黔南州孟知祥和陵的发现
董科 文仲瑾 左治萍 章开沅 况光贤
摘要：民族史为历史学的一部分，少数民族社会历史调查是历史研究不可或缺的内容。孟知祥是后蜀开国皇帝。孟氏生逢乱世，墓址在史料中记载不详，成都东北郊的孟知祥墓不背靠山脉，只是近年来出现的衣冠冢。笔者运用田野考古学的知识，调查发现孟氏和陵位于贵州贵定县的苗岭。
关键词：孟知祥和陵;少数民族社会史;考古
中图分类号：K248文献标识码：A ? ?文章编号：1003-2177（2020）21-0001-02
0引言
我们探究历史，固然不得不依靠文字记载的史书，同时也要重视口耳相传的历史。边疆民族地区虽然是化外蛮邦，为教化政令所不及，其历史、社会研究是中华民族文化的重要组成部分。各民族的风俗习惯存在差异，汉族、少数民族的文明互动融合，化内与化外的关系是研究重点之一。古蜀和贵州的文化存在着千丝万缕的联系。随着华夏正统文化向外扩张，封建王朝开疆定边，各民族的经济文化通过这条大动脉得以交流。在郡县制时期，蜀国并未设郡。后蜀同古蜀国并无历史渊源。
三苗部落诞生于晚更新世北极期，原本生活在江汉平原和西南山区，后来向北迁徙，在甘肃留下文化印迹。远古时气候炎热潮湿，三苗部族繁衍生息，只能择地势高处居住，苗人的城邑文明初现。贵州三苗氏的文明起源晚，比中原、关中、巴蜀都落后。苗疆同中央王朝的关系一直不密切，夷夏的区别很明显，而且不存在朝贡、纳税、屈服。近代以后，三苗氏演化成西南地区的各少数民族。
唐宪宗讨伐江淮藩镇，使国家一度出现中兴局面。唐宣宗收复被吐蕃占领的大片河湟失地，使国势稍有好转。他实施革新，改革科举取士制度，极力拉拢士族，整顿吏治，限制宗室，欲图拯救唐末的弊政，但是他资质平庸，治国无能，无力处理官场乱局。宦官秉持朝政，皇帝大权旁落、如同傀儡，朋党争权夺利。国家江河日下，完全打破了皇权、相权、宦官三者之间相互制约的政治格局。苛捐杂税繁重，农业生产衰落，贫富差异悬殊，各种社会矛盾空前激化，阶级矛盾突出，导致汉族区域藩镇割据，而少数民族地区更是属国林立。这些藩镇拥兵自重、骄扬跋扈，总揽地方军政大权，不奉朝廷号令，是唐玄宗朝政乱局的延续和发展。他们与宦官相互勾结，同中央讨价还价，使改革中途夭折。藩镇、宦官势力盘根错节，难以动摇[1]。广明元年（881）十二月黄巢农民起义军攻破潼关、逼近长安，唐僖宗逃往四川避难。唐僖宗入蜀揭开了移民的序幕，入蜀大移民促进了蜀地的经济、文化发展。在唐代后期，一些实力雄厚的藩镇被封为王，其封国实际上已是朝廷型的藩镇。后蜀版图狭小，偏安于西川，滇黔就成为其战略大后方。
1孟知祥在贵州的历史
唐朝灭亡后，各地藩镇纷纷自立。五代时，中原政权更替不已，虽然实力强大，但无力控制整个国家。其他割据一方的藩镇，有些自立为帝，有些奉五代为正朔而称王称藩，孟知祥就是其中之一。孟氏为后蜀开国皇帝，于925年入蜀，934年称帝，其生平少见于正史和野史记载，给后人的研究造成很大困难。孟知祥出身卑微，却是唐末的臣工，打着后唐的旗号招兵买马，在与前蜀的抗争中占据上风。他身为乱世枭雄，雄才大略，纵横捭阖，不尚空谈，为富国强兵作出了重大贡献。他谋略过人，一生南征北伐、戎馬倥偬，立下赫赫军功。孟知祥继位后，秉承李唐皇室的对内对外政策，礼贤下士，虚怀若谷，从谏如流。他穿着得体，仪态端庄，喜爱读书，远离声色犬马。后蜀与周边各民族的矛盾是主要社会矛盾，在长达30多年的执政生涯中，孟知祥大部分时间在基层度过，保境息民是其内政外交政策的主旨。他抱着积极入世的生活态度，努力为群众解决困难，体恤百姓疾苦，依靠仁义治国。他注意稳定两川社会秩序，积蓄经济力量，受到民众的广泛拥戴和支持。蜀地富庶，在孟知祥统治时期，境内很少发生战争，社会经济有所发展。后蜀相对远离中原的政治斗争，一度成为全国最为繁荣的地区。孟知祥登基不久便病死。孟知祥临终时，选择了顾命大臣辅佐幼君。孟知祥之墓曰和陵，夫妇合葬。一种观点认为它在成都东北郊的青龙乡，现在封闭未开放，但不靠近磨盘山，不符合背靠山脉的选址原则，实际上建造于21世纪，只是一座衣冠冢。唐代流行厚葬之风，帝王必耗费可观的人力、财力、物力来营造墓冢、墓室，其中陪葬的冥器颇丰富，北宋皇帝主持孟知祥的安葬事宜。
初唐社会崇佛，会昌法难为唐代佛教前后两个阶段的分界点。唐帝在705年发动会昌法难，强迫僧人还俗，拆毁寺院，没收财产，毁佛灭佛，抑制发展，使佛教遭受沉重打击，从隆盛转衰微。如李唐王室一样，孟知祥排斥佛教，企图用名教控制和麻痹劳动人民的思想，然而民众对名教敬而远之、不甚理解。化外之地向化内之地的转变，经历了曲折过程。以蛮制蛮是历代统治者解决民族问题的惯用策略，用“绥抚”手段对蛮酋进行怀柔、笼络，让各少数民族互相制衡。苗族为人口较多的兄弟民族，各苗区的土司制度又各具特点。由于地方政府的治苗措施不当，引起民族隔阂与压迫，社会并不安宁。苗民同封建统治进行斗争，政府鞭长莫及，苗民起义充分暴露了土司制度和中央集权之间的矛盾。为防止后院起火，孟知祥前往贵州弹压起义，同时震慑滇中政权。为了改变各自为政的局面，他采取加强集权、整顿吏治、减少苛税的政策，对民众轻徭薄赋、与民生息。孟知祥免除拖欠的租税，限制僧道的占田数量，以此缓和社会矛盾。孟知祥经过长途跋涉，并没有大兵压境、穷兵黩武，一方面团结各少数民族，一方面对土司进行了针锋相对的斗争。经济、社会、政治制度遭遇重大变革，以夷制夷的体制初具格局，当地民族的凝聚力得到增强。
改土归流并非明清才出现，早在后唐时就已提出[2]。土司制度腐朽没落，弊端日益显露，成为民族团结、国家发展的障碍，革除它是亟待解决的问题。三苗是世袭的苗族土司，土地和人民归其所有，对抗朝廷，拥有特权，形成各自的势力范围。土司不思进取，只想偏安一隅。几十年来经常监督民工、欺压百姓、鱼肉乡民，生产力水平低下，形成尾大不掉之势。孟到任后，时常轻车简从，乘坐驴驾的车辇，四处巡游。他推行改土归流，企图移风易俗，打击、瓦解、限制土司的势力，但遭到土司的抵制。土司们沆瀣一气、明争暗斗、阳奉阴违，势力根深蒂固。孟不知所措、一筹莫展，深感回天无力，即所谓“黔驴技穷”。为了维护边陲的稳定，避免多线作战，孟知祥不得不有所迁就和退让，贵州土官一直延续到清代，才置于流官的管辖之下。
2贵州茔区的环境
滇黔地处祖国大西南腹地，民族成分复杂，有人做过一些考古调研，但很少涉及唐宋的贵州。贵州为全国最大的苗族聚居地，民族风情独特。以苗岭为界，北部为黔中古陆，形成于石炭纪、二叠纪。它是云贵高原的主体成分，为西南戎蛮聚居地，被称作“夜郎”。夜郎是西南戎蛮少数民族先民建立的第一个国家，民族构成不属于百越的范畴。此地是西南古国之一，先为弹丸小国，到唐代才趋于强大。它建立在松散部落联盟的基础上，基本没有君臣或上下级的层级关系，社会性质为酋邦阶级社会，黔南州首府都匀可能是其国都。夜郎古国在贵州高原繁荣数百年后，却如流星一样消失了。东晋以前古时属于宁州牂牁郡，唐时归属黔中道南平州。牂牁郡以境内牂牁江（南北盘江）而命名。
苗岭横亘东西，长约180千米，宽约50千米，重峦叠嶂，山高谷深，气势磅礴雄浑。东段为变质岩断块山，西段为以石灰岩为主的喀斯特山体。它是独水河、清水江、乌江—曹渡河、红水河流域的分水岭。关索岭为其支脉，关索并无其人，因山上挂关悬索而得名，主峰太子廓海拔1200余米，自古以来即为连接黔桂间的交通要冲，亦是兵家必争之地。关索岭上有保存较好的古驿道。晒甲山为关索岭的南延部分，传说为关羽南征徒步翻山，屯兵休整、晾晒铠甲之处，故名。这两座山脉位于中国龙脉的南干龙大相岭—大凉山—五莲峰—乌蒙山至九万大山雪峰山—越城岭之间，营陵的涵义特殊。贵定县北的阳宝山为风景秀丽的佛教圣地，早在唐时就僧侣云集，堪称福地灵山。前曰莲花山，后曰飞凤山，遥相呼应，人称飞凤踩莲。主峰莲花峰形如花蕊，四周诸峰状如花瓣。阳宝山有国内罕见的和尚坟石刻塔林[3]。孟氏墓最先葬于平地，后来隆起成为苗岭，符合“王垒峻岑”的描述，茔区的原始风貌保留较好。
参考文献
[1]樊树志.国史概要[M].上海：复旦大学出版社，2019：188-197.
[2]范同寿.基于社会学视野下的明清西南改土归流[J].贵州民族研究，2015，36（3）：177-184+2.
[3]常亚恒.贵定阳宝山塔林调查简论[J].文物鉴定与鉴赏，2020（4）：160-161.
（责编：王锦）
