雷蒙·威廉斯“共同文化”思想的解放诉求

    黄开栋

    【摘 要】作为20世纪英国著名的马克思主义理论家、文化研究奠基人，雷蒙·威廉斯通过重释文化概念，提出了共同文化的思想理念，力求在文化维度上探寻一条人的解放之路。

    【关键词】威廉斯;共同文化;解放

    中图分类号：B561.5? 文献标志码：A? ? ? ? ? ? ? 文章编号：1007-0125（2019）32-0197-02

    雷蒙·威廉斯（Raymond Williams，1921-1988）是英国二战后出现的最有影响的文化思想家，被誉为英语世界最具权威性、一贯性和原创性的社会主义思想家。在威廉斯看来，文化在人类历史进程中所承载的物质力量，以及文化自身所体现的创造性和实践性，蕴含了丰富的解放力量，其共同文化思想的內核就是旨在通过“文化”实现人对自身本质的真正占有，从而走向人的解放。威廉斯的共同文化思想不仅彰显了鲜明的、积极的解放诉求，还为我国当前构建人类命运共同体提供了有益的理论借鉴。

    一、共同文化的基本内涵

    对“文化”的重新定义是威廉斯整个共同文化思想的核心和起源。他采用整体主义的思维方式将文化与社会联系起来，从文化变迁中来探究社会的发展，又从社会内部各个系统所有因素的交互作用中来审视文化，在深入分析文化问题后提出了共同文化的相关理念。

    首先，威廉斯在综合前人的基础上对文化的定义进行分类考察与梳理。他在《关键词》中对“文化”的主要意思进行了三类区分：“第一，独立而抽象的名词——用来描述18世纪以来智力、精神与审美的一般过程;第二，独立的名词——无论是广义或狭义方面，用来表示一种特殊的生活方式（关于一个民族、一个时期、一个群体或全体人类），这是根据赫尔德与克莱姆的论点而来的。第三，独立抽象的名词——用来描述关于知性的作品与活动，尤其是艺术方面的。”[1]在他看来，第一类意涵与第二类意涵十分接近，都是从“过程、历程”中衍生而来，而第三类意涵则发生较晚。“文化”词义的变化与重叠揭示了“文化”复杂内涵中所包含的复杂关系，即普遍的人类发展与特殊的生活方式之间的关系，以及两者与艺术作品、智能活动之间的关系。实际上，这些不同的含义不仅显示了思维观点的不同、暧昧或重叠，而且也包含了对于活动、关系与过程的不同观点。为此威廉斯总结指出，“文化”首先是指“对自然成长的照管”，延伸为“人类发展的历程”，其次是描述“整个社会智性发展的普遍状态”，再次是强调“艺术的整体状况”，最后演化为“包括物质、智性、精神等各个层面的整体生活方式”。

    其次，威廉斯通过深入分析现代社会、经济、文化等主要领域的发展状况，将文化界定为“整体的生活方式”，并提出了“共同文化”的思想理念。在他看来，“共同文化”就是对人们在共同经验过程中的思想、情感和实践活动的记载，它是由差异化的个体参与所构成的，而非同质化的绝对一致。他强调，从任何意义上来说，共同文化都不是一种简单的“意见一致的社会”的思想，而且肯定也不是单纯的“步调一致的社会”的思想，其共同意义是由所有人来决定的，而不是少数人的意义或信念的一般性延伸，它需要创造条件让人民作为一个整体参与到表述意义和价值观的活动中来。威廉斯将这一过程称之为有教养的参与式的民主过程，它本质上是一种自由的、贡献式的、创造意义和价值观的共同参与过程[2]。

    最后，威廉斯认为“共同文化”作为一种独特的文化理念有以下几个显著特征。一是共同文化所内含的平等性。威廉斯认为共同文化首先是一种平等的文化，而这种平等是基于生命存在的平等。二是共同文化所内含的参与性。威廉斯指出，共同文化的要义在于它是一种大多数人都能够共同参与的文化活动，人们能够在此过程中共同选择、创造、分享文化，从而实现文化的积极发展。三是共同文化所内含的差异性。威廉斯认为，包容文化多元性是发展共同文化的基础，共同文化的实现本身就有赖于差异性的个体的积极参与，因此差异性也是共同文化的一个重要特点。四是共同文化所内含的动态性。共同文化强调的是一个动态的参与过程，它是由大多数人创造参与，它呈现的就是一个动态的复杂过程，始终处于变化与发展之中。

    二、共同文化的解放诉求

    共同文化思想在整个威廉斯文化思想中占据最为重要的地位，它不仅是其文化理念的核心，同时也是其文化解放的终极目标所在。

    第一，共同文化推动民主进程的积极开展。我们知道，民主最深刻的意义就在于它是人的解放的重要内在要求，从某种程度来说，社会主义民主本身就是人的解放的直接体现。在威廉斯看来，文化在本质上就是民主的，社会各个阶层和群体都有权利和义务参与到意义和价值的创造中来，这种浓厚的政治意蕴意味着文化是民主生活必不可少的重要组成部分。他还指出民主的进程有赖于文化共享的实现，而文化共享的建立则在很大程度上取决于文化传播体制的完善。为此，威廉斯主要基于共同文化的理念，从文化扩张和民主传播两条路径来推动民主的进程。一是推动文化有效扩张。威廉斯认为，通过将文化有效地推广和普及到大众教育、大众刊物以及文学形式等领域，将原本属于“大众”的文化权利归还于大众本身，使得大众有机会选择、接受与创造文化，就能消除由资本主义生产方式所带来的不平等的文化境况。二是完善民主传播体制。大众民主的发展有赖于文化共享的进程，而文化共享的建立则在很大程度上取决于文化传播体制的完善。他认为传播的机制要么是控制，要么是民主，从而将现有的传播机制分为独裁式、父权式、商业式和民主式的传播。由于文化本身的民主属性，他最为推崇民主式的传播体制。实际上，民主传播的核心在于保障大众传播和接受信息的权利，以便能够在社会建构中实现实际参与和自由贡献，从而推动民主进程的积极开展。

    第二，共同文化提倡自由参与的文化权利。自由参与的文化权利是共同文化最为重要的理念，其目的就是提倡所有的文化创造者都能够自由参与到文化构建之中。威廉斯认为，当前文化的困境主要源自于资本主导的文化体制对现实造成了各种压力和束缚，其结果就是整个社会充满了浓厚的资本主义意识形态，尤其是文化上各种限制，使得大多数人并没有获得自由参与文化建设的权利。资本在经济和资源上的支配地位，直接延伸到文化和政治的层面，它通过结构和意识形态给人们提供了一种虚假的自由感。实际上，市场的自由运作背后限制了真正意义上的自由发展，因此，共同文化所提倡的正是自由参与的文化权利。其一，共同文化强调自由的文化制度。威廉斯认为，提升文化活力的方式在于公开讨论、扩大联系，在实践中形成自由参与的文化制度。其二，共同文化强调选择文化的自由权利。威廉斯指出，在一个完整社会的所有活动中，文化传统可以看作是对前人所作的一种持续不断的选择和再选择，文化的选择有利于推动文化向前发展。因此，共同将文化的自由选择看作是自我完善的一个重要部分。其三，共同文化强调创造文化的自由权利。在威廉斯看来，文化的本质就是一个自由创造的过程。创造性活动能够使得我们真正理解共同生活的性质，即通过创造性活动与整体生活方式之间的各个意义关联，人们能够发现解放自身以及社会的力量所在。

    第三，共同文化推崇平等合理的文化意识。我们知道，文化的多样性和差异性是人类文化长期发展的一种必然结果，文化的差异与多样才是构成现实的存在。威廉斯从来就不否认文化的差异化与多样化，他对“平等”的理解也内含了文化多元化与差异化的合理性。在他看来，正是不同文化间的碰撞才能真正有利于文化的提升，只有保障了人类的个体性和多样性才能建构真正的共同文化。虽然文化冲突似乎不可避免，但是能够求同存异的根本在于平等合理的文化意识。就此而言，共同文化注重推崇平等的文化意识。其一，文化平等是走向社会平等的基础。在威廉斯看来，共同文化的最终目的也是为了实现社会的平等。事实上，“不平等”感是现代社会的一种重要体验，正是资本的介入导致现代社会贫富扩大，使得“不平等”成为这个时代社会畸变的显著特征。共同文化目的就是为了弥合资本主义生产方式对现代生活所制造的“不平等”，弥合不同阶级之间的日益加剧的分裂。其二，共同文化拒绝文化上的等级意识。威廉斯指出，平等不仅是精神状态，还是现实的物质存在[3]。在他看来，文化上的不平等日益渗透在人们生活的方方面面，为了消除生活中的不平等，不同文化间应该展开平等对话，拒绝文化上的等级意识。其三，共同文化主张对话间主体的地位平等。威廉斯认为，无论是精英文化，还是大众文化，都是文化意义和价值的创造主体，它们在整个文化的构建中是一种相互对话、相互补充、互相否定、互相协调的关系，因此也不应该有地位上的高低之分。总的来说，平等是构筑共同文化的重要前提，也是实现人类解放的前提，脱离了平等的基本权利，解放诉求也就无从谈起。

    第四，共同文化肯定“大众文化”的解放潜能。在威廉斯那里，共同文化的初衷就是为大众以及大众文化而辩护，其目的就是为了大众的文化地位和文化权力而与精英文化主义展开斗争。可以说，大众文化在整个威廉斯的思想体系中有着极为重要的位置。在他看来，大众文化就是一种民有、民享、为民的文化，这也在根本上体现了共同文化鲜明的解放旨趣。其一，共同文化揭示了大众是社会发展的能动主体。他认为大众才是创造历史的真正主体，正是大众能动参与积极推动了历史的发展进程，进而肯定大众文化是构建社会历史发展的潜在积极因素。其二，共同文化揭示了大众文化有着自己的发展空间。威廉斯认为传统的精英主义文化通过对文化话语权的垄断遮蔽了大众文化的生存空间，这种对大众文化的偏见在根本上忽视了其应有的发展空间。在他看来，文化是一种整体的生活方式，它来自大众的日常生活世界。事实上，这种对文化的界定在某种程度上正是对精英主义文化的一种祛魅，共同文化的目的就是为了将不同意义上的文化有价值地结合在一起，从而实现精英文化与大众文化的和谐共存。其三，共同文化揭示了大众文化有着自己的发展形式。威廉斯认为共同文化的目的是构建一个和谐有机的文化共同体，也就是理想的未来社会。在他看来，理想的社会有赖于对自然生长的扶持，也就是说，它是“自然成长”的社会。而大众文化的发展形式蕴含了扶持自然生长和积极创造的潜能，它因此是构建理想社会不可或缺的重要组成部分。

    总之，在威廉斯看来，共同文化的本意就是为了打破了少数人垄断信息的权力，扩展文化生产者的自由，合理利用公共文化资源，最终实打造一个以大众为主体的自由民主平等的文化共同体。在此共同体中，一切個体都能获得自由参与文化创造的权利，并在文化创造中实现自身的价值，从而实现人的最终解放。

    参考文献：

    [1]Raymond Williams. Keywords： A Vocabulary of Culture and Society. New York： Oxford University， Press，1985：90.

    [2]Raymond Williams. Culture and Society 1780-1950. London and New York： Columbia University Press，1958：336.

    [3]Raymond Williams. Culture and Society 1780-1950. London and New York： Columbia University Press，1958：354.