从《建州见闻录》中浅谈建州女真社会生活
孙悦
摘要：李民寏，1619年作为朝鲜元帅姜弘的幕僚参加萨尔浒战役。姜弘兵败李民寏被俘囚禁建州近一年。《建州闻见录》乃作者归国后据当时在建州女真的所见所闻而写成的回忆录。《建州闻见录》作为一部真实的史料不仅对于研究当时建州女真的政治、经济、文化等社会状况具有不可估量的价值，而且对于研究当时朝鲜的社会状况有重要意义。
关键词：李民寏；《建州见闻录》；建州女真；朝鲜；
一、李民寏其人
李民寏，朝鲜人。1619年作为朝鲜元帅姜弘的幕僚参加萨尔浒战役。关于李民寏的资料在我国的文献中鲜有出现。仅有“是日、朝鲜国王李倧、遣陪臣赍咨赴兵部。求代题。并以日本国书呈送。咨云。朝鲜国王、为传报倭情事。本年八月初六日、东莱府使李民寏牒呈、据庆尚道观察使李命雄状启、节该七月二十九日、倭差平智连、藤智绳等、持岛主书自倭京来。”的记载。 据此记载，可以推测李民寏作为使臣出使明王朝，对于明王朝的政治经济文化军事有一定的了解和认识。再加之，朝鲜与建州女真相毗邻，两方在李民寏出使明朝之前也发生了一系列的矛盾冲突，在萨尔浒战役后李民寏被俘虏并在建州生活过一年，所以对于当时建州女真的情况，李民寏的记载具有一定真实性和可信性。
二、风俗习惯
建州女真于15世纪中前期陆续迁居后，建州三卫即建州卫，建州左卫，建州右卫一直居住在同一地区。这三卫之间并且相互通婚。他们继承了辽金元女真人旧有风俗，同时吸收当地民族的风俗形成了建州女真的风俗习惯。
1、饮食
建州女真喜爱面食，其中以饽饽为代表，饽饽是用黏米打制，类似于朝鲜族的打糕。“面食酒醛皆合以酪”。 黄米也是建州女真主要食用的主食之一。由于当时建州女真生产力水平较低，生活条件落后，女真人出征作战，只以炒面与水调制之后食用。建州女真人最喜爱食肉，居住区域内也有贸易有盐、酱，但是价格极为高昂。至1615年左右，努尔哈赤下令“专令贸盐”。
2、服饰
建州女真还是多以皮革为主，通过马市贸易等获得绢、布、缎等衣料。这样也使衣服的样式也多了起来。衣服样式主要是，有皮袄、盘领衣、长袄、长裙，多窄袖。1623年时又对各种穿戴做出了详尽的规定：官职不同而他所穿的负责也大不相同，大臣、贝勒、家丁的服装和配饰也是有明确规定的。还分别对平时着装和出征时的着装也是不相同的。并规定在街上不准戴有帽缨的凉帽。
建州女真头饰也是很有特点的。男人“皆剃发，只留脑后小许，上下二条辫，结以垂。口髭亦留左右十余茎，余皆镊去” 这就是我们在清宫戏中常见男子发饰。女人要梳围髻，围髻周围要插金银饰品，女士的发髻是比较能让中原汉族所接受的。
3、住房
建州女真建筑城池或是房屋总是要考虑地形因素，要依山傍水，有险可守。建造的房屋在屋顶要铺上草，用来保暖。墙壁上要涂上厚厚的泥，也是为过冬而用。努尔哈赤兄弟家舍，即贵族的房屋时用瓦盖的
根据考察女真人的房屋规制是门要向南，还要在东、西、南面设大窗户。在院子中还要树立高大的杆子，用来祭祀。女真人还在屋内三面墙下设炕，其中以西炕和南炕最为重要。至今东北乡村屋内还有炕就是从古延续下来的，在东北炕不仅仅是床还是会客吃饭的场所，炕的下面有生火的洞，主要功能是取暖。这是历代女真延续下来的风俗，至今如此。
4、礼仪
脱帽扣头行礼是官员见女真首领努尔哈赤时要行的大礼。妇女行礼要：“跪膝而坐，以右手指加于眉端，”“亲旧相见者，必抱腰接面，虽男女间亦然” 。早在15世纪时，真州女真人间部落首领时已有礼仪。这种礼仪并没有随着女真人的迁徙而消失而是一直保留下来。后金政权的建立后，各种礼仪制度也更加完备。
5、婚姻
当时根据女真习俗，父亲死后儿子要娶母亲为妻子。清初这种风俗还有少数的遗存。建州女真酋长不与下属官员通婚，只与地位相同的酋长或贵族通婚。根据记载努尔哈赤以及他的儿子侄子分别迎娶女真其他部落首领的女儿为妻，或是与蒙古人通婚。与部落首领之间的联姻能更好的加强军事政治同盟。但女真人是不与汉族通婚的，这一习俗一直延续到清末。
随着生产力的发展，建州女真的封建化也随之加强，到皇太极时，接受汉族制度文化影响颇多。建州女真一些陋俗也随着接受中原文化而被禁止。在婚姻上规定：“自今以后，凡人不许娶庶母及族中伯母、婶母、嫂子、媳妇”。女丧夫欲改嫁者“聘与异姓之人。若不遵法，族中相娶者，与奸淫之事一例问罪。”
李民寏在被俘的一年多来，对建州地区的了解较为充分。不但对建州女真社会生活，风俗习惯都做了概述，作为姜弘立元帅的幕僚，其对建州女真的政治结构、经济发展状况及军事实力颇加关注，故其回到朝鲜后便将所见所闻上书李氏王朝。
建州女真不容忽视，是由其历史地位决定的，其研究价值重要，是因为她与满族的崛起，清朝的勃兴息息相关。因此，理应给她一个明确的历史定位。从已存在的历史事实出发，可以毫不夸张地说，建州女真聚居之地，以赫图阿拉为中心，就是清朝“龙兴”的开创之地，努尔哈赤就是在这里起兵，掀开了清史的第一页！从满族史方面说，建州女真又是满族形成的发祥之地，他们的实践活动，才是满族史的真正开篇。要而言之，建州女真是清史与满族形成史的“源头”。
参考文献
[1]辽宁大学历史系.建州闻见录校释[Z].第43页沈阳：辽宁大学历史系，1978.41
[2]《清太宗实录稿本》卷14
[3]辽宁大学历史系.建州闻见录校释[Z].第43页沈阳：辽宁大学历史系，1978.41
[4]辽宁大学历史系.建州闻见录校释[Z].第43页沈阳：辽宁大学历史系，1978.41
[5]朝鲜《李朝宣祖实录》卷71
[6]《清实录·太宗文皇帝实录》卷48
