离开童话以后

    姚苏平

    马克斯·韦伯曾言这是一个“祛魅”的时代，那些曾经慰藉过无数代人的古老神话、民间故事、童话从世俗的喧哗与漫谈中抽离出来，与成人世界彼此告别，逐渐变成了“儿童”的专属。作为“成人”的我们，离开童话很久了。当世界“年纪很小”的时候，“我们”曾和“世界”相互热爱。而如今，平凡、世故如我们大多数，也许依然热爱着这个不再友好的世界。回头看一眼正在涌来的孩子们，你希望他们长成什么样的面孔和心灵？这个一下子变得巍峨高耸的世界，需要一个在努力长大的孩子，付出怎样的勇气？周晴的《像雪莲一样绽放》，在寻找一片世外桃源，在追问一种精神的力量，在建构一个成人童话，也在力图找回“雪莲绽放”般的成长涅槃。

    周晴依然把故事放在她熟悉的上海，上海啊上海，这个专有词汇透露出的优越感会在初二学生夏贝、欣怡、魏凯等人的蛋糕时间、约会方式、网页大赛、“聊吧”小聚中隐约显露。魏凯会在物理考试时负气离场;夏贝会认为老妈和外婆的话都是“废话”，坚信“人嘛，活出自己才重要，其他都是浮云”……这群自信、悠游、充满个性的都市少年，在“上海”这样的国际大都市中，彼此相得益彰。如果没有“另类”外公的出现，这个故事也许会继续在周晴对上海和少年的稔熟中，游刃有余地成为21世纪都市少年的日常生活笔记。但是这一次，周晴决心把故事的图景迁移到遥远的西藏，一步步深入到神秘的墨脱。这片曾被安妮宝贝很“仙”很小资情调地描绘过的地点，突然之间，变回了各种交通不便与生活恶劣的真实所在。它在小说中是横亘在现代（上海）与闭塞（八一镇）之间的荒僻世界。的确，上海是敞亮开阔的，但是这种敞亮开阔，更需要一份使命和担当，才足以映衬出一个国际都市的胸怀和力量。

    于是外公和彭老师出现了。他们代表了两代上海人对于远方的一种情怀。“外公”这个角色的原型正是周晴自己的外公，因此格外具有一种“清洁的精神”。他从不愿意打扰家人，过着苦行僧一般的背包客生活，将省吃俭用下来的钱款，全部用于西藏地区希望小学的建设。而自愿支教的彭老师，不但放弃了优渥的上海生活，还缺席了儿子魏凯的诸多成长。他们在这个熙熙攘攘的烟火人间，有着“雪莲”般格外圣潔的精神气质。

    上海、墨脱，这两个相隔千里、气质迥然的世界，何以能够因缘一线牵呢？除了外公和彭老师，周晴还需要一个更加鲜明的人物和更加完整的情节，这就是上海初二女生夏贝和她的暑假旅行。她有一个非常戏谑的网名“酸菜”，这与十里洋场的旖旎气质完全对冲;她还有一位千里之外的神秘网友——远在西藏八一镇的“阿炼”。

    上海女孩夏贝的意义在于：除了玩转于都市少年的各种时尚之外，仍有一颗像外公一样寄情远方的赤子之心。她愿意为了陪伴外公去西藏而向家人隐瞒真实行程;她可以忍受每顿靠吃所谓的“营养面糊”充饥，放弃了这个年代都市儿童惯有的物质享受;她可以毫无地域优越感地和墨脱网友“阿炼”网上交流，甚至将这种虚拟的键盘交流方式，付诸为千里奔赴的真实践约。我想，“阿炼”这个名字，既是墨脱女孩的，也属于夏贝，因为她也在“炼”的过程里走向了更好的自己。少年成长的勇气和情怀，在跟随外公“修行”般的旅程中，在和八一镇“墨脱班”孩子们的对话中，在读懂彭老师的梦想和愧疚中，一点点得到了“绽放”。

    周晴很努力地在写一个成人童话，它关乎理想、关乎情怀、关乎成长，她试图摆脱那种炫目于都市繁华、匍匐于俏皮搞怪、玩弄于花哨时尚的中学生日常生活见闻录，“刷新”式地写就一部“雪莲”般圣洁的成长诗篇，让曾经以理想光芒照耀人生的父辈身影，再一次牵引着2010年代的都市少年，以西藏之旅为洗礼，涅槃式地长成新一代的祖国的“雪莲”花。

    这是离开童话以后，我们这一代人的梦想和遗憾。

    （作者系江苏省第二师范学院教授）