瑞安木活字印刷工艺研究与应用设计
陈添 邢加满 吴清杰
内容摘要：瑞安东源木活字印刷是我国唯一留存且在使用的木活字印刷术，是中国发明活字印刷的见证，针对当今瑞安木活字印刷工艺面临的传承断代危机，文章通过文献分析、田野调查等方法搜集资料，梳理其历史与现状，着重分析木活字家谱印刷的工艺流程、版式设计，提炼其工艺价值;发掘木活字印刷与现代文化市场、设计的相关元素，用现代设计语言表现木活字印刷的文化及美学特性，使其在新传承下，更加融合现代文化审美趋势，实现“再生”活态传承，为东源木活字印刷术的可持续发展贡献绵薄之力。
关键词：木活字印刷工艺 木活字家谱 工艺价值 设计应用 活态传承
木活字印刷术是我国古代伟大发明，瑞安东源村是我国目前已发现的唯一木活字印刷文化村，依靠修编家谱传承至今，随着社会发展，木活字面临着传承断代的危机。为保护和发展木活字，本文详细记录了木活字印刷家谱的工艺流程与家谱版式，并提取其工艺价值，最终从现代设计和文化市场角度提出了“木活字再生”活态传承的设想，希望这项工艺在传承中重获新生。
一.木活字印刷的历史与现状
元代王祯在前人基础上创造了木活字，明朝时民间开始用木活字来印刷家谱，到清代，浙江和江苏等地形成了以木活字修编宗谱的专业谱师队伍，印刷家谱风气大为流行。乾隆年间，开展了历史上规模最大的木活字印刷书籍行动，即排印《武英殿聚珍版丛书》，并以图文形式记录于《武英殿聚珍版程序》。但随着中国社会变迁，很多传统手工艺失传，木活字印刷也逐渐消失。
2001年，在瑞安东源村惊现木活字印刷工艺，与《武英殿聚珍版程式》所写一致，目前已被列入非物质文化遗产保护行列。瑞安木活字印刷术之所以传承下来是多种因素综合的结果，主要和瑞安、苍南、平阳一带发达的辑谱活动这类社会服务有关。[1]浙南地区民间宗族观念根深蒂固，素有民间修谱传统，通常家谱每隔20多年续修，谱师以修谱为业。随着计算机等排版的出现，很少有人再使用木活字印制家谱，据国家级木活字传承人王超辉先生说：“现在东源谱师能够完整操作梓辑技术的大多是老一辈人，由于“梓辑”技术难、利润少且难以维持基本生活，年轻人不愿学。”木活字印刷工艺面临传承困境。
二.木活字印刷工艺流程
木活字印刷家谱工艺有采访、誊清、稽核先谱、厘清房份辈行、捡字等近20道流程，前期更要准备好取材、制木字模等。其要点在于：刻字有刀法，捡字有口诀，排版有格式。
（一）基础阶段——刻制工艺
1.取材与字模
瑞安木活字采用坚韧、横竖纹理均匀的棠梨木。王超辉先生说棠梨木嫩、细、不会膨胀，遇墨水后不易变形，使用寿命较长，不常用的字模可用100年左右，是较理想载体。
字模制作采用简易土法，先干燥处理后锯木子，干燥后的棠梨木先按字模尺寸留有加工余量的厚度切成板料，然后将板料层叠在一起扎紧，用细木工锯锯成数十厘米长的方形木条。再将木条叠压，用木制匝框架夹住，沿匝框架内侧锯开，最后用刨子将前后两端刨平便完成了。木活字字体按家谱排版有大、小两号，通常小号字稍呈长方形，横竖各约6与8毫米左右;大号字体为扁形，横竖各约13和11毫米;两种字模长都为13到18毫米间，字模排列在数十个字盘中组成谱师的全套活字模，被称做“一担”，见图1（注：图1、图3、图5—14均为作者拍摄）。
2.写字
瑞安木活字所刻字体为“老宋体”，体形方正，竖粗横细，笔划间对比强，有“点如垂露撇似刀，钩似鹅头捺如扫，口字上下多一段，横尾有山弯带角”的特点，曾长时间被作为官方字体。
老宋体笔画较讲究，没有现成标准字体做参考，想掌握好笔画特征、字形结构，是较困难的，谱师不仅要具备毛笔书写基础，还要将笔画结构复杂的正字反过来认知书写。而谱师大多是农村人，受教育水平较低，对于他们来说识读书写反向宋体字是有挑战的。因此在学徒中短期很少有人掌握“刻制字模”这样复杂的工序，大多只掌握了相对容易的印刷工艺。写字形式见图2。
3.刻制
刻字很有讲究，有两种方法：一是斜刀法，反腕拿刀，起刀由外到内，横着写刻反字，此法刻字速度快，较常用;二是平刀法，像握笔一样拿刀，起刀由内到外，直着写刻反字。
刻字主要有三阶段：先用刻刀将横、直、撇、捺、点所有笔划刻出;然后“挑”，180度翻转刻盘来修刻，将所有字的结构、转角和直線修正整齐。最后“起底”，为防止印刷时沾墨，将全部边角呈斜坡面剔除。刻字工具及形式见图3、4（图4摘自吴小淮的《梨墨春秋》）。
（二）刷印工艺阶段
刷印工艺主要包括拣字、排版、调整紧固印版、上墨、刷印五步。
1.拣字
在瑞安木活字印刷中捡字诗是其核心文化内涵之一，当地谱师说捡字须熟记口诀，不然难以短时间内快速找到所需字模。捡字口诀主要用于送盘与外盘，字盘有内、送和外盘三种，大小字体分别摆放，内盘有皇帝年号、方位日期、常用天干地支以及之、乎、者、也等虚字;送盘排放常用字，和外盘一样都根据捡字口诀归类放置。捡字口诀有两首，一是五言诗《君王立殿堂》，二是七言诗《鳳列盤岡體貌鮮》，大部分汉字偏旁部首都被这两首诗包括。捡字口诀不仅蕴含独有的地方特色，而且是对“永字八法”思想的延续，体现了汉字的造字思维，是谱师们智慧的结晶。[2]字盘见图5。
2.排版与调整紧固印版
宗谱排版按谱牒格式，遵循古法，先用木料做家谱开本大小的专用印版，在版心按顺序排印宗谱名称、修谱年份等。主要印版有两种：一是序、跋、志等文体，按一般古籍版式摆列。二是世系图印版，有些考究的世系图版面会在板框上方印有吉祥寓意的文字，如“世泽绵长”、“五福支图”等（见图6）。宗谱中对折方式的书名页（扉页）刻专用印版，刷印在大红纸上，正面中央通常印“传家之宝”四字，左下方写修谱的谱局堂号和谱师姓名，背面印“世泽绵长”四字（见图7）。
（1）欧式宗谱
欧阳修创立欧式宗谱，也叫“横行体”。其体例为“前图后甲”的雁行式，与史记年表相似，先世系图，后另页列每人的生卒甲子、人物事略传记，俗称“图”和“甲”。一图为一页列五代，用竖线串接上下辈分，横线联系平辈同胞，清晰易懂。查找人物的事略传记，先在“图”上人物名字旁注中找出在“甲”中的字号和序号，后在“甲”中相应位置就可找到（见图8）。
（2）苏式宗谱
北宋苏洵吸取欧谱特点创立苏式宗谱，也叫垂珠体。苏式宗谱体例全都用世系图，不像欧式宗谱谱牒分开，被称为“五服支图”，世代直行下垂，人名旁写有人物字号、生卒、婚娶与事略传记，用横竖线条连接人名。苏式宗谱无需上下翻页查找，人物与事略清晰易懂，世代分明。东源谱师多应用苏式宗谱体例。（见图9）。
3.上墨与刷印
得益于百姓传统审美观，印刷所用纸是较优质的宣纸，然后用针线装订，这样的宗谱符合古典雅致的特点，而在宣纸上用墨汁印制宗谱也较稳定，甚至保存百年也不会褪色、腐化。宗谱作为宗族典籍，以大开本来凸显珍贵的地位，尺寸按宣纸规格裁切，通常有两种，一是书影折半后约42cm乘以28cm的三裁;二是折半书影为35cm乘以22cm的四裁。在宣纸上上墨与刷印蕴含多道小工序：砚墨、润版、上墨、上纸、刷印、揭纸。
（1）先在匀墨格中用棕制的“下刷”蘸出均匀砚墨（见图10）。
（2）上墨前用清水洗刷版面，晾片刻后下刷，均匀刷墨在印版上。下刷有讲究，印版的干湿度、纸张材质、季节气候等吃墨性都不同，需要长久经验。
（3）印版吸墨后，将待印纸张凭眼力对准印版四角放置，用棕刷毛身触纸，由外及里“上刷”（刷印），由于木活字渗墨性强，墨汁易干燥，所以刷印动作要快，先横刷上端边框，后刷中间版心，再刷下端及两侧边框，来回刷动，等正文凸起字体均匀吸墨就停。（见图11）。
（4）揭开宣纸便完成一张书页。每刷印一张都在印版上刷墨一次，如此反复。印版用后拆开，将木活字放置字盘原位。
（三）后期制作阶段
1.增添内容（打圈、划支、填字）
（1）打圈：谱页印好后，世系图人名上方盖小红圈，有时刻“衍”字在红圈中，表寓意吉祥。
（2）划支：在世系图中划支系有明了长幼辈分、血缘关系的作用，红色横竖线分别代表同胞平辈、直系上下辈递次，简洁明了。
（3）填字：每页世系图仅能包含五代，需要翻页续接，填上红色的“提”字，称“五世一提”，提示在后面的谱页中查找下代。
2.装订（分谱、折页、草订、裁切、装线、贴书名签条）
（1）分谱、折页：梳理完的册页据册数依次配页梳理，然后将纸张沿版心中缝对折，版心栏宽度统一，书页栏线整齐，再查看页码顺序。
（2）草订、裁切：在整齐成册的宗谱上附上封面封底，用尖锥各打一对洞孔在书脊处，用纸捻通过洞孔打死结，固定压紧谱册。再将谱册平放在厚木板上，用大切刀将谱册周围切平。
（3）线装、贴书名签条：切谱后，取出草订的绵纸线，用白色棉线按“六眼装”或“坚角四目式”线装方式穿行装订，强化坚劳书角，美观谱册装帧。最后将刻好宗谱名称的长条雕版，用墨汁或金色刷印在红纸上做成书名签条，贴于宗谱封面的左上方。（见图14）。
三.木活字印刷术的工艺价值
瑞安木活字印刷术凭借家谱传统文化，在世代传承发展中形成了独具特色的工艺价值。
（一）实用价值
温州民间孝道思想根深蒂固，所谓有需求就有市场。家谱是中国人的宗法观念骄傲的体现，它不仅记录血缘集团世系，其存在更是和中国人注重以血缘关系为联系的传统相关，[3]因此修谱”的现实需求是东源木活字印刷工艺流传至今的关键，修谱是中国传统文化，其体例格式等有一定要求，而瑞安木活字印刷宗谱按古法制作，手工完成每一道工序，其古朴典雅的气质，符合家谱制作与其他古籍转印的要求。同样其特色的家谱版式设计也给现代平面设计等启示，可应用于文创产品中，使之发挥更大价值。
（二）文化价值
“不管手工艺产品的商品化程度是高还是低，它都不单有一个物质属性，还有一个显著的文化属性”。[4]瑞安木活字印刷术证明了活字印刷术源于中国的事实，是中国木活字印刷工艺和谱碟传统文化的象征，是古人智慧的结晶。其独特的印刷工艺文化，包含了中國造纸、雕刻等传统工艺文化，是研究宗法关系、家族史的珍贵资料，同时作为一种文化传播载体，对文化普及和教育发展具有推动作用。
（三）艺术情感价值
雷德侯先生曾说，古代中国高度完善的模件化生产链不仅保证生产高效稳定，同时也压制了手艺人的创造性。就这来说，我们的确很难在物的层面看到显著创新，但这并不是机械化的象征，而是手艺人的情感向更为内敛、隐忍、深厚的方向生长，他们将自己在劳动中体会到的处世与道德观，以“言传身教”的方式传授下一代，这是朴实手艺人的“格物致知”。[3]木活字印刷宗谱近20道精细工序，环环相扣，“刻字有刀法，检字有口诀，排版有格式”的规律也反映了手工艺人的情感投入与理性研究。而谱师们先用毛笔写老宋体的反字，在用刀仔细雕刻，这样的字体形式不仅有民间书法朴素之美，还带有刀味、木味，刷印于宣纸上显其美感，其独特的审美内涵与艺术情感价值丰富了现代设计的形式。
四.“活态”传承与设计应用
在现代社会中，木活字印刷形式的沿用是木活字印刷文化内涵的传承，而不仅是一种印刷手段，其作为中国传统文化符号之一，承载了历史印迹和文化精神。[5]作为一种文化象征符号，如何实现活态传承是关键，这种活态传承可以从两方面入手，其一是生产性方式保护，结合木活字印刷工艺中的工艺特征、文化内涵，灵活应用于现代设计中，实现“再生”文化设计与传承。其二是政策制定与人才培养方面，重视保护政策的制定和措施的落实，加大培养文化传承人的力度，采取保护与培养并举的方法。
（一）生产性方式保护——“再生”设计应用
用艺术设计的方法传播和保护民间美术，用另一种文化保护民间文化的核心精神，用文化的方法做文化的事，不仅有利于“非遗”保护的方式扩展到更广的方向，更有利于全民族“文化自觉”的精神构筑。[6]木活字家谱印刷设计中的工艺价值、工艺特征以及文化艺术内涵等为设计中的视觉转化提供可能，其反向字型的视觉特色、独立形态以及字模随意组合等特点应用于现代设计中，展示了木活字印刷其独特活字组合产生的视觉冲击和立体效果以及文化艺术韵味，因此将结合现代设计理念，提取木活字印刷工艺中不同的关键点来进行设计应用和展示，探究瑞安木活字家谱印刷工艺另一种方式再生。为具体了解木活字在设计中的应用，部分设计特用电脑软件PS、AI绘制部分效果图。（图15、16、17、23、24为作者设计）。
1.木活字印刷中的反向字型与凸出阳文
木活字印刷术作为一门印刷相关的工艺技术，并非只局限在印刷业方面，其设计作品更关注木活字印刷独特的文化内涵与工艺特征。设计师在在原先工艺特征基础上构思，用现代艺术与设计的表现形式，将木活字印刷作为文化符号应用于现代设计中，成为一种象征性的本土文化影响着现代设计发展。依据木活字印刷工艺的特点，将字模上文字刻成反字，字型为凸出的阳文，在设计中可以充分的利用活字印刷反向字型与凸出阳文的特点，人们可以感受、触摸不一样的设计产品，因此增添木活字印刷工艺在现代设计中的互动性与趣味性。以图15为例，利用木活字字模凸出阳文、反向字型的特点，以棠梨木为载体来设计木活字挂坠，这样的挂坠不仅形式独特、保存时间持久，而且拥有独特木活字文化内涵，每一个挂坠都是手工艺人独特情感价值的内敛。同时人们可通过触摸具有木活字印刷特性的设计挂坠获得触觉感受，增加互动性。此外木活字定制印章、木活字挂件等都可以结合木活字印刷的相关元素特征进行设计，这些传统木活字印刷特征与现代设计结合的文创产品具有独特文化艺术内涵，展现了中国悠久的印刷历史与文化传承，推动木活字印刷工艺的活态传承。
2.木活字印刷中的单体自由组合
木活字印刷中的“活”字，主要是字模可以根据需要自由调换位置，排列出合适的字稿，因此在形式构成上，木活字印刷具备单体的自由组合变化特征。以图16、图17为例，利用瑞安木活字印刷工藝中字模反字、刻阳文，排版按捡字口诀自由调换位置的特点设计一个棠梨木材质的主题印章拼盘，用于儿童识字造句。这些印章字模配有字泥，儿童根据单体自由组合的特点可以自由辨认排列成句，沾上字泥不仅可以印到本子上，还可以用在贺卡、明信片、便签等地方加以装饰，并且保存时间久。单体自由组合最经典的是2008年北京奥运会开幕式设计（如图18），其设计师根据活字印刷的工艺特征扩大字模，通过剪刀叉的杠杆原理将活字凹凸起伏，自由排列组合形成动态，视觉效果震撼。
3.木活字印刷中的立体形态
木活字作为立体形态，其主要功能是记录历史与文化传播。这些单独的木活字块一般是组合使用，无法装载物体，但在现代设计中可以继续沿用这种立体形态，同时结合现代设计的需要赋予它其他功能，丰富了设计形式与内涵，其设计独具的木活字印刷文化内涵与审美特质，不仅吸引人们为它们买单，同时也向世人展现中国悠久的印刷历史与文化传承，由此产生一种无形的形象——瑞安木活字印刷传统文化，这种无形的价值可以使瑞安木活字印刷工艺更好的传承与发展。如图19中的由境绎文创设计的“活字印刷诗赋月饼礼盒”参考了活字形式，将中国传统文化、中国传统节日、中国传统工艺三者相结合，在传统与创新中表现中秋，运用活字工艺的形式感，以宋体字为原型做迷你模具字体，以文字方式通过月饼为中秋节日的载体，呈现传统文化的创新展现，月饼不只是食物，还承载了特殊情感。又如图20中的活字万年历是中国第三届“清祺书”杯年历·节庆礼品设计大奖赛的特等奖，沿用活字立体形态，同时利用单体自由组合的特征，整体设计为排列好的活字版式，把日期设计成单独字块，自次序排列。这种设计既新颖有趣又表达了文化内涵，满足消费者多种需求。而图21、图22中的观真小罐茶也采用了活字的立体形式，外观自成一体，内其空间被充分利用，是盛装茶叶的上好容器。其设计衍生虽然文化关联性较少，但活字字模上端展示的文字，增添了茶罐设计的实用性，符合产品设计的要求，同时满足了消费者的生活情趣。
4.木活字印刷中的家谱版式与老宋体
木活字印刷作为中国历史文明的象征与民族文化的符号，在现代设计中，只有对其进行深层次的领悟与提炼，找到传统与现代的契合点，在保留精髓的同时讲求创新，才能够跟随设计的潮流并活态传承。而木活字印刷家谱独具古朴典雅气质，其家谱手工线装的装帧形式与内在版式为现代书籍装帧设计提供了参考，书籍设计自身展现了文化内涵，属于自身文化特色的设计也是不同的民族、文化群体应有的。将木活字印刷家谱版式用于设计高档手工线装笔记本，借鉴其封面、扉页、内页版式，封面采用木活字印刷老宋体，形成具有古朴、端庄、自然的气质，不仅可以用来书写誊抄一些佛经、书法等，其独具的美感与木活字文化内涵也可以作为装饰品（如图23、24）。另外用木活字家谱的装帧版式来转印古籍、佛经等精品线装书，具有极大的收藏价值，满足收藏家或是社会馈赠礼品的要求。
同时从现代平面设计的视角看，木活字印刷所用老宋体横细竖粗、三角装饰和衬线造型构成有别于其他字体的特征，其独有的木刻刀味更是代表了其文化内涵，融入现代设计中具有高格调、耐看的视觉特点。而城市标识是一个城市对外展示的第一印象，其设计要独具地方特色与内涵因此我们可以以瑞安城市标识为例，以“瑞安”两字的刀刻老宋体笔划为基础结合其他文化内涵进行局部变形，不仅能展示瑞安人文历史底蕴的丰厚，也能让更多人对木活字有更多印象。
（二）政策制定与人才培养
我们需明白，传统手工艺的传承过程应是活态的，从内部推进隐性知识的显性化是维护传统工艺生命力的重要手段，也是最有效、根本的隐性知识的显性化和活态传承。任何传统手工艺，只有揭示和展现更多不可言说的技艺诀窍，才更有助于其活态传承。[7]
