远离“旧世界”：美国精英对欧洲的“他者”想象与孤立主义外交的起源

    姚念达

    摘要： ?美国建国初期，欧洲成为美国人建构身份认同时的“他者”。在美国人眼中，欧洲是“旧世界”，那里的民众道德堕落、信仰丧失，那里的政府残暴腐朽，人与人的关系、国与国的关系都充斥着暴力和野蛮的气息。而美国人自己生活的地方则是“新世界”，与“旧世界”截然相反，这里的人们精神纯洁，自由地支配着自己的生活。这一时期，美国的精英们普遍相信这种差异的存在。精英们将欧洲的黑暗归因于欧洲人品质的堕落和欧洲政治的糜烂，而这一切的根本原因又都是君主专制制度对社会的腐蚀。为了不使美国的社会道德和政治制度被“旧世界”污染，政治精英们主张在对外关系上“孤立”自己，借助大洋屏障避免卷入任何欧洲政治、军事事务，同时推动与欧洲的贸易和对知识的引进，发展自身实力。这一外交战略随着华盛顿告别演说和门罗宣言的发表正式确立。

    关键词： ?美国外交;孤立主义;欧洲观;他者形象

    孤立主义是历史上美国处理对欧洲关系的基本原则，主导了第一次世界大战前和20世纪30年代的美国对欧政策。孤立主义并不意味着与欧洲断绝往来，而是指与欧洲政治保持距离，不卷入、不干涉欧洲国家之间的纷争，拒绝与欧洲国家结成政治和军事同盟。本文试图从身份和认知的角度切入，分析美国精英在建国初期是如何认识欧洲的，这种认识又是如何帮助美国人构建了自己的国家特性并最终导致孤立主义原则的出台。

    孤立主义自被纳入学术研究范围之后，其产生的原因便成为学者们试图解释的重要问题之一。一个较为简单化的解释将原因归结于美洲与欧洲在地理上的隔离，但是这种解释并未被学术界广泛接受。早期的研究受传统范式影响，关注政治和经济因素，多将这种外交原则的历史根源解释为美国早期领导人对新国家经济自主性的维护和对军事安全的考量，认为孤立主义的初衷是保卫美国革命的成果。①20世纪60年代后，以威廉·A.威廉斯（William A.Williams）为代表的威斯康星学派不断挑战传统范式下的研究成果，学者们对孤立主义的兴趣点发生了转移，从这种外交原则的起源和表现转移到对其概念本身的解释力和适用性的思考。②

    总体而言，学者们对孤立主义原则产生原因的解释，大多围绕国家安全和经济利益。

    作为一项针对欧洲的外交原则，孤立主义的提出必定与那个时期美国人对欧洲的认识有密切关系。已有的关于孤立主义的研究虽然会提及美国决策者对欧洲的看法，但是对于二者关系系统、深入的研究尚付阙如。 王晓德教授曾对此问题做过概览性的阐释。参见王晓德：《早期美国人的欧洲观及其影响》，《历史教学》，2006年第7期，第5-12页;王晓德：《美国文化与外交》，天津教育出版社2008年版，第119-134页。将早期美国人的欧洲观作为研究对象的论著不多，主要有：Cushing Strout， The American Image of the Old World， New York， Evanston， and London： Harper & Row， 1963; Michael Wintle， “Europe as Seen from the Outside： A Brief Visual Survey，”in Michael Wintle， ed.， Imagining Europe： Europe and European Civilization as Seen from its Margins and by the Rest of the World， in the Nineteenth and Twentieth Centuries， Bruxelles： P.I.E.Peter Lang， 2008， pp.23-48; Ruud Janssens， “‘I Would Rather Go to Europe than Go to Heaven： Images of Europe in the United States，” in Michael Wintle， ed.， Imagining Europe， pp.123-145; Kathleen Burk， Old World， New World： Great Britain and America from the Beginning， New York： Grove Press， 2007.本文试图通过考察建国初期美国人对欧洲的认知和想象，为孤立主义的起源提出一个补充性的解释。本文认为，美国精英的欧洲观帮助美国人塑造了自我身份意识、强化了他们印象中欧洲与美洲的差异及其给美国带来的危险，并在此基础上促成了孤立主义原则的出台。

    一、黑暗的“旧世界”：“他者”形象与美国认同

    历史上，“美国人”这一身份观念并非与生俱来。对第一批到达切萨皮克湾和马萨诸塞的移民来说，他们的身份是英国人。早期的殖民地社会与母国差异并不大，但在殖民地这样的新建社会中，来自社会关系网和传统价值观的规训相对较弱，母国社会的边缘群体可以发挥比在欧洲更大的影响力。较早到达美洲并对日后殖民地历史产生深远影响的群体是来自英国的清教徒。清教徒赋予新土地以重要的宗教意义，将美洲看成一个优越于欧洲的宗教“新世界”。

    清教徒是新教加尔文宗较为激进的信徒，他们对自己的信仰和生活都有着严苛的标准。在他们看来，甚至加尔文宗其他派别都没有正确地顺应上帝的意志，天主教就只能用“黑暗”来描述了，这些教派在欧洲的发展和壮大证明了欧洲对上帝的背离。但清教徒则不同，如约翰·温斯洛普（John Winthrop）在布道中曾说道：上帝选择了清教徒，上帝将新英格兰赐予他们，令其远离世界上的腐化和罪恶。因而清教徒应当努力将此地建成山巅之城，成為基督教世界的表率。 Samuel Eliot Morison， Builders of the Bay Colony， Boston and New York： The Riberside Press Cambridge， 1930， reprint in 1978， pp.72-74.