图们江流域历史、文化的飨宴
朴英玉 禹尚烈
[摘要]历史文化著作《话说历史之江——图们江》视图们江流域为一个文化圈，把相关历史事件与地理环境囊括起来，融会贯通，其观点独树一帜、富有哲学性。该著作采用西方后现代主义中的“互文性”文学批评方法和精神分析学中的情结分析方法阐述了一些历史疑案，也描述了许多传统民俗内容。可以说，这是一部有关图们江流域历史和文化的百科全书，具有极高的审美价值和学术价值。
[关键词]《话说历史之江——图们江》；图们江流域；历史文化
[中图分类号]I2661[文献标识码]A[文章编号]1002-2007（2018）02-0107-04
[收稿日期]2017-09-06
[基金项目]国家社科基金重大项目《二十世纪东亚抗日叙事文献整理与研究》，项目批准号：15ZDB090。
[作者简介]1.朴英玉，女，朝鲜族，延边大学亚非语言文学专业博士研究生，齐齐哈尔大学朝鲜语系讲师，研究方向为朝鲜文学；2.禹尚烈，男，朝鲜族，延边大学亚非语言文学专业博士生导师，研究方向为朝鲜文学。（延吉133002）
纵观世界文明古国的起源大都与大江大河有着密不可分的关联，比如，古埃及文明与尼罗河，古巴比伦文明与底格里斯河、犹普拉迪斯河，古印度文明与恒河、印度河，古代中国文明与黄河、长江。所以，许多国家和民族往往把大江大河称颂为神圣的母亲。
图们江虽然不能与上述大江大河等量齐观，但是在东北亚、东亚、亚洲乃至整个世界历史上，都起到过非常重要的作用。众所周知，图们江发源于长白山东麓，既是中朝界河，也是养育了周边无数生灵的一条母亲河。图们江流域有近一千里长，曾与不少民族的文化或国家起源、腾飞有着密切关联，并为这些民族的壮大与腾飛贡献了力量及智慧；图们江流域是多元文化同时共存、互相竞争、异彩纷呈的独特地域，是中国古代金朝、清朝和朝鲜半岛古代朝鲜朝历史上的“龙兴之地”和“肇基之地”，同时也是一些国家和民族从历史、文化的边缘走向中心的中转站。因此，具有悠悠几千载历史的图们江流域，曾演绎过无数震撼天地的历史事件，展现过无数惊心动魄的人文景观。图们江流域吸纳长白山之精气，注入天池圣水，虎踞龙盘，凤凰飞翔，是垂帝王之气的风水宝地。这里，一直激发着人们的想象，有无数话语想要跟人们诉说。
延边大学金宽雄教授以散文形式写成的历史文化著作《话说历史之江——图们江》该书分上、中、下三册，由延边人民出版社2011年出版，为朝文版。其内容最初零星地发表于《青年生活》《松花江》等杂志，2010年1月开始以《话说历史之江——图们江》为总题目连载于《延边文学》，最终结集成册。，洋洋洒洒近一百万言，赋予图们江流域的历史文化以极高的价值。因此，该丛书荣获了2016年“第十一届全国少数民族文学创作‘骏马奖”“骏马奖”，1981年由中国作家协会、国家民族事务委员会共同主办，是少数民族文学的国家级文学奖。参赛作品囊括少数民族作家用汉文或少数民族文字出版的长篇小说、中篇小说集、短篇小说集、诗集、散文集、报告文学、理论评论集、翻译作品等。。
该系列丛书是金宽雄教授多年来收集有关图们江的历史文化文献资料并进行实地调查研究的呕心沥血之结晶。下面，让我们一起来畅游《话说历史之江——图们江》。
一、独树一帜的观点
《话说历史之江——图们江》（以下简称《图们江》）囊括了图们江流域五千年的沧桑历史及其主要事件，哲理性强。图们江流域地处东北亚，很早便有人类居住。《图们江》一书在《图们江流域先史时代文化遗址一瞥》部分中勾陈了图们江流域的不同时期的遗址，如，“旧石器时代的‘安图人洞窟遗址”“新石器时代的金谷遗址”“在首尔大学博物馆陈列的‘延吉小营子遗址”“青铜器、铁器时代初期图们江流域的遗址”等。这些历史遗址距今具有几千年的历史，形成了中华民族多元格局中的一部分。
图们江流域乃是金国始祖函普的霸业之基；是清皇朝始祖童猛哥帖木儿的奋发图强之地；也是朝鲜半岛最后一个王朝——朝鲜朝的发祥之地。在《图们江》一书中，作者钩划历史脉胳，把这些王朝的兴衰更替书写得淋漓尽致。特别是在《清皇室祖宗之发祥地——长白山、图们江流域》《在图们江边出生的清王朝之肇祖——童猛哥帖木儿》《努尔哈赤的女真统一与乌碣岩之战》等篇章里生动传神地再现了满族在“北国的‘鱼米之乡——图们江下游的地方”作为一个新兴民族从无到有，从小到大，从弱到强，“滚雪球”式的历史演变。该书讲述了满族从部族林立，内讧频发，一个在大国博弈间左右为难“缝隙人”，到民族英雄努尔哈赤出现后，化险为夷，民族趋于统一，众志成城，逐渐走向辉煌的历史过程，并验证了英国历史学家汤因比所主张“挑战与应战”的历史发展原理。该书在《后金的第一次朝鲜征伐——丁卯战争》中展现了国际政治关系乃是基于国家利益与强权关系、识时务者为俊杰以及弱肉强食的残酷现实；在《围绕图们江流域女真族明朝与朝鲜朝的角逐战》中分析了“分而治之”“以夷治夷”的历史方略；在《在碣拉战的完颜部女真与高丽的角逐战》中主要说明了中国古代封建王朝“分久必合，合久必分”的历史循环论现象。
《图们江》没有复述早已成定论的历史观点，而是另辟蹊径，独树一帜，表明作者的新观点。作者没有囿于“胜者为王，败者为寇”的历史逻辑，也就是我们所说的官方的、正统的“正史”逻辑；而是将民间的、非正统的“野史”看作是“正史”的有益补充，并试图以此来修复历史的原貌。《图们江》一书站在“败者”“野史”的立场上颠覆“胜者”“正史”的立场以还原当时的社会现实。如，李澄玉是否在图们江流域建立大金国是史学界争论不休的问题，朝鲜朝《朝鲜王朝实录》《朝鲜端宗实录》等“正史”一般都认为李澄玉自封为“大金国皇帝”。但《图们江》从李澄玉的来历及逸事，其“有牙大猪”的性格特点，与朝鲜世宗、端宗的亲密关系以及当时国内外政治利害关系等四个角度出发，认为李澄玉称帝建国纯属子虚乌有。这一观点极有见地，且资料详实，分析透彻，具有说服力。由此可见，李澄玉称帝建国说乃是朝鲜朝世祖一派“贼喊捉贼”“反咬一口”的典型事例。此外，对于“北宋皇帝到底藏在何处”这一历史悬案，《图们江》通过《徽宗、钦宗之北迁行踪及其流配诗词》《悬而未解的徽宗、钦宗墓之迷》《有关徽宗、钦宗墓的朝鲜文献的记载》等文章进行了细致考证，得出了“北宋的两皇帝就藏在图们江南岸会宁”的结论。还有，《图们江流域开出文明之花的“海东盛国”》中对于“渤海为什么突然灭亡”等问题的阐述也有新的见解。
二、新的历史研究方法
当下，文学批评多借用西方的后现代主义方法，而“互文性”是其中突出的表现形式之一。所谓互文性就是关联学科之间可互证的一种方法，换言之，是在某一研究领域利用历史和文学、民俗、考证学等不同学科知识来进行相互证明的一种方法。《图们江》就采用“互文性”方法来阐述一些历史疑案，使人信服。例如，作者在《图们江流域朝鲜民族民间故事里“夜来者型传说”》中以历史和传说的“互文性”阐明了清王朝的祖先——努尔哈赤诞生于图们江流域，其相关传说并非虚妄之辞，即有关努尔哈赤的传说——《咸庆北道民间故事里“夜来者型传说”》和《延边朝鲜族民间故事里“夜来者型传说”》等只出现在图们江流域，这些传说内容与历史文献记载具有“互文”的可证性，可见，通过“互文性”进行历史分析很有说服力。此外，《朝鲜王朝的女真情结》《女真（满族）与朝鲜人，其源远流长的因缘和情结历史》两个部分则利用精神分析学中的情结分析方法探讨隐藏在历史深处的文化内涵。
另外，《图们江》也叙述了许多民俗内容。如，满-通古斯诸民族与朝鲜民族的太阳崇拜、鹿崇拜、鸟崇拜、树木崇拜等等。通过这些崇拜及满-通古斯诸民族与朝鲜民族民间故事之间母题的共通性可以证明二者之间的亲缘性。
三、一部反映图们江流域历史和文化的百科全书在图们江文化圈里，女真、肃慎、高句丽等多个民族相互交往，彼此紧密联系。当然，他们之间也有战争和掠夺。至今，延边地区仍然保留着这些民族生活的痕迹。
第一，《图们江》视野开阔，综合运用了历史、民俗、考证、文学、语言等多学科知识。例如，《“在家僧”——图们江流域六镇的女真族后裔》中对于咸镜北道会宁郡“在家僧村”分布状况的考证令人叹为观止；就语言方面来看，作者在《图们江》里考证出许多延边地区的朝鲜语地名源自女真语。
第二，以史为鉴。无论是中国的《资治通鉴》，还是朝鲜的《东国通鉴》，古代东方的历史著述一般都以“鉴”命名。而《图们江》的作者金宽雄教授显然受到了这种历史传统的影响，他的这部著作也是旨在温故知新，吸取历史的经验教训，有助于今天的生活与现实。通过《图们江》可知，图们江流域虽地处边缘，但该地区的先人却以自己的聪明才智勇敢地面对历史的挑战，这对当今我們开发图们江流域，建设中朝俄三国边界灿烂的“金三角”亦有助力。再者，如《在渤海国的双语生活》中对现在朝鲜族双语教育的启示作用不言而喻；《朝鲜王朝的女真情结》通过对朝鲜朝建国始祖李成桂民族血统的分析，批判韩国的单一血统主义，主张正视世界化的现实，为我们今天对韩国的深入研究打下了基础。
第三，《图们江》属于地域乡土史。当今社会的世界化已是不可逆转的潮流，但也要注意到，从某种程度上说，地域化是在世界化潮流中标识自身存在的一种方式，这也是后现代主义的主要争论之一。《图们江》所演绎的图们江地域历史文化史体现了世界的普遍发展规律，也为后现代语境下边缘、少数人群的觉醒，争取话语权及找寻自身的定位提供了借鉴。
由上可见，《图们江》一书以图们江为切入点，准确地把握了图们江从自然江河向人文生成的历史文化特点，合情合理。就其结构来看，如一条精美绝伦的金项链，把该流域历史和文化之金子串在一起，勾连出千年的历史；从整体上看，《图们江》中的每篇皆可独立成篇，同时又围绕图们江这一中心形成一定的体系，如同一张网，以点带面，纲举目张，把图们江流域历史文化铺散开来，纵横交错，宛如一首图们江流域历史和文化的交响曲。
金宽雄教授的散文素以文采飞扬、思维敏捷、知识丰厚、见解独到而受广大中国朝鲜族读者的喜爱。其收录在《图们江》中的历史文化散文更是别具一格、匠心独运，他用美妙的文字将读者一步步地带入文化意识的河流，传授新知识，提出新问题，启迪哲思，引发情致，具有极高的审美价值和学术价值。此外，金教授还讨论了文化传承关系、文化交流关系、重大历史事件等等，这一点在《红山文化与古朝鲜的关联》《图们江流域朝鲜民族传说中的努尔哈赤形象》《北宋的徽宗、钦宗究竟葬在何地？》《朝鲜朝王室的发祥地——图们江流域》《清朝王室的发祥地——图们江流域》《火炕的发明者——北沃沮人》等部分中均有体现。
散文写成美文不易，写出历史文化意味更难。金宽雄教授的历史文化散文，却能够将历史文化知识与审美二者融为一体。作者凭借渊博的文学、史学、文化学、民俗学素养以及丰厚的文化感悟力和艺术表现力描绘出一幅幅历史画卷，不仅揭示了图们江流域独特的历史文化内涵，而且也为当代朝鲜族散文写作提供了崭新的范例。延边历史学会会长、延边大学民族历史研究所所长、博士生导师金春善教授在《图们江》序言中评价道：“《图们江》以随笔的形式叙述出图们江流域的历史和文化，是一部优秀而难得的历史著作。”纵观以往的历史叙事及著作，其内容一味追究学术性，语言欠缺可读性、趣味性。但《图们江》一书创造性地将历史笔法和文学笔法相融合，以文学笔法书写历史内容，深入浅出，通俗易懂，老少皆宜。我们把这种写法称之为文化散文，是后现代写法的产物，在中国由著名学者余秋雨先生首创，其《文化苦旅》就是典型的代表。而《图们江》一书的写法则是我国朝鲜族历史学界和文学界的首创，具有开拓性的价值。
[责任编辑豁然]
2017年10月14日至15日，由延边大学主办的“图们江论坛2017”暨第10届图们江论坛在吉林省延边大学召开。来自国内各高校、研究机构及韩国、日本、俄罗斯等国的160余位专家学者，吉林省教育厅、延边州政府、珲春市政府领导参加了本届论坛。与会代表分国际政治、经济、历史、文化、文学等5个分论坛，1个政产学圆桌会议，就“回顾与展望：图们江区域的和平繁荣之路”这一会议主题，展开了热烈的讨论。
延边大学金雄书记与韩国对外经济政策研究院东北亚经济本部长郑衡坤、吉林省教育厅副厅长战高峰等4位嘉宾分别在开幕式上致辞。
清华大学国学院特聘教授刘迎胜通过演讲展现了文明碰撞与融合的宏阔历史场景，分析了丝绸之路的历史影响及现实意义。刘教授强调，我们言及古代中国人民通过丝绸之路、中外交往对世界作出贡献的同时，我们也应当了解，丝绸之路历史不是中国一家演出的独脚戏，而是世界各国人民共同的事业。最后他提出历史上的丝绸之路主要是普通的百姓与民间之间交往形成的。国家应当鼓励越来越多的企业走出去，在全球范围内活动，也注意吸纳有志于在中国发展的外国人来中国，传授知识，创建事业。俄罗斯科学院经济研究所亚洲战略中心主任、俄罗斯金砖国家联邦研究委员会执行主席格奥尔吉·托洛拉亚认为，现如今的任务就是怎样冻结朝鲜的核项目的问题。朝鲜在导弹和核试验必须停止，只保持在防御性避险水平。因此相比无核化这样遥远的结果，任何协商过程都显得极为最重要。若朝鲜半岛爆发战争，没有任何一方会从中受益，基于这一简单的事实，其他区域伙伴（中国、俄罗斯和日本）应当避免继续追求以自我为中心的利益。韩国梨花女子大学中文系中国现当代文学专业教授洪昔杓提出，从近代韩、中、日对《野草》批评情况的对比中可知，早在 1931 年，丁来东的《野草》批评就已经对《野草》的文学价值及其在鲁迅文学中的地位做出了高度评价，具有非常重要的意义。最后他提出，在近代鲁迅与韩国人的接触以及中韩文学思想交流的历史经验给今天带来了很多启发。日本早稻田大学大学院亚太研究系教授、韩国研究所所长李钟远在《东北亚区域合作的地缘政治学 -超越冷战与新冷战》报告中提到，在这一区域合作中首先要防止战争并清除冷战结构。其次，再构筑防止“新冷战”的地域合作并通过各种途径改善双边关系。最后他提出国境是国际关系的最前线，因此在这里积极构筑以知识网络形成的知识共同体（pistemic community）的建议。延边大学林今淑教授通过详实的资料分析提出，我国的一带一路策略要与朝鲜对外开放和韩国的“韩半岛新经济构想”遥相呼应，从而实现大图们江丝绸之路。
论坛召开期间，与会专家学者围绕着“一带一路与珲春”“任重而道远：图们江流域国际经贸合作的新课题及其展望”“探索东北亚和平发展之路”“价值的发现与重建：东亚视域下的中韩（朝）近现代文学交流”“东亚传统与近代性的对抗”等5个学术议题展开了广泛的讨论和交流。论坛共收到论文54篇。
（徐玉兰供稿）
[摘要]历史文化著作《话说历史之江——图们江》视图们江流域为一个文化圈，把相关历史事件与地理环境囊括起来，融会贯通，其观点独树一帜、富有哲学性。该著作采用西方后现代主义中的“互文性”文学批评方法和精神分析学中的情结分析方法阐述了一些历史疑案，也描述了许多传统民俗内容。可以说，这是一部有关图们江流域历史和文化的百科全书，具有极高的审美价值和学术价值。
[关键词]《话说历史之江——图们江》；图们江流域；历史文化
[中图分类号]I2661[文献标识码]A[文章编号]1002-2007（2018）02-0107-04
[收稿日期]2017-09-06
[基金项目]国家社科基金重大项目《二十世纪东亚抗日叙事文献整理与研究》，项目批准号：15ZDB090。
[作者简介]1.朴英玉，女，朝鲜族，延边大学亚非语言文学专业博士研究生，齐齐哈尔大学朝鲜语系讲师，研究方向为朝鲜文学；2.禹尚烈，男，朝鲜族，延边大学亚非语言文学专业博士生导师，研究方向为朝鲜文学。（延吉133002）
纵观世界文明古国的起源大都与大江大河有着密不可分的关联，比如，古埃及文明与尼罗河，古巴比伦文明与底格里斯河、犹普拉迪斯河，古印度文明与恒河、印度河，古代中国文明与黄河、长江。所以，许多国家和民族往往把大江大河称颂为神圣的母亲。
图们江虽然不能与上述大江大河等量齐观，但是在东北亚、东亚、亚洲乃至整个世界历史上，都起到过非常重要的作用。众所周知，图们江发源于长白山东麓，既是中朝界河，也是养育了周边无数生灵的一条母亲河。图们江流域有近一千里长，曾与不少民族的文化或国家起源、腾飞有着密切关联，并为这些民族的壮大与腾飛贡献了力量及智慧；图们江流域是多元文化同时共存、互相竞争、异彩纷呈的独特地域，是中国古代金朝、清朝和朝鲜半岛古代朝鲜朝历史上的“龙兴之地”和“肇基之地”，同时也是一些国家和民族从历史、文化的边缘走向中心的中转站。因此，具有悠悠几千载历史的图们江流域，曾演绎过无数震撼天地的历史事件，展现过无数惊心动魄的人文景观。图们江流域吸纳长白山之精气，注入天池圣水，虎踞龙盘，凤凰飞翔，是垂帝王之气的风水宝地。这里，一直激发着人们的想象，有无数话语想要跟人们诉说。
延边大学金宽雄教授以散文形式写成的历史文化著作《话说历史之江——图们江》该书分上、中、下三册，由延边人民出版社2011年出版，为朝文版。其内容最初零星地发表于《青年生活》《松花江》等杂志，2010年1月开始以《话说历史之江——图们江》为总题目连载于《延边文学》，最终结集成册。，洋洋洒洒近一百万言，赋予图们江流域的历史文化以极高的价值。因此，该丛书荣获了2016年“第十一届全国少数民族文学创作‘骏马奖”“骏马奖”，1981年由中国作家协会、国家民族事务委员会共同主办，是少数民族文学的国家级文学奖。参赛作品囊括少数民族作家用汉文或少数民族文字出版的长篇小说、中篇小说集、短篇小说集、诗集、散文集、报告文学、理论评论集、翻译作品等。。
该系列丛书是金宽雄教授多年来收集有关图们江的历史文化文献资料并进行实地调查研究的呕心沥血之结晶。下面，让我们一起来畅游《话说历史之江——图们江》。
一、独树一帜的观点
《话说历史之江——图们江》（以下简称《图们江》）囊括了图们江流域五千年的沧桑历史及其主要事件，哲理性强。图们江流域地处东北亚，很早便有人类居住。《图们江》一书在《图们江流域先史时代文化遗址一瞥》部分中勾陈了图们江流域的不同时期的遗址，如，“旧石器时代的‘安图人洞窟遗址”“新石器时代的金谷遗址”“在首尔大学博物馆陈列的‘延吉小营子遗址”“青铜器、铁器时代初期图们江流域的遗址”等。这些历史遗址距今具有几千年的历史，形成了中华民族多元格局中的一部分。
图们江流域乃是金国始祖函普的霸业之基；是清皇朝始祖童猛哥帖木儿的奋发图强之地；也是朝鲜半岛最后一个王朝——朝鲜朝的发祥之地。在《图们江》一书中，作者钩划历史脉胳，把这些王朝的兴衰更替书写得淋漓尽致。特别是在《清皇室祖宗之发祥地——长白山、图们江流域》《在图们江边出生的清王朝之肇祖——童猛哥帖木儿》《努尔哈赤的女真统一与乌碣岩之战》等篇章里生动传神地再现了满族在“北国的‘鱼米之乡——图们江下游的地方”作为一个新兴民族从无到有，从小到大，从弱到强，“滚雪球”式的历史演变。该书讲述了满族从部族林立，内讧频发，一个在大国博弈间左右为难“缝隙人”，到民族英雄努尔哈赤出现后，化险为夷，民族趋于统一，众志成城，逐渐走向辉煌的历史过程，并验证了英国历史学家汤因比所主张“挑战与应战”的历史发展原理。该书在《后金的第一次朝鲜征伐——丁卯战争》中展现了国际政治关系乃是基于国家利益与强权关系、识时务者为俊杰以及弱肉强食的残酷现实；在《围绕图们江流域女真族明朝与朝鲜朝的角逐战》中分析了“分而治之”“以夷治夷”的历史方略；在《在碣拉战的完颜部女真与高丽的角逐战》中主要说明了中国古代封建王朝“分久必合，合久必分”的历史循环论现象。
《图们江》没有复述早已成定论的历史观点，而是另辟蹊径，独树一帜，表明作者的新观点。作者没有囿于“胜者为王，败者为寇”的历史逻辑，也就是我们所说的官方的、正统的“正史”逻辑；而是将民间的、非正统的“野史”看作是“正史”的有益补充，并试图以此来修复历史的原貌。《图们江》一书站在“败者”“野史”的立场上颠覆“胜者”“正史”的立场以还原当时的社会现实。如，李澄玉是否在图们江流域建立大金国是史学界争论不休的问题，朝鲜朝《朝鲜王朝实录》《朝鲜端宗实录》等“正史”一般都认为李澄玉自封为“大金国皇帝”。但《图们江》从李澄玉的来历及逸事，其“有牙大猪”的性格特点，与朝鲜世宗、端宗的亲密关系以及当时国内外政治利害关系等四个角度出发，认为李澄玉称帝建国纯属子虚乌有。这一观点极有见地，且资料详实，分析透彻，具有说服力。由此可见，李澄玉称帝建国说乃是朝鲜朝世祖一派“贼喊捉贼”“反咬一口”的典型事例。此外，对于“北宋皇帝到底藏在何处”这一历史悬案，《图们江》通过《徽宗、钦宗之北迁行踪及其流配诗词》《悬而未解的徽宗、钦宗墓之迷》《有关徽宗、钦宗墓的朝鲜文献的记载》等文章进行了细致考证，得出了“北宋的两皇帝就藏在图们江南岸会宁”的结论。还有，《图们江流域开出文明之花的“海东盛国”》中对于“渤海为什么突然灭亡”等问题的阐述也有新的见解。
二、新的历史研究方法
当下，文学批评多借用西方的后现代主义方法，而“互文性”是其中突出的表现形式之一。所谓互文性就是关联学科之间可互证的一种方法，换言之，是在某一研究领域利用历史和文学、民俗、考证学等不同学科知识来进行相互证明的一种方法。《图们江》就采用“互文性”方法来阐述一些历史疑案，使人信服。例如，作者在《图们江流域朝鲜民族民间故事里“夜来者型传说”》中以历史和传说的“互文性”阐明了清王朝的祖先——努尔哈赤诞生于图们江流域，其相关传说并非虚妄之辞，即有关努尔哈赤的传说——《咸庆北道民间故事里“夜来者型传说”》和《延边朝鲜族民间故事里“夜来者型传说”》等只出现在图们江流域，这些传说内容与历史文献记载具有“互文”的可证性，可见，通过“互文性”进行历史分析很有说服力。此外，《朝鲜王朝的女真情结》《女真（满族）与朝鲜人，其源远流长的因缘和情结历史》两个部分则利用精神分析学中的情结分析方法探讨隐藏在历史深处的文化内涵。
另外，《图们江》也叙述了许多民俗内容。如，满-通古斯诸民族与朝鲜民族的太阳崇拜、鹿崇拜、鸟崇拜、树木崇拜等等。通过这些崇拜及满-通古斯诸民族与朝鲜民族民间故事之间母题的共通性可以证明二者之间的亲缘性。
三、一部反映图们江流域历史和文化的百科全书在图们江文化圈里，女真、肃慎、高句丽等多个民族相互交往，彼此紧密联系。当然，他们之间也有战争和掠夺。至今，延边地区仍然保留着这些民族生活的痕迹。
第一，《图们江》视野开阔，综合运用了历史、民俗、考证、文学、语言等多学科知识。例如，《“在家僧”——图们江流域六镇的女真族后裔》中对于咸镜北道会宁郡“在家僧村”分布状况的考证令人叹为观止；就语言方面来看，作者在《图们江》里考证出许多延边地区的朝鲜语地名源自女真语。
第二，以史为鉴。无论是中国的《资治通鉴》，还是朝鲜的《东国通鉴》，古代东方的历史著述一般都以“鉴”命名。而《图们江》的作者金宽雄教授显然受到了这种历史传统的影响，他的这部著作也是旨在温故知新，吸取历史的经验教训，有助于今天的生活与现实。通过《图们江》可知，图们江流域虽地处边缘，但该地区的先人却以自己的聪明才智勇敢地面对历史的挑战，这对当今我們开发图们江流域，建设中朝俄三国边界灿烂的“金三角”亦有助力。再者，如《在渤海国的双语生活》中对现在朝鲜族双语教育的启示作用不言而喻；《朝鲜王朝的女真情结》通过对朝鲜朝建国始祖李成桂民族血统的分析，批判韩国的单一血统主义，主张正视世界化的现实，为我们今天对韩国的深入研究打下了基础。
第三，《图们江》属于地域乡土史。当今社会的世界化已是不可逆转的潮流，但也要注意到，从某种程度上说，地域化是在世界化潮流中标识自身存在的一种方式，这也是后现代主义的主要争论之一。《图们江》所演绎的图们江地域历史文化史体现了世界的普遍发展规律，也为后现代语境下边缘、少数人群的觉醒，争取话语权及找寻自身的定位提供了借鉴。
由上可见，《图们江》一书以图们江为切入点，准确地把握了图们江从自然江河向人文生成的历史文化特点，合情合理。就其结构来看，如一条精美绝伦的金项链，把该流域历史和文化之金子串在一起，勾连出千年的历史；从整体上看，《图们江》中的每篇皆可独立成篇，同时又围绕图们江这一中心形成一定的体系，如同一张网，以点带面，纲举目张，把图们江流域历史文化铺散开来，纵横交错，宛如一首图们江流域历史和文化的交响曲。
金宽雄教授的散文素以文采飞扬、思维敏捷、知识丰厚、见解独到而受广大中国朝鲜族读者的喜爱。其收录在《图们江》中的历史文化散文更是别具一格、匠心独运，他用美妙的文字将读者一步步地带入文化意识的河流，传授新知识，提出新问题，启迪哲思，引发情致，具有极高的审美价值和学术价值。此外，金教授还讨论了文化传承关系、文化交流关系、重大历史事件等等，这一点在《红山文化与古朝鲜的关联》《图们江流域朝鲜民族传说中的努尔哈赤形象》《北宋的徽宗、钦宗究竟葬在何地？》《朝鲜朝王室的发祥地——图们江流域》《清朝王室的发祥地——图们江流域》《火炕的发明者——北沃沮人》等部分中均有体现。
散文写成美文不易，写出历史文化意味更难。金宽雄教授的历史文化散文，却能够将历史文化知识与审美二者融为一体。作者凭借渊博的文学、史学、文化学、民俗学素养以及丰厚的文化感悟力和艺术表现力描绘出一幅幅历史画卷，不仅揭示了图们江流域独特的历史文化内涵，而且也为当代朝鲜族散文写作提供了崭新的范例。延边历史学会会长、延边大学民族历史研究所所长、博士生导师金春善教授在《图们江》序言中评价道：“《图们江》以随笔的形式叙述出图们江流域的历史和文化，是一部优秀而难得的历史著作。”纵观以往的历史叙事及著作，其内容一味追究学术性，语言欠缺可读性、趣味性。但《图们江》一书创造性地将历史笔法和文学笔法相融合，以文学笔法书写历史内容，深入浅出，通俗易懂，老少皆宜。我们把这种写法称之为文化散文，是后现代写法的产物，在中国由著名学者余秋雨先生首创，其《文化苦旅》就是典型的代表。而《图们江》一书的写法则是我国朝鲜族历史学界和文学界的首创，具有开拓性的价值。
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2017年10月14日至15日，由延边大学主办的“图们江论坛2017”暨第10届图们江论坛在吉林省延边大学召开。来自国内各高校、研究机构及韩国、日本、俄罗斯等国的160余位专家学者，吉林省教育厅、延边州政府、珲春市政府领导参加了本届论坛。与会代表分国际政治、经济、历史、文化、文学等5个分论坛，1个政产学圆桌会议，就“回顾与展望：图们江区域的和平繁荣之路”这一会议主题，展开了热烈的讨论。
延边大学金雄书记与韩国对外经济政策研究院东北亚经济本部长郑衡坤、吉林省教育厅副厅长战高峰等4位嘉宾分别在开幕式上致辞。
清华大学国学院特聘教授刘迎胜通过演讲展现了文明碰撞与融合的宏阔历史场景，分析了丝绸之路的历史影响及现实意义。刘教授强调，我们言及古代中国人民通过丝绸之路、中外交往对世界作出贡献的同时，我们也应当了解，丝绸之路历史不是中国一家演出的独脚戏，而是世界各国人民共同的事业。最后他提出历史上的丝绸之路主要是普通的百姓与民间之间交往形成的。国家应当鼓励越来越多的企业走出去，在全球范围内活动，也注意吸纳有志于在中国发展的外国人来中国，传授知识，创建事业。俄罗斯科学院经济研究所亚洲战略中心主任、俄罗斯金砖国家联邦研究委员会执行主席格奥尔吉·托洛拉亚认为，现如今的任务就是怎样冻结朝鲜的核项目的问题。朝鲜在导弹和核试验必须停止，只保持在防御性避险水平。因此相比无核化这样遥远的结果，任何协商过程都显得极为最重要。若朝鲜半岛爆发战争，没有任何一方会从中受益，基于这一简单的事实，其他区域伙伴（中国、俄罗斯和日本）应当避免继续追求以自我为中心的利益。韩国梨花女子大学中文系中国现当代文学专业教授洪昔杓提出，从近代韩、中、日对《野草》批评情况的对比中可知，早在 1931 年，丁来东的《野草》批评就已经对《野草》的文学价值及其在鲁迅文学中的地位做出了高度评价，具有非常重要的意义。最后他提出，在近代鲁迅与韩国人的接触以及中韩文学思想交流的历史经验给今天带来了很多启发。日本早稻田大学大学院亚太研究系教授、韩国研究所所长李钟远在《东北亚区域合作的地缘政治学 -超越冷战与新冷战》报告中提到，在这一区域合作中首先要防止战争并清除冷战结构。其次，再构筑防止“新冷战”的地域合作并通过各种途径改善双边关系。最后他提出国境是国际关系的最前线，因此在这里积极构筑以知识网络形成的知识共同体（pistemic community）的建议。延边大学林今淑教授通过详实的资料分析提出，我国的一带一路策略要与朝鲜对外开放和韩国的“韩半岛新经济构想”遥相呼应，从而实现大图们江丝绸之路。
论坛召开期间，与会专家学者围绕着“一带一路与珲春”“任重而道远：图们江流域国际经贸合作的新课题及其展望”“探索东北亚和平发展之路”“价值的发现与重建：东亚视域下的中韩（朝）近现代文学交流”“东亚传统与近代性的对抗”等5个学术议题展开了广泛的讨论和交流。论坛共收到论文54篇。
（徐玉兰供稿）
