古代中国的美育实践与美育意识

    曹健

    【摘 要】“美育”这一概念最早由德国学者席勒（1759-1805）在其著作《美育书简》中首次提出，近代学者王国维（1877-1927）在其论文《论教育之宗旨》中将“美育”的概念引入到我国，蔡元培（1868-1940）则提出“以美育代宗教”的主张。回顾中国的美育发展历程可以发现，虽然我国早期并未明确提出美育的建设体系，但是，我国古代教育家在长期的艺术教育活动中就已经开始了美育实践，具备了美育意识。美育的核心与主要实施途径就是艺术教育，在古代中国的艺术教育发展历程中，艺术教育活动是以“礼、乐”为核心内容，以“乐、舞、诗”为主要实施途径的。

    【关键词】美育;“礼、乐”; 美育

    中图分类号：G40-014 文献标志码：A? ? ? ? ? ? ?文章编号：1007-0125（2020）06-0147-01

    我国早期的美育实践和美育意识与宗教、祭祀有着密切的关联，远古时期，乐与舞相结合的艺术形式主要用于祭祀活动。葛天氏在传授乐舞时已经以不自觉的方式教化大众，开展美育实践活动，因此我们可以说，“先王乐教”是我国最早的美育实践活动。在殷周时期，美育实践已经脱离了宗教、祭祀活动的束缚，分化成了“诗教”“乐教”“礼教”等形式，这种分化主要体现在《周礼·大司乐》中的“乐舞之教、乐德之教、乐语之教”等。

    西周时期是礼乐建立的形成期，统治者为维护自己的封建统治而建立了严格的“礼乐制”，奉行“礼乐治国”“礼乐文化”。“礼”实際上是一种行为标准或是一种政治标准，在现实生活中以“礼”约束人们的行为，在精神生活中以“乐”桎梏人们的思想。礼乐制是一种道德规范和行为准则，是构建和谐社会、维护社会秩序的重要手段。统治者将礼乐制当作一项国策广而推崇。礼乐制从另一方面来说，它是中国早期的美育实践，是以所有民众为对象的艺术教育活动，它对于提高受众的审美能力、艺术修养、艺术品格与格调等都有极为重要的作用，其乐舞一体的艺术形式也颇受人们的喜爱。

    在战国时期诸子百家竞相争鸣的时代，孔子开创的儒家学派尤为提倡礼乐制，儒家思想也充盈了礼乐思想的内涵。孔子曾以“六艺”教授弟子，“六艺”指的是礼、乐、射、御、书、数，他将美育、德育、智育、体育四种教育类型相统一。《论语·泰伯》：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”孔子强调诗、礼、乐三者在培养完善人格中扮演着不同的角色，从侧面也可以看出孔子所强调的以乐育人的教育思想。《论语·八佾》中曾言：“子谓：‘《韶》，尽美矣，又尽善也。谓：‘《武》，尽美矣，未尽善也。”舜因尊孝道、爱他人、推崇禅让制等行为备受人们喜爱，作为舜乐之一的《韶》乐故称作“尽善”，而周武王以暴力的手段夺得政权，因此孔子称《武》乐为“未尽善”。但是《韶》乐、《武》乐同时具有“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》）的“中和之美”，因此它们都是“尽美矣”。在“乐而不淫，哀而不伤”这一主张下，发展成为“温柔敦厚”的诗教原则，对后世文学、艺术创作产生了巨大的影响。另一方面，孔子所强调的“礼乐制”是以其“中、和”思想为指导的，也就是说，孔子的美育实践是在“中、和”思想下进行的。

    自秦汉后，中国的“乐”转化为普施于大众的“礼教文化”，汉武帝的“独尊儒术”把礼乐制推向了新高潮。汉代音乐理论著作《乐记》记载：“治世之音安以乐，其政和;乱世之音怨以怒，其政乖;亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。”这些话说明了乐与国家政治的关系：统治者应重视乐的教化作用，不可偏废。《乐记》语：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。”乐与礼从不同的层面影响着人们的生活，乐更加注重“同”“和”，而礼则注重“异”，这也就形成了在等级观念中的尊敬和不可逾越，在内心生活以及与人相处时要以和为贵。《乐记》又语：“礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。”“礼乐刑政”的目的都是统一民心、安邦治国。

    自魏晋南北朝以后，以“礼乐”为核心的美育已经逐渐淡化了其教化的社会功用，转而向审美化、娱乐化发展。受魏晋玄学影响，其娱乐性主要体现在“自娱”。隋唐后，随着社会的不断开放，美育已经不仅仅是“乐、舞、诗”三种途径，而是逐步加入了杂剧、小说、传奇等形态各异的艺术种类。

    追根溯源，中国美育传统的根基就是“先王乐教”，西周时期的“制礼作乐”则是远古时期美育脱离宗教外衣的一种体现。尽管随后遭遇了“礼崩乐坏”的处境，但是以孔子为代表的儒家学派仍然提倡“礼、乐”的重要性。因此，古代中国的美育实践与美育意识是以“礼、乐”为核心，“礼”能够从政治层面对人民大众进行规制，有助于社会和谐、国家安定;“乐”从精神层面对人民大众进行教育，它有利于个人精神世界的陶冶、个人修养的提升。“礼”包含了“乐”的内容，“乐”又服务于“礼”，二者相辅相成。也就是说，古代中国的美育是在综合艺术下进行的。随着朝代的更迭，越来越多的思想文化、艺术种类加入其中，不断丰富美育的内涵。

    参考文献：

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    [2]王杰.马克思主义文艺理论[M].北京：高等教育出版社，2011.

    [3]李建中.中国古代文论[M].上海：华东师范大学出版社，2007.