人的现代化视角下新时代马克思主义人学中国化探析
崔媛媛
摘 要：中国特色社会主义步入新时代，随之相应，马克思主义人学中国化也有了新发展。在社会主要矛盾转变的视域下，新时代马克思主义人学中国化有了新的时代要求，这主要体现在人与自我、人与社会以及人与自然关系这三个方面。首先是在人与自我层面上的需要升级，其次是在人与社会层面上的成果共享，最后是人与自然层面上的生态优化，也就是要强调人的精神发展、共享发展和绿色发展，从而使人与自我、人与社会以及人与自然之间的关系更加和谐。新时代马克思主义人学中国化根据这些新要求作出的新发展归根到底是为了实现人的全面自由发展，而人的现代化是实现人的全面自由发展的有效途径，也是实现社会现代化的先决条件，因此在马克思主义人学中国化发展过程中，关注人的现代化发展，推进人的现代化进程，是其在新时代的关键和核心。从经济、政治、文化三方面三管齐下，通过大力发展生产力，构建良好的政治环境，大力发展社会主义文化教育事业，推进人的现代化，从而最终实现人的全面自由发展，是新时代马克思主义人学中国化发展的重要任务。
关键词： 新时代；社会主要矛盾；马克思主义人学中国化；人的现代化
党的十九大报告指出，经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展的新的历史方位。与此同时，我国社会主要矛盾也已经转变为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。显然，在新的历史条件下马克思主义人学中国化也必须有新的发展，而如何推进人的现代化和社会的现代化，如何朝着人的全面自由发展目标稳步迈进，这是新时代马克思主义人学中国化发展过程中亟须关注和探究的新问题。笔者以为，新时代马克思主义人学中国化必须坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，迎合时代要求，作出新的发展，从多方面不断推进人的现代化和社会的现代化，从而逐步实现人的全面自由发展。
一、新的发展：新时代马克思主义人学中国化新要求
“新时代社会主要矛盾”完整表述的前半句是“人民日益增长的美好生活需要”，按照马克思的人学理论，可以从三方面去理解这个“美好生活”：首先是人与自我之间的“美好”，再次是人与社会之间的“美好”，最后是人与自然之间的“美好”。人民对于美好生活的追求能否得以实现，关键在于和这三者的关系是否和谐。后半句主体是“不平衡不充分的发展”，这里的“不平衡不充分”实际上源头就在于人与自我、人与社会以及人与自然之间关系的不平衡，这个不平衡造成了矛盾的产生。因此平衡好人与这三者之间的关系，才能满足人民对于美好生活的需求，帮助解决社会主要矛盾，那么就需要马克思主义人学中国化迎合时代要求作出新的发展。
首先，是人与自我层面的需要升级。在新时代，人与自我的关系是否和谐主要体现在人民的物质生活与精神生活是否统一上。改革开放四十年以来，生产力快速发展，中国人民的物质生活已经有了质的提升，此时新时代中国人民的需求已经不再停留在吃饱穿暖上了，而是对于发展和享受的需要，尤其是对丰富精神生活的需要。马克思指出：“把社会必要劳动缩减到最低限度，那时，与此相适应，由于给所有人腾出了时间和创造了手段，个人会在艺术、科学等等方面得到发展。”1也就是说，当社会生产力发展到一定阶段，人们不再把所有的时间都用于满足生存需要，而是开始有更多的自由时间来满足自己更高层次的需要，丰富自己的精神世界，从而获得更加全面的发展。习近平指出：“人民的需求是多方面的。满足人民日益增长的物质需求，必须抓好经济社会建设，增加社会的物质财富。满足人民日益增长的精神文化需求，必须抓好文化建设，增加社会的精神文化财富。”2因此，要满足人民对于美好生活的需要，第一要务就是在大力发展生产力，缩减社会必要劳动时间的基础上，抓好精神文明建设，让人民有越来越多的自由时间去丰富自己的精神生活，从而实现人与自我之间的和谐美好。这是新时代马克思主义人学中国化迎合时代要求的必然要求。
其次，是人与社会层面的成果共享。人与社会的关系是否和谐，主要体现在效率和公平的关系能否统一上。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中这样阐述道，在资本主义社会中，工人生产的产品作为一种异己的力量同工人相对立，正是因为这个产品不属于工人，而是属于工人之外的其他人（比如资本家），因此马克思说“只有人自身才能成为统治人的异己力量”3。在正处于社会主义初级阶段的中国，随着社会主义市场经济的建立与展开，中国整体的经济发展取得了巨大成就，但是高速发展也带来了一些负面效应，比如区域之间发展不协调、城乡之间发展不平衡、贫富差距拉大等诸多问题。人是社会中的人，人与他人、与社会关系的不平衡直接影响到人民对于美好生活的追求。改革开放四十年成果丰硕，而让人民共享这四十年改革发展成果，是保持新时代人与社会和谐关系的关键。这个成果不仅包括经济上物质财富的增长，还包括政治上民主制度的完善以及法律、道德、艺术等多方面的改革成果。习近平指出：“让广大人民群众共享改革发展成果，是社会主义的本质要求，是社会主义制度优越性的集中体现，是我们党坚持全心全意为人民服务根本宗旨的重要体现。”1因此，完善社会主义市场经济体制，完善社会保障制度，深入开展脱贫攻坚、坚持精准扶贫，让改革成果惠及更多人民群众，保障全体人民在共建共享中有更多获得感，“作出更有效的制度安排，使全体人民朝着共同富裕方向稳步前进”2，是新时代马克思主义人学中国化发展的本质要求。
最后，是人与自然层面的生态优化。人与自然的关系是否和谐，主要体现在人的主体尺度和外部世界客观尺度是否统一上。马克思指出：“自然界，就它不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活。”3可见，人是自然界的一部分，“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的”4，“过分陶醉于我们人类对自然界的胜利”5的最终后果就是伤害人类自己。过去由于中国生产力水平不高，物质资料匮乏，有时不得不以牺牲环境为代价来求发展，而现在雾霾、沙尘暴、水土流失、环境污染等生态问题日益突出，“人民群众对清新空气、干净饮水、安全食品、优美环境的要求越来越强烈”6，因此，在中国特色社会主义进入新时代之际，维护一个良好的生态环境是满足人民对于美好生活需要的重要组成部分。习近平指出：“生态文明建设是‘五位一体总体布局和‘四个全面战略布局的重要内容。各地区各部门要切实贯彻新发展理念，树立‘綠水青山就是金山银山的强烈意识，努力走向社会主义生态文明新时代。”7新时代人民对于美好生活的追求内在地包含了对于绿水青山的向往，因此倡导绿色发展理念，关注人的绿色发展，是新时代马克思主义人学中国化的内在要求。
二、人的現代化：新时代马克思主义人学中国化发展的关键
“人的现代化”虽然在20世纪中叶就已被提出，但却是我国进入新时代之际建设社会主义现代化强国的关键问题。新时代是我国发展新的历史方位，正处于从过去的传统社会迈向未来的现代性社会的过渡时期，处于以物的依赖性为主向个人全面自由发展迈进的过渡阶段。由于中国目前还依然处于社会主义初级阶段，虽然生产力已经获得了巨大发展，但是异化劳动和贫富分化的现象依然存在，因此现代化的过程就是要不断消除这种现象。人的现代化与社会的现代化是同一现代化过程的两个侧面，而人是现代化的真正主体和终极目标，现代化终归还是要靠“人”的力量，因此人的现代化是社会现代化的先决条件，也是马克思主义人学中国化在新时代发展的关键所在。
人的现代化是指从“传统人”到“现代人”的转变，这种转变实际上就是人与自我、人与社会以及人与自然之间关系的转变。人的现代化的过程就是不断平衡人与这三者之间的关系，以实现与这三者之间关系的现代化。从马克思在《政治经济学批判（1857-1858年手稿）》中划分的人类发展的三大阶段可以看出人的现代化的过程，从“依赖性”向“独立性”转变，从“片面异化”向“全面自由”转变，到了马克思所言的第三个阶段，人与自我、人与社会以及人与自然之间的关系将实现平衡，从而达到人的全面自由发展的最终目标。在资本主义社会中，社会的现代化要求人们进行分工，各司其职以最大效率地提高社会生产力。就这一点，马克思给予了充分的肯定，但是在这样的现代化发展中，个人能力的片面发展成为了人类整体能力发展所付出的高昂代价。在马克思看来，这种自发形成的受分工制约的个人间的活动所形成的社会力量是“某种异己的，在他们之外的权力”1。在这种过程中，“人的生命则化为愚钝的物质力量”2。因此，为了尽量少付出这种代价，邓小平在南方谈话后开始主张解放人的思想，尊重人的个性发展，逐渐把焦点从“人的社会性”转移到“人的个性”上来，尊重个人的物质利益，肯定个人的正当需求。
四十年的改革开放让中国获得了巨大的发展，社会的现代化水平日益提高，但是目前改革已经进入深水区，发展存在着不平衡不充分的问题，这些问题会阻碍社会主义现代化建设的开展以及社会的全面发展。归根究底，这些问题是由于人的现代化程度还不够，人与人、人与社会以及人与自然之间还存在矛盾。但是令人欣喜的是，改革开放以后，人的现代化问题已经越来越受到党和人民的重视，人本身的现代化也不再作为社会现代化的从属地位被人们所忽视，而是开始受到普遍关注并渐渐成为现代化的核心问题。人的现代化是实现人的全面自由发展的必经阶段，其过程包含在实现人的全面自由发展的过程之中。因此，作为实现人的全面自由发展的有效途径，推进人的现代化当然也就成为我国现阶段马克思主义人学中国化发展的核心。
三、推进人的现代化：新时代马克思主义人学中国化的任务
党的十九大报告指出，从2020年到本世纪中叶，我国的现代化目标分两阶段来实现：“第一个阶段，从二〇二〇年到二〇三五年，在全面建成小康社会的基础上，再奋斗十五年，基本实现社会主义现代化”， “第二个阶段，从二〇三五年到本世纪中叶，在基本实现现代化的基础上，再奋斗十五年，把我国建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国”1。人的现代化是实现一个国家现代化的关键，因此，推进人的现代化是马克思主义人学中国化在新时代发展过程中的焦点和重要任务。而要想推进人的现代化，必须全面提高人的素质和人的主体意识，最大限度地发挥每个人的潜能与创造力，这就需要从经济、政治、文化三方面多管齐下，缺一不可。
首先，在经济层面，必须大力发展生产力。根据马克思的理论，生产力的发展是推动人类向全面自由发展的第三阶段迈进的根本动力，只有继续大力发展生产力，增加社会物质财富，人类才能由“依赖”向“独立”发展，由“片面异化”向“全面自由”发展。显然，“节约劳动时间等于增加自由时间，即增加使个人得到充分发展的时间，而个人的充分发展又作为最大的生产力反作用于劳动生产力”2。可见，生产力的发展是推进人的现代化的物质前提，而人的现代化又是推动生产力和社会现代化向前发展的动力和源泉。因此，在新时代必须继续发展和完善社会主义市场经济体制，提高生产力水平，激发人的主体创造性，从而推进人的现代化。
其次，在政治层面，必须提供一个良好的政治环境。正如马克思所言，人是最名副其实的政治动物。一个国家政治环境的好坏，对于人的现代化以及社会的现代化都有着深刻的影响。民主化的政治制度、政治理念，法治化的政治行为、政治秩序，对于推进和保障人的现代化发展进程起着非常重要的作用。因此，在新时代的历史方位下，我国必须继续完善社会主义民主政治，健全人民当家作主制度体系，“积极稳妥推进政治体制改革，推进社会主义民主政治制度化、规范化、法治化、程序化，保证人民依法通过各种途径和形式管理国家事务，管理经济文化事业，管理社会事务，巩固和发展生动活泼、安定团结的政治局面”3，为人的现代化提供一个良好的政治环境乃至社会环境。
最后，在文化层面，必须大力发展社会主义文化教育事业。推进人的现代化，主要就是提高人的素质和主体意识。只有大力发展现代化的素质教育，尊重人的主体性和创造性，重视人的全面发展和个性发展才能让推进人的现代化落到实处。习近平指出：“优先发展教育事业。建设教育强国是中华民族伟大复兴的基础工程，必须把教育事业放在优先位置，加快教育现代化，办好人民满意的教育。要全面贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务，发展素质教育，推进教育公平，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”4因此，在新时代，加快教育现代化，提高人民的整体素质和主体意识，是推进人的现代化的重要举措。
（责任编辑 朱凯）
Abstract： Socialism with Chinese characteristics has entered a new era. Accordingly， there has also been a new development in the sinicization of Marxist hominology. With the transformation of principal social contradictions， the new era has required more for sinicization of Marxist hominology. This is mainly reflected in three relationships?man and himself， man and society， man and nature. Firstly， humans needs should be upgraded. Then the achievements should be shared in society. Lastly， the ecology should be optimized in nature. This also emphasizes the spiritual development， shared development and green development， thus making the three relationships mentioned above more harmonious. The goal of new developments in the sinicization of Marxist hominology in the new era is to achieve mans comprehensive and free development. Besides， human modernization is an effective way to achieve the goal and also the prerequisite for social modernization. Therefore， the key task in the new era is to highlight the development and process of human modernization. Based on the measures in economy， politics and culture， we should develop productivity， build a sound political climate， and improve socialist culture and education. Finally， all the efforts will result in the boost of human modernization and mans comprehensive and free development. This is also the principal task of the sinicization of Marxist hominology in the new era.
Key words： the new era； social principal contradiction； sinicization of Marxist hominology； human modernization
摘 要：中国特色社会主义步入新时代，随之相应，马克思主义人学中国化也有了新发展。在社会主要矛盾转变的视域下，新时代马克思主义人学中国化有了新的时代要求，这主要体现在人与自我、人与社会以及人与自然关系这三个方面。首先是在人与自我层面上的需要升级，其次是在人与社会层面上的成果共享，最后是人与自然层面上的生态优化，也就是要强调人的精神发展、共享发展和绿色发展，从而使人与自我、人与社会以及人与自然之间的关系更加和谐。新时代马克思主义人学中国化根据这些新要求作出的新发展归根到底是为了实现人的全面自由发展，而人的现代化是实现人的全面自由发展的有效途径，也是实现社会现代化的先决条件，因此在马克思主义人学中国化发展过程中，关注人的现代化发展，推进人的现代化进程，是其在新时代的关键和核心。从经济、政治、文化三方面三管齐下，通过大力发展生产力，构建良好的政治环境，大力发展社会主义文化教育事业，推进人的现代化，从而最终实现人的全面自由发展，是新时代马克思主义人学中国化发展的重要任务。
关键词： 新时代；社会主要矛盾；马克思主义人学中国化；人的现代化
党的十九大报告指出，经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展的新的历史方位。与此同时，我国社会主要矛盾也已经转变为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。显然，在新的历史条件下马克思主义人学中国化也必须有新的发展，而如何推进人的现代化和社会的现代化，如何朝着人的全面自由发展目标稳步迈进，这是新时代马克思主义人学中国化发展过程中亟须关注和探究的新问题。笔者以为，新时代马克思主义人学中国化必须坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，迎合时代要求，作出新的发展，从多方面不断推进人的现代化和社会的现代化，从而逐步实现人的全面自由发展。
一、新的发展：新时代马克思主义人学中国化新要求
“新时代社会主要矛盾”完整表述的前半句是“人民日益增长的美好生活需要”，按照马克思的人学理论，可以从三方面去理解这个“美好生活”：首先是人与自我之间的“美好”，再次是人与社会之间的“美好”，最后是人与自然之间的“美好”。人民对于美好生活的追求能否得以实现，关键在于和这三者的关系是否和谐。后半句主体是“不平衡不充分的发展”，这里的“不平衡不充分”实际上源头就在于人与自我、人与社会以及人与自然之间关系的不平衡，这个不平衡造成了矛盾的产生。因此平衡好人与这三者之间的关系，才能满足人民对于美好生活的需求，帮助解决社会主要矛盾，那么就需要马克思主义人学中国化迎合时代要求作出新的发展。
首先，是人与自我层面的需要升级。在新时代，人与自我的关系是否和谐主要体现在人民的物质生活与精神生活是否统一上。改革开放四十年以来，生产力快速发展，中国人民的物质生活已经有了质的提升，此时新时代中国人民的需求已经不再停留在吃饱穿暖上了，而是对于发展和享受的需要，尤其是对丰富精神生活的需要。马克思指出：“把社会必要劳动缩减到最低限度，那时，与此相适应，由于给所有人腾出了时间和创造了手段，个人会在艺术、科学等等方面得到发展。”1也就是说，当社会生产力发展到一定阶段，人们不再把所有的时间都用于满足生存需要，而是开始有更多的自由时间来满足自己更高层次的需要，丰富自己的精神世界，从而获得更加全面的发展。习近平指出：“人民的需求是多方面的。满足人民日益增长的物质需求，必须抓好经济社会建设，增加社会的物质财富。满足人民日益增长的精神文化需求，必须抓好文化建设，增加社会的精神文化财富。”2因此，要满足人民对于美好生活的需要，第一要务就是在大力发展生产力，缩减社会必要劳动时间的基础上，抓好精神文明建设，让人民有越来越多的自由时间去丰富自己的精神生活，从而实现人与自我之间的和谐美好。这是新时代马克思主义人学中国化迎合时代要求的必然要求。
其次，是人与社会层面的成果共享。人与社会的关系是否和谐，主要体现在效率和公平的关系能否统一上。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中这样阐述道，在资本主义社会中，工人生产的产品作为一种异己的力量同工人相对立，正是因为这个产品不属于工人，而是属于工人之外的其他人（比如资本家），因此马克思说“只有人自身才能成为统治人的异己力量”3。在正处于社会主义初级阶段的中国，随着社会主义市场经济的建立与展开，中国整体的经济发展取得了巨大成就，但是高速发展也带来了一些负面效应，比如区域之间发展不协调、城乡之间发展不平衡、贫富差距拉大等诸多问题。人是社会中的人，人与他人、与社会关系的不平衡直接影响到人民对于美好生活的追求。改革开放四十年成果丰硕，而让人民共享这四十年改革发展成果，是保持新时代人与社会和谐关系的关键。这个成果不仅包括经济上物质财富的增长，还包括政治上民主制度的完善以及法律、道德、艺术等多方面的改革成果。习近平指出：“让广大人民群众共享改革发展成果，是社会主义的本质要求，是社会主义制度优越性的集中体现，是我们党坚持全心全意为人民服务根本宗旨的重要体现。”1因此，完善社会主义市场经济体制，完善社会保障制度，深入开展脱贫攻坚、坚持精准扶贫，让改革成果惠及更多人民群众，保障全体人民在共建共享中有更多获得感，“作出更有效的制度安排，使全体人民朝着共同富裕方向稳步前进”2，是新时代马克思主义人学中国化发展的本质要求。
最后，是人与自然层面的生态优化。人与自然的关系是否和谐，主要体现在人的主体尺度和外部世界客观尺度是否统一上。马克思指出：“自然界，就它不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活。”3可见，人是自然界的一部分，“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的”4，“过分陶醉于我们人类对自然界的胜利”5的最终后果就是伤害人类自己。过去由于中国生产力水平不高，物质资料匮乏，有时不得不以牺牲环境为代价来求发展，而现在雾霾、沙尘暴、水土流失、环境污染等生态问题日益突出，“人民群众对清新空气、干净饮水、安全食品、优美环境的要求越来越强烈”6，因此，在中国特色社会主义进入新时代之际，维护一个良好的生态环境是满足人民对于美好生活需要的重要组成部分。习近平指出：“生态文明建设是‘五位一体总体布局和‘四个全面战略布局的重要内容。各地区各部门要切实贯彻新发展理念，树立‘綠水青山就是金山银山的强烈意识，努力走向社会主义生态文明新时代。”7新时代人民对于美好生活的追求内在地包含了对于绿水青山的向往，因此倡导绿色发展理念，关注人的绿色发展，是新时代马克思主义人学中国化的内在要求。
二、人的現代化：新时代马克思主义人学中国化发展的关键
“人的现代化”虽然在20世纪中叶就已被提出，但却是我国进入新时代之际建设社会主义现代化强国的关键问题。新时代是我国发展新的历史方位，正处于从过去的传统社会迈向未来的现代性社会的过渡时期，处于以物的依赖性为主向个人全面自由发展迈进的过渡阶段。由于中国目前还依然处于社会主义初级阶段，虽然生产力已经获得了巨大发展，但是异化劳动和贫富分化的现象依然存在，因此现代化的过程就是要不断消除这种现象。人的现代化与社会的现代化是同一现代化过程的两个侧面，而人是现代化的真正主体和终极目标，现代化终归还是要靠“人”的力量，因此人的现代化是社会现代化的先决条件，也是马克思主义人学中国化在新时代发展的关键所在。
人的现代化是指从“传统人”到“现代人”的转变，这种转变实际上就是人与自我、人与社会以及人与自然之间关系的转变。人的现代化的过程就是不断平衡人与这三者之间的关系，以实现与这三者之间关系的现代化。从马克思在《政治经济学批判（1857-1858年手稿）》中划分的人类发展的三大阶段可以看出人的现代化的过程，从“依赖性”向“独立性”转变，从“片面异化”向“全面自由”转变，到了马克思所言的第三个阶段，人与自我、人与社会以及人与自然之间的关系将实现平衡，从而达到人的全面自由发展的最终目标。在资本主义社会中，社会的现代化要求人们进行分工，各司其职以最大效率地提高社会生产力。就这一点，马克思给予了充分的肯定，但是在这样的现代化发展中，个人能力的片面发展成为了人类整体能力发展所付出的高昂代价。在马克思看来，这种自发形成的受分工制约的个人间的活动所形成的社会力量是“某种异己的，在他们之外的权力”1。在这种过程中，“人的生命则化为愚钝的物质力量”2。因此，为了尽量少付出这种代价，邓小平在南方谈话后开始主张解放人的思想，尊重人的个性发展，逐渐把焦点从“人的社会性”转移到“人的个性”上来，尊重个人的物质利益，肯定个人的正当需求。
四十年的改革开放让中国获得了巨大的发展，社会的现代化水平日益提高，但是目前改革已经进入深水区，发展存在着不平衡不充分的问题，这些问题会阻碍社会主义现代化建设的开展以及社会的全面发展。归根究底，这些问题是由于人的现代化程度还不够，人与人、人与社会以及人与自然之间还存在矛盾。但是令人欣喜的是，改革开放以后，人的现代化问题已经越来越受到党和人民的重视，人本身的现代化也不再作为社会现代化的从属地位被人们所忽视，而是开始受到普遍关注并渐渐成为现代化的核心问题。人的现代化是实现人的全面自由发展的必经阶段，其过程包含在实现人的全面自由发展的过程之中。因此，作为实现人的全面自由发展的有效途径，推进人的现代化当然也就成为我国现阶段马克思主义人学中国化发展的核心。
三、推进人的现代化：新时代马克思主义人学中国化的任务
党的十九大报告指出，从2020年到本世纪中叶，我国的现代化目标分两阶段来实现：“第一个阶段，从二〇二〇年到二〇三五年，在全面建成小康社会的基础上，再奋斗十五年，基本实现社会主义现代化”， “第二个阶段，从二〇三五年到本世纪中叶，在基本实现现代化的基础上，再奋斗十五年，把我国建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国”1。人的现代化是实现一个国家现代化的关键，因此，推进人的现代化是马克思主义人学中国化在新时代发展过程中的焦点和重要任务。而要想推进人的现代化，必须全面提高人的素质和人的主体意识，最大限度地发挥每个人的潜能与创造力，这就需要从经济、政治、文化三方面多管齐下，缺一不可。
首先，在经济层面，必须大力发展生产力。根据马克思的理论，生产力的发展是推动人类向全面自由发展的第三阶段迈进的根本动力，只有继续大力发展生产力，增加社会物质财富，人类才能由“依赖”向“独立”发展，由“片面异化”向“全面自由”发展。显然，“节约劳动时间等于增加自由时间，即增加使个人得到充分发展的时间，而个人的充分发展又作为最大的生产力反作用于劳动生产力”2。可见，生产力的发展是推进人的现代化的物质前提，而人的现代化又是推动生产力和社会现代化向前发展的动力和源泉。因此，在新时代必须继续发展和完善社会主义市场经济体制，提高生产力水平，激发人的主体创造性，从而推进人的现代化。
其次，在政治层面，必须提供一个良好的政治环境。正如马克思所言，人是最名副其实的政治动物。一个国家政治环境的好坏，对于人的现代化以及社会的现代化都有着深刻的影响。民主化的政治制度、政治理念，法治化的政治行为、政治秩序，对于推进和保障人的现代化发展进程起着非常重要的作用。因此，在新时代的历史方位下，我国必须继续完善社会主义民主政治，健全人民当家作主制度体系，“积极稳妥推进政治体制改革，推进社会主义民主政治制度化、规范化、法治化、程序化，保证人民依法通过各种途径和形式管理国家事务，管理经济文化事业，管理社会事务，巩固和发展生动活泼、安定团结的政治局面”3，为人的现代化提供一个良好的政治环境乃至社会环境。
最后，在文化层面，必须大力发展社会主义文化教育事业。推进人的现代化，主要就是提高人的素质和主体意识。只有大力发展现代化的素质教育，尊重人的主体性和创造性，重视人的全面发展和个性发展才能让推进人的现代化落到实处。习近平指出：“优先发展教育事业。建设教育强国是中华民族伟大复兴的基础工程，必须把教育事业放在优先位置，加快教育现代化，办好人民满意的教育。要全面贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务，发展素质教育，推进教育公平，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”4因此，在新时代，加快教育现代化，提高人民的整体素质和主体意识，是推进人的现代化的重要举措。
（责任编辑 朱凯）
Abstract： Socialism with Chinese characteristics has entered a new era. Accordingly， there has also been a new development in the sinicization of Marxist hominology. With the transformation of principal social contradictions， the new era has required more for sinicization of Marxist hominology. This is mainly reflected in three relationships?man and himself， man and society， man and nature. Firstly， humans needs should be upgraded. Then the achievements should be shared in society. Lastly， the ecology should be optimized in nature. This also emphasizes the spiritual development， shared development and green development， thus making the three relationships mentioned above more harmonious. The goal of new developments in the sinicization of Marxist hominology in the new era is to achieve mans comprehensive and free development. Besides， human modernization is an effective way to achieve the goal and also the prerequisite for social modernization. Therefore， the key task in the new era is to highlight the development and process of human modernization. Based on the measures in economy， politics and culture， we should develop productivity， build a sound political climate， and improve socialist culture and education. Finally， all the efforts will result in the boost of human modernization and mans comprehensive and free development. This is also the principal task of the sinicization of Marxist hominology in the new era.
Key words： the new era； social principal contradiction； sinicization of Marxist hominology； human modernization
