新历史主义视域下的《暴风雨》作形象的宗教象征意义

    李中石

    【摘 要】莎士比亚的戏剧作品历来渗透着浓重的《圣经》文化与基督教思想，莎士比亚本人也被国内外许多学者认为是一名虔诚的基督信徒。本文从新历史主义视角出发，通过建立文本与历史的整体联系，以社会结构与意识形态为切入点，对《暴风雨》中西考拉克斯、爱丽儿、普洛斯帕罗的人物形象进行分析与对比，解读其剧作形象背后的宗教象征意义。

    【关键词】暴风雨;新历史主义;异端;英国国教;天主教会

    中图分类号：J805 ? 文献标志码：A? ? ? ? ? ? ? 文章编号：1007-0125（2019）32-0027-01

    一、“异端”势力象征——西考拉克斯

    “异端”，原义为异常之征兆，在基督教、犹太教语境下，则是指与基督教神学、圣经文化相违背的各种宗教信仰。[1]332女巫西考拉克斯的形象带有强烈的“异端”形象色彩。西考拉克斯在剧中并未出场，仅仅存在于在场人物的前史叙述中。在普洛斯帕罗的眼里，西考拉克斯俨然是一个无恶不作的恶魔：“This damned witch Sycorax，for mischiefs manifold，and sorceries terrible to enter human hearing，from Algiers，thou knowst，was banished……”[2]128这段描述表明，西考拉克斯的确拥有着强大的法力，然而关于其“作恶多端”的具体罪状，普洛斯帕罗却语焉不详。通过剧情的进一步发展我们了解到，西考拉克斯的所谓“作恶多端”是曾奴役与囚禁岛上的原住民——以爱丽儿为代表的小精灵们，而这一行为，普洛斯帕罗自身也在不断进行，甚至是以一种更为难以察觉的精神操控来实现，可见，普洛斯帕罗对于西考拉克斯的认知带有强烈的主观色彩。事实上，西考克拉斯的巫术所代表的，即可看作是除基督教信仰以外的其他宗教信仰。在莎士比亚生活的英格兰，无论是占统治地位的英国国教，还是逐渐失去支持的天主教会，都将上帝信仰之外的宗教视为“异端”，不遗余力地进行迫害与打击。莎士比亚作为剧作家，其艺术创作必然受到这种社会意识形态的影响，对于文艺复兴时期信奉上帝的欧洲观众来说，这种形象塑造显得理所当然，并且在一定程度上迎合了他们的心理需求。

    二、“天主教会”势力象征——爱丽儿

    《暴风雨》的主要情节发生在一个神秘而梦幻的世外小岛上，这里空气甜美，仙乐缭绕，正如凯列班所说：“The isle is full of noises，sounds and sweet airs，that give delight and hurt not.”[2]171宛如基督教神话中的“伊甸园”，或者更进一步说，像极了那些仪制森严的天主教堂。小岛最初的主人是以爱丽儿为代表的一群拥有魔法力量的小精灵，据普洛斯帕罗描述，他们曾经被女巫西考拉克斯囚禁在一株有裂缝的松树中，是自己的强大魔力使他们得到释放，然而关于为何要解救他们，普洛斯帕罗同样闪烁其词。为了实现自己回归故土的宏大计划，普洛斯帕罗不断向爱丽儿下达命令，由于受制于普洛斯帕罗的强大法力，爱丽儿不得不争分夺秒地一一执行，这种被动的从属状态正是莎士比亚时期，天主教会在英国社会生存状态的真实写照。此外，爱丽儿从头至尾一直在要求普洛斯帕罗给予其自由，这也有着相关的社会背景。在莎士比亞生活的时期，教派纷争虽说已经得到了一定程度的控制，但英国王室对于天主教会复辟的警惕从来就没有放松过。由于玛丽一世在位期间对新教教徒实施残酷杀戮，天主教会在英国逐渐失去了民心，伊丽莎白一世上台后，审时度势地推出了《至尊法案》，彻底废除玛丽一世对天主教统治特权的一切立法，天主教在英国逐渐被边缘化，直至沦为了国教的从属。

    三、英国国教势力象征——普洛斯帕罗

    在莎士比亚时代，以知识与理性为特征的人文主义运动和以信仰与救赎为特征的宗教改革运动同时进行着，英国王室与罗马教廷的激烈矛盾，使得奉行“安立甘宗”教旨的英国圣公会，即英国国教会的政治地位得到确立。无论是与“That could control the moon，make flows and ebbs，and deal in her command without her power……”[2]204的西考拉克斯的巫术相比，还是与可以让普洛斯帕罗说出“By whose aid——weak masters though ye be——I have bedimmed the noontide sun，called forth the mutinous winds，and the azured vault set roaring war……”[2]193的爱丽儿的魔法相比，普洛斯帕罗的法术都具有更为强大的力量。普洛斯帕罗曾经以自由为许诺，向爱丽儿下达了一系列的命令，而这些命令的最终指向，事实上都是为了拯救那些在海难中幸存下来的人类。爱丽儿俨然已经成为了普洛斯帕罗的大天使，而普洛斯帕罗这种以“洗涤罪恶”“再造秩序”来拯救人类的行为则与《圣经》中上帝的形象高度吻合。对于罪恶的化身卡列班，他没有将其置之死地，而是选择严密监控并施以教化;对于犯了罪过的人类，他在给予惩罚之后，又立刻给予救赎，甚至最终将自己的女儿Miranda（意即奇异），也赐予了世人。普洛斯帕罗怜悯与博爱的形象正是处于上升时期的英国国教所期望展现的形象，是一种绽现着神性、代表着理想与希望的普世光芒。

    代表“异端”形象的西考拉克斯，代表天主教形象的爱丽儿，以及代表了英国国教形象的普洛斯帕罗，都可看作是伊丽莎白一世与詹姆斯一世时期宗教语境的一种折射，体现着资本主义社会的发展规律，反映着英国在资本主义原始积累时期的社会意识形态，从某种意义上来说，也是莎翁本人宗教观念的间接表露。

    注释：

    ①即“安立甘宗”（Anglicanism），基督教新教的三个原始宗派之一。

    参考文献：

    [1][美]勒纳，米查姆，伯恩斯.西方文明史[M].王觉非等译.北京：中国青年出版社，2009.

    [2]Shakespeare， W. The Tempest[M].北京：外语教学与研究出版社，2016.

    [3]Veeser， A. The New Historicism[M].New York：Routledge，1989.

    [4]张进.新历史主义与历史史学[M].北京：中国社会科学出版社，2004.