浅谈对中国乡村支教的思考
高阳萌
【摘 要】有这样一个德国人，毕业于汉堡美术学院工业设计系，年纪轻轻跑到中国广西偏僻山村支教，一待就是十年。在乡村支教过程中他翻译了上百万字有关教育的学术论著，并且把他的研究成果和心得在博客上发表出来，只求对别人有所帮助。在中国乡村支教的过程中，他得出：好的教育教的不是成绩，而是思维;好的支教，不是教授多少东西，而是理解和陪伴。他是德国志愿者——卢安克。
【关键词】志愿者;支教;价值观;外国人;教育;大学生
中图分类号：G4? 文献标志码：A? ? ? ? ? ? ? 文章编号：1007-0125（2019）29-0184-01
在中国乡村支教事业不断发展的今天，有越来越多的国内外热心人士加入进来。哪个山村学校需要哪方面的硬件设施，在网上发个求助信息，很快就有爱心人士联系帮助。可是，有山村学校需要支教老师，需要有人去做孩子们的老师，却很少有人愿意来。其实，教育中的人才是关键，偏远山区留不住老师，山村学校最需要的是老师，最需要的是能够站在三尺讲台上的那个人，能够真正启迪这些孩子的也正是这些人。
一、中国乡村支教现状
改革开放四十多年来，中国乡村经济得到长足的发展与进步，乡村教育特别是硬件投入方面在国家的资金支持和政策扶持下、在全社会共同关心支持下，以及各地区加大投入下取得了显著的成绩。但是我们也应该看到，即使是在一些经济条件较好的乡村地区，在师资力量、教学内容和方式等软件方面仍然存在与城市较大的差距。从1999 年“研究生支教团”的成立开始，逐渐将大学生支教推向高潮，大学生支教的概念正式形成并成为当下社会的流行语之一，乡村教育也开始受到了社会的关注与重视。大学生这类充满活力的群体提升了山区教育水平，让山区的学生进高校，高校又提供实践平台反哺山区教育，大学生支教实践是“山区—高校—山区”的一个良性互动循环过程。同时一些社会人士也加入进来，扎根在乡村，给孩子们提供长期、持久、稳定的教育与情感支持。
二、关于乡村支教思考
（一）山村教师才是山村教育的关键和根本。“没有老师，再高大上的教学楼、操场不过是一堆石头、钢筋、水泥堆而已;没有老师，再先进的设备不过是一堆铁而已;没有老师，再多再丰富的课外书不过是一堆纸而已。”不管是什么样的硬件设施，都需要有老师带着孩子们去用，去引导，才能真正为山村教育、为山村孩子服务，使孩子拥有自主选择生活的能力、培养学生自由选择能力的途径，在当前大环境下最主要的就是学习，这也决定了志愿者教师的首要任务还是教学，有人教孩子“体会”比“知识”更重要。“不管是成人，还是孩子，真正的教育，是‘自己教育自己。‘知道和‘体会到是两码事。”
（二）行动带动思想，心灵有了归属，行动有了力量。片中德国志愿者卢安克，通过润物细无声的方式，去实践着这样一个理念：爱和陪伴。这比所谓的教育更重要。让孩子体验生命本身的美好，比“灌输知识”更重要。他在板烈村所面对的，基本上都是失学的留守儿童，不要说像样的正规学校教育，甚至连起码的亲情和爱的陪护，也都缺乏。而给予留守孩子们切实的陪伴远比物质和言语的激励作用大得多，拥有心理的依靠，对于这些留守孩子来说，未来可期、充满希望。
研究与实验，可贵在于它提供的可能性和方向性。卢安克犹如圣徒一般的生活、理想主义的追求，正是“燃烧了自己，照亮了别人”。教育部门或专家未必没看到他的成果，卢安克的实验太超前，体制内接不住招。尼尔的夏山学校没能推行，但它的教育意义穿越世纪，卢安克在中国广西农村的教育研究和实验践行，是这位国际友人送给我们最好的礼物。
（三）展望未來，建立支教长期情感线。对于志愿服务的动机一般分为“利他”和“利己”两大类，而推动“利他”行为社会风气的形成也是一种社会发展趋势。随着越来越多的人关注乡村教育事业、加入到乡村支教志愿服务的团队中来，由此形成了当前支教的群体志愿服务模式。在完善提升个人能力的同时，承担相应的社会责任。
三、结语
从卢安克的身上，能看到他的所作所为是真心为了孩子的成长。在卢安克心中，能够给孩子提供“归属感”的东西，便是“创作”“玩耍”，是活出生命本身的色彩。这种教育的理念，充满着“无为而治”的色彩，透露着“唤醒生命”的密码，带有乌托邦色彩，它与当今社会理念显然是格格不入的，但我们以此为教育的最高境界。用雅斯贝尔斯的话总结： 教育就是两个人之间发生的事，不管是故意还是不故意。就像一棵树摇动另一棵树，一朵云触碰另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。
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