得民心

    鄯爱红

    桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得其民矣。——《孟子》

    【释义】桀和纣失去了天下，是因為失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下的方法就是：得到人民，就能得到天下了；得人民的方法就是：赢得民心，就能得到人民了。

    【作者简介】孟子（约公元前372—公元前289年），名轲，字子舆，战国中期邹国（今山东邹城东南人）。著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者。

    【写作背景】《孟子》，“四书”之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。书中记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和活动。

    【现实意义】本句是“得民心者得天下”这一重要命题的原句。“得民心者得天下”和“人存政兴，人亡政息”的政治经验已经成为千古以来对为政者的警世名句。孟子在这里讲的也可以说是一个政治认同问题。要得到民众的支持，关键是要得到人民内心的认同，就要注意平时的感情投入，一切以人为本，在日常的生活中，懂得人民的需求，理解人民的需求，并努力去满足人民的需求。如此才能积累人民群众对政治的认同，获得民众的支持。

    政治权力不应当仅仅靠经济、社会资源和军事实力维持，还要具有非强制手段的柔性实力，这一实力建立在广大民众的政治认同基础上，建立在道德行为基础上，具有柔性实力的政治权力就具有了权威。新时代的政治领导力应当是权威型领导，而不应是权力型领导。在人们的自主性和个性不断增强的时代，建立在信任和自觉自愿基础上的领导力才是真正持久的有力量的内在领导力，这样人们才会真正听其言，信其言，从而得到越来越多人的信任。

    “德者，得也”，道德既是德性，又是助人获得天下的品质。对于执政党和领导干部而言，道德也是获得政治认同、合法性或正当性的源泉。政治、政策、政府能够得到多数人的认同和支持，其政治领导力就是强大的。从广义上说，合法性或正当性的问题，不仅包括对于政策本身的认同和支持，而且包括对于政策制定者主体的认同和支持。诚如一个具体的单位，如果这个单位的领导威信很高，他的领导行为就会得到认同和支持；反之，一个领导的威信不高，就可能出现好的政策和制度也得不到认同和支持的情况。

    作者系中共北京市委党校工商管理教研部主任、教授

    责任编辑：朱 健