说文解“口”话课堂

    邹德胜

    口

    如“口”字所示，课堂不会是一条直线，而是直线经过几次转折才能形成，如无建树，课堂的起点往往也是平淡的终点。课堂不可能完全按照教师预设的那样进行下去，而是会在课堂中遇到许多无法预料的“生成”，要借力给力，让预设借生成促智，生成寓预设成趣。唯有如此，课堂的起点才会是精彩的终点。

    回

    回，由两个套在一起的“口”构成，古文字形是一个漩涡状，是水流回旋的形象，《荀子》有云：水深而回。从字形上看，“回”字包含一种美德：表里如一。为人师者，必须有此美德，方可明理达用，做学生学习的榜样;从意蕴上来说，回，回味、回想，意为让人留恋，久久难忘;教师所营课堂，也需有此魅力，回旋中有中心，有引力，抓住主干，对标重点，抛砖引玉，点石成金，发人深省。

    吕

    吕，自下往上，是一道有所“梯度”的口字。教者，应该明白知识学习需要“脚手架”，只有不懈攀登的勇士，才能进入上一重天，饱览无限风光。据此，“呂”口课堂应有三重意境：为人师者，当“甘为人梯”，这是责任，更是情怀，此其一也;又如“吕”字所示，众“ロ”不ー，有大有小，寓意我们应有因材施教之慧，此其二也;而上小下大，底基扎实，方可登高望远，笃行致远，此为其三。

    品

    《说文》有云：“品，众庶也。”会意，从三“口”，表示众多。只有你、我、他紧密团结，相互支撑，才能提升个人和团体的“品位”。有“品位”的课堂当然离不开师生合作、生生合作，充分发挥集体的智慧。只有互动的课堂、对话的课堂、合作的课堂，才是灵动的课堂，否则三“口”分开，单“口”再精彩也形不成“品”位课堂。

    田

    课堂亦如耕地，一“口”主导，带四“ロ”联动，方有好收成。如“田”字所示，片面注重大“口”而忽视小“ロ”，或者只强调小“ロ”而忽视大“口”都不是能让种子发芽成长的“田”。同样，盘点“田地”收成时，也不能仅仅考虑小“ロ”或者怪咎大“口”，要有农民种地的态度，收成不佳时，应首先考虑自身之因，这样才能追根溯源，来年收成有望。

    噩

    如“噩”字所示，一个“王”字中间镶嵌四个“ロ”字，王者一旦向四方张口，就会有坏消息传来。经营课堂，教师切不可以王者自居，时时张口处处管，王道课堂，学生无进步，教师无发展，对己对生都有百弊而无一利。

    器

    器，四周都是“ロ”字，谓之学子众多，中间一“犬”字。犬，人类忠实的朋友。古人动辄把自己的儿子称为犬子，谦称自己的孩子涉世不深。师者课堂，唯有将“众口”视为自己的“犬子”或者“忠实的朋友”，如此，百结易解，师生关系和谐，众小“ロ”成大“器”也指日可待。