明清时期永州境内舜庙考论
尹华君
【摘 要】《史记》曾云“德自舜明”，其言虞舜是中华道德文明之始祖。《史记》又云“（舜）崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”，言虞舜崩葬九嶷山。永州之野的人们对这位道德文明始祖多建庙祀之，或为追忆舜迹，或为景仰舜德，或为敬舜若神。历代《永州府志》和诸县县志对舜庙多有所载。拙文以明清方志为中心，对明清时期永州境内诸县之舜庙逐一考述，梳理方志，以资史用。
【关键词】舜庙;永州;地方志;民间文献
中图分类号：K85 文献标志码：A? ? ? ? ? ? ? 文章编号：1007-0125（2019）36-0191-03
虞舜崩葬何处，至今尚有争议，但“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”最为可信。位于潇湘源头的永州与虞舜有着千丝万缕的联系。除宁远九嶷山的舜陵之外，永州诸县也多有或为追忆舜迹，或为景仰舜德，或为敬舜若神而建的舜祠、舜庙。本文以明清方志为中心，分析明清时期永州境内舜庙状况，拘泥于文献，略陈管见，以求就教于方家。
一、明清时期永州诸县舜廟之概况
（一）零陵之舜庙
永州的府治零陵，既是舜帝南巡狩猎去苍梧九嶷的必经之路，也是永州官民祭舜的集散地，因此，零陵舜庙当多见于永州方志。然查永州府志，零陵之舜庙，虽有记载，多是语焉不详。
零陵的舜庙，建自明前，洪武时庙已废，只剩遗址，“在县治西，遗址今入县廨。”[1]弘治年间，零陵城内又建有舜庙，“帝舜庙，在城南，世传舜巡狩，曾憩于此。”[2]隆庆年间，舜庙又废了，仅有舜庙遗址，“在城北，今废，建按察分司。”[3]降至清代光绪年间，“帝舜庙，在县治南。”[4]可见，零陵之舜庙，屡经立废。
城中舜庙屡经立废，今不见迹，但城郊潇湘庙虽历多次废立迁址，至今仍存。潇湘庙又称潇湘二川庙，因庙建于潇湘交汇处，故有此名。弘治《永州府志》载：“潇湘二川庙，旧在潇湘滩西岸，贞元九年（793）三月，水至城下，文武官民祷而又感，至于水落，漕运艰阻，未有祷而不应。自是，凡旱干水溢，民辄叩焉。后徙庙于潇湘东岸。至正癸巳（1353），庙遭兵燹，遂移置于潇湘门内。洪武壬戌（1382），知县曹恭增置殿宇。洪武四年（1371），本朝敕封为潇湘二川庙。”[5]此文详言该庙建于唐前，初建地址为潇湘合流处的西岸，后迁徙至潇湘东岸，元朝因遭兵燹，再迁至潇湘门内。因水旱之时，官民祷而有应，甚是灵验，所以多次迁徙增修，至今仍存，现存潇湘东岸，仍名潇湘庙。
据张京华先生考，庙内“碑刻称庙祠为‘潇湘圣庙‘潇湘神祠，称帝舜为‘皇爷，称湘妃为‘二圣”[6]。立于嘉庆十三年冬的《西岸重装》碑有“二圣皇爷金身新塑”[7]之文，立于光绪年间的《福主田碑》有“我庙二圣皇爷保障一方”[8]之文，二碑均言祀主为二圣皇爷，那么庙内可能同祀湘妃和帝舜。
庙名“潇湘二川庙”始于洪武四年，来自朝廷敕封。而碑文之所以为“二圣皇爷”，而非“皇爷二圣”，妄猜为庙二妃是主祀，帝舜仅为从祀。因为该庙今人多称之为“二妃庙”[9]，相传舜崩苍梧，葬于九嶷，娥皇女英二妃溯湘寻夫，在潇湘汇合处曾作停留，后人就在此修庙以祭之。
（二）宁远之舜庙：是为舜陵
关于舜陵变迁。洪武《永州府志》详细记载了舜陵的变迁：“虞舜庙旧在太阳溪，今不知处。汉以来置庙九嶷山，下至唐旧庙湮废。元次山遂建于郡城之西，置庙户，刻石，为表与论舜庙。 置庙户敕并刻子庙之南。僖宗时，贡士胡曾权延唐令，始复庙于九嶷，有记。宋初，刺史王继勋奉诏修焉。知制张澹奉敕撰碑，岁以春秋，降祝版邑官藏事。太史公云，舜南巡行，死于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵。《皇览》云，舜冢在零陵营浦县。”[10]是文详言舜庙先秦时期旧在太阳溪，秦汉时建庙于九嶷山玉琯岩，唐朝元结迁庙至道州城西，再后来胡曾复庙于九嶷山玉琯岩。直到明初，朱元璋迁舜庙于舜源峰下。于是，明清以降，舜帝陵庙就一直定在舜源峰下。
关于舜陵规模。明洪武初建时规模可能不大，后经历代重修，规模渐大。 “（舜庙）在县南九嶷山下。堂三门，中供石，主拜亭三间，仪门三间，左右斋廊各三间。明万历三年靖守蔡光重修。国朝康熙二十九年知县李应期谋及守僧，并给以膳田，资其护守。四十五年知县徐旭旦加修基址、阶砌，益加培固。”[11]再至乾隆年间，舜陵规模更大。“虞庙，庙制舜源峰下，正殿三楹，龙亭一座，后殿一楹，拜亭一座，东西朝房各三间，大门一楹，两傍碑亭各一座，周围墙垣六十丈。”[12]
关于舜陵的守护。舜陵规模日大，需要专人守护。早在唐朝元结迁庙于道州城西时，元结曾具表奏请朝廷，免去舜祠周围农户赋税，这既有为民请命免赋生民之意，又有要舜祠周围农户兼护舜祠之意。乾隆《宁远县志》详载：“陵户四名，工食银共一十六两。”[13]陵户之外，还有僧道人士居庙敬香护陵。《祁阳县志》云：“祁邑神庙皆招僧道住持。”[14]祠庙招僧道守护，一来是僧道之人吃斋念佛，以修心养性行善渡人为己任，这与祠庙布道弘德之旨吻合;二来是僧道之人可以脱离俗务，不事生产，有充足的时间去敬香护陵。祁阳如此，毗邻的宁远大抵也是如此。
守护舜陵，无论是陵户，还是僧道，都得开销。虽有朝廷工食银，但总是不够。于是，以田养陵的模式应运而生。“国朝康熙二十九年，知县李应期置祭田。”[15]祭田多达28亩多，乾隆《宁远县志》详载了这些田地的方位和数目：“瞻守陵僧田，洪君爵门口田六亩七分，大小十五坵;鸭婆洞田七亩七分，内一大坵;沈家门口四亩;九嶷营门口塘脚二亩三分，大小二坵;大塘头一担二亩五分，大小九坵;大塘头田一亩三分，大小三坵。以上共田二十八亩八分，前令李君应期捐买。永福寺僧善初田给赡同善庵居僧守护陵宫树木公馆、契载九嶷志。”[16]
时间久了，护陵僧道也生懈怠之意，“文（按，指宁远知县钟人文）莅任后，祭甲时见庵情坍塌、盖瓦破败、佛像雨淋、亟捐资休葺。查庵僧德茂师徒，嗜酒怠惰，不守清规。旋即驱逐，另招僧持。”[17]这就需要调整原有的以田养陵的护陵模式。乾隆年间宁远县令钟人文将“原有膳田二十八亩八分，内将鸭婆洞十亩七分作每年完饷、检盖之资，余以给僧养赡。庶庵院永存，而舜陵宫殿可以长保无虞矣”。[18]
（三）道州之舜庙：明清已废，只有遗址
道州舜庙，建自唐朝元结为道州刺史时。元结在《舜祠表》中奏报朝廷，为何要在道州立舜庙，一是“以虞舜葬于苍梧之九嶷山，在我封内”;二是“是故申明前诏”，在州中立舜庙也是方便官民祭舜，以推行朝廷仁政。并言明奏报朝廷前已经“立祠于州西之山南”。元结的《舜祠表》作于永泰元年（765），而元结始为道州刺史是在广德元年（763），那么，道州舜庙当建于广德元年至永泰元年之间。
然而，约百年后僖宗朝，时任延唐令胡曾奏报朝廷，复迁舜庙于九嶷山。大概由此之后，道州舜庙逐渐荒废。明清方志中，关于道州舜庙的记载，洪武府志称之为虞帝庙，弘治、隆庆府志中均为虞舜庙，清代方志多称为舜祠。名虽不一，其实庙宇早废，只剩遗址。洪武府志中仅记为“在县之西北”，不言庙之存废;弘治、隆庆二志均记为“古有‘虞山二字，刻尚存，庙废”，明言弘治年间，道州舜庙已废，只有“虞山”二字石刻尚存。降至清代，方志中直言“（舜祠）州西门外儒学旁，元次山立，今废”[19]，想必“虞山”二字石刻也不见了。
关于道州舜庙遗址的方位，明清方志中基本一致，洪武时“在县之西北”[20]，弘治时在“西门外儒学傍”[21]，这与元结《舜祠表》中记载“立祠于州西之山南”吻合。
（四）东安之舜庙：从都舜岭到大庙口
1.东安舜庙之方位。洪武年间，东安境内有舜庙留存，府志言“都舜岭下，建自前代，今存。”[22]弘治年间，东安境内舜庙仍然存在，“舜庙，在都舜岭下，建自前代，今存。”[23]隆慶年间，东安境内仍然有舜庙存在，“在都舜岭下，建自前代。”[24]可见，明朝时，东安舜庙在都舜岭下。都舜岭又名舜岭，弘治《永州府志》卷之二《山川志》曰：“舜岭，在县西三十里。其脉于九嶷，高接青天。云雾冠其巅，则雨;间之，则霁。下有舜庙在焉，取舜峰环翠。为一景。”[25]其言舜庙在舜岭下，舜岭为九嶷之余脉，舜庙依山而建，舜峰环翠。这里山岭高耸，时雨时晴，景色怡人。既是县内人们拜祭舜帝之近地，又是一处山水胜地。之所以立舜庙于都舜岭下，因为永之东安有舜山、玉陛源，皆祀有虞氏。东安近九嶷，舜巡狩所经也。由此可见，明朝的东安境内的舜庙不在县治，而是在县西三十里外的都舜岭下。
降至清代，光绪《湖南通志》载：“帝舜庙，在县西阳江源。”[26]可见清朝时东安舜庙在阳江源。阳江源又叫杨江源。现在的舜皇山又叫舜岭、舜峰山，《湖南通志》记载：“舜峰山在县西四十里，即玉陛源清溪水出此。”[27]那么玉陛源出自舜峰山。其实，杨江源也出自舜峰山。据后人考证，“舜峰山麓的玉陛源口及其右侧的杨江源口均建有舜庙，杨江源口舜庙规模尤为壮观。清嘉庆六年爆发的特大山洪将舜庙冲到了下游三百米处，后人便在此又建大庙，据说庙内原有大型尧舜塑像，并有戏台、游亭、石狮，石碑甚多，大庙口得名于此。”[28]由此可见，清朝东安境内的舜庙在阳江源，也叫杨江源，就是现在的大庙口镇。
2.东安舜庙之变迁。东安的都舜岭下舜庙建于明前，至洪武、弘治年间，该庙尚存。至隆庆年间，都舜岭山麓玉陛源也出现了祭祀虞舜的祠庙，“永之东安有舜山、玉陛源，皆祀有虞氏。”但隆庆府志秩祀志中只记舜山舜庙，大概是它比玉陛源舜庙要年代久远和规模宏大。当地人认为八月十三日为舜皇生日，故每年的八月十三日前后十数天，都有相当隆重的民间庙会活动，直到解放前夕庙宇被毁，庙会活动也因此湮灭。
（五）祁阳之舜庙：从虞帝庙到潇湘庙
1.虞帝庙。明洪武年间祁阳有座舜庙， “虞帝庙，在平乐乡。”[29]建自何代，规模如何，不得而知。自弘治《永州府志》以后的明清方志中，未见该庙记载，估计该庙在弘治年前已毁。
2.潇湘庙。祁阳县城内有座潇湘庙，既祀虞舜，又祀虞舜二妃，这是永州境内确知的“家庭团圆版”虞舜庙。
关于祁阳潇湘庙的方位。道光《永州府志》载：“在县治东潇湘门内。泮水从此入湘。” [30]此处泮水当时流经学宫前的祁水。徐霞客《楚游日记》载：“祁江从北至此，南向入湘;而甘泉活水，又绕学前，透出南胁，而东向入湘。乃三交会之中，故桥曰潇湘桥，亭曰潇湘亭，庙曰潇湘庙，谓似潇湘之合流也。庙祀大舜像，谓巡守由此，然隘陋不称。”[31]由此可知，潇湘庙位于祁阳县城东潇湘门内、祁水与湘江的交汇处。
关于祁阳潇湘庙的祀主。道光《永州府志》言“上祀虞舜暨二妃”[32]，祀主为虞舜和舜之二妃，二妃当是娥皇、女英。光绪《湖南通志》言“祀帝舜及湘君湘夫人”[33]，祀主为虞舜和湘君、湘夫人。二志都肯定虞舜是潇湘庙之祀主，至于另外两个祀主湘君、湘夫人是否就是娥皇、女英，留待后考。
关于潇湘庙的变迁。潇湘庙初建最迟于明隆庆年间，隆庆《永州府志》中祁阳首次出现潇湘庙，“在城外小江口。”[34]该庙旁风景秀美，“突起石岗，约五亩许。石多玲珑，崱屴若画家斧劈。马齿诸皴、嘉木竹箭从石罅生出，掩映于睥睨之间。”[35]然而有如此美景的潇湘庙明时曾因“扩城废之”[36]，入清后它历经多次重修，顺治十四年总戎陈德重修之，乾隆十年僧力峄又募众于庙右叠石建亭。如今，潇湘庙仍存于祁阳县城外，为清代建筑，现为省级文物保护单位。
二、明清时期永州诸县舜庙庙名及方位表
三、结语
其一，宁远九嶷山之舜庙为舜帝陵，建庙历史久远，规模宏大，明清时期庙宇最为固定，是官民祭舜的首选地。据光绪《宁远县志》载，明清两朝钦差代表皇上来九嶷山祭舜次数多达48次。
其二，九嶷山舜陵建庙由来为舜葬九嶷，而永州境内其他各县舜庙建庙由来多是舜帝巡狩的止宿处。如道光年间永明县之虞舜庙，“在县东三里，舜南巡止宿处，后人建庙祀之。”[37]
其三，以永州为中心的湖湘人士多有建庙祭祀虞舜之举。明清之际，衡州府、宝庆府、桂林府也有舜庙留存。光绪年间，衡阳有帝舜庙，“在县西仙山上峰”[38]，邵阳县也有舜庙，“在县北十里”[39]。洪武年间，灌阳县就有舜祠，“在华山上”，还有一个禹祠，在“湘江滨”[40]。
其四，永州之民建庙祭舜的同时，也为虞舜周围的人建庙祭祀。全州“城南江外”[41]有二妃庙，祀主为舜之二妃;营道有个皋陶庙，“在县北四十五里，名曰士师庙”[42]，祀主是皋陶。皋陶，相传是虞舜的司法官。弘治府志曰：“皋陶庙，旧名士师庙。在营乐乡。昔随大舜南巡至此。民感其德，立祠祀之。遇岁旱，祷之即应。”[43]皋陶又名咎陶，是虞舜的左膀右臂，舜帝南巡，皋陶陪行，其言可信。就连多次谋害虞舜的象，也有祠庙在永州。洪武年间，营道还有一个庳亭庙，“在县北六十里，旧传为象祠。柳子厚记，薛伯高尝斥之舟，度泷险过者必祷之。”[44]
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