谈声乐演绎中的无限感
席文静
【摘 要】声乐的无限感是区别声乐技术和声乐表达的，它只针对演绎者发出一种特殊的感觉，而这样的感觉就是演绎者为什么热爱歌唱的原因。所以，我们要谈谈声乐的无限意义。
【关键词】声乐;演唱;艺术;无限感
中图分类号：J6 ? 文献标志码：A? ? ? ? ? ? ? 文章编号：1007-0125（2019）33-0070-01
当我们对于新鲜事物有所认知的时候，其实就是忽略它本质的时候，因此审美上就会产生疲劳，进而对原本喜欢的东西感到乏味。那么，人们在进行数学推理的时候，感觉到的快感，实际上就是一种不断揭开神秘面纱的过程，这个过程的快感，也就是我们要谈论的无限感。换句话说，人们为什么会对一件事物感觉到美，那是因为有着艺术思维的人，不只看到了事物的本身。人们为什么会对一件事物感觉到乏味，那是因为我们把过多的联系赋予在事物的身上。无限感，实际上就是一种只看到事物本身而切断外在联系的过程。这直接导致我们认识美是理性内容表现于感性形状，于是我们把声乐的无限感，嫁接到从感性世界到理性世界的过程，实际上也是声乐把两者统一的过程，所以我们更有必要讨论声乐无限感的意义。
一、有限存有与无限世界
黑格尔认为：“美是理念的感性显现;理性与感性的统一也就是内容与形式的统一，内容或意蕴就是理性因素，形式就是感性形象;理性与感性的统一其实也就是主观与客观的统一。”车尔尼雪夫斯基在《艺术与现实的审美关系》中批判了黑格尔的观点，实际上，车尔尼雪夫斯基同亚里士多德一样，忘记区分理念中的无限世界同感性的有限存有。
布鲁斯特在《追忆似水年华》中说道：“生命只是一连串孤立的片刻，靠着回忆和幻想，许多意义浮现了，然后消失，消失之后又浮现。”真正的“乌托邦”只存在于追忆似水年华中。当人们在经历完一个人生片段后，就会浮现出对这个片段的追忆，然而这个追忆对一般人来说，都是美好的，都是不变的乌托邦世界。纳兰性德写道：“当时只道是寻常。”而杜甫在安史之乱前后，对长安城的理解更是两个极端。这些都在告诉我们，逝去的人生才是我们追寻的终极乐园。然而现实中，我们往往不可能把这样的世界呈现，故而在艺术的表达上希望能够重新构建起来，而声乐艺术尤为如此。因为至少在环境的烘托上，音乐能够做到其他艺术门类无法做到的。换言之，不仅仅能够使你看到历史，还能使你感受到当时周遭环境、人际环境给你的感觉或者说是压力。因此，当我们在用旋律演绎已经消失的似水年华的时候，往往是通向乌托邦的世界，那个世界是不变的，是永恒存在的，这就是音乐的无限性。然而，这样的无限性会因为此时此刻我们内心深处的变化，而把这个似水年华的感觉不断修饰。同样的一件往事，叙述者的心境和心情的不同，他所感受的似水年华是不一样的，这也证明了，为什么对于消失的过往，我们往往能够提炼出它的美感。那是因为，我们声乐演绎的似水年华，会随着心情的变化而呈现出不同的美，但这样的美并不妨碍声乐者懂得无限感，即便是悲傷的情绪，它依然是不变的乌托邦。
歌唱的心智过程，往往是在当下回忆过去，实际上这里回忆也是在当下的，所以乌托邦的世界只能存在于过去的似水年华，因为当下的回忆正是当下心境的追忆，这也属于现在进行时，因而乌托邦的世界不正是我们在无限感里寻找到的世界吗？这种世界才是真实世界里存在感的体现，更接近真理，所以让我们产生乌托邦式的遐想。除此之外，这里的似水年华往往都是我们在当下衍生出来的美好过往，或者说是值得我们大脑再现的过往，这样的过往基本上与有限存在的真实是有偏差的，它更接近于无限存有的感觉，因为本来当下回忆的过去也是当下，这就是一种无限存有，至少这个似水年华是不会改变的。
二、歌曲之无限
当我们无法用抽象的语言表述这个世界的时候，我们的先民们如何表达这是什么？你要向另一个个体倾诉，那么唯一的办法就是讲诉，然而在没有文字的时候，这样的讲诉就落在频率的使用上。动物可以用声音表达痛苦和兴奋，人类大多数的情绪也可以用简单的声音来表达，所以在没有语言的时候，我们发出的音频便是最直接的感受。
声乐演唱艺术在某种意义上是解释无限世界的体感的，而科学是解释有限世界的感知的。当你自己没有无限属性的时候，是不可能感知到无限世界的。那么，当我们是有限世界的有限存有者的时候，声乐演唱艺术就是让我们理解无限世界所带来的审美。在这里我们还是借鉴一下老子的话：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”南怀瑾先生在《老子他说》中对此评论：“一般学道的人，都是求有，自己实际上都在加。本来道理上知道是空，而在做工夫的方法上，自己都是在加。”其实这里所说的，就像我们学习声乐技术那样，是从自然到不自然再到自然的过程。从感性世界理解到理性世界，再到感性世界，实际上并不冲突。
三、结语
无限感的美第一层就是它会给予演绎一种快感，是愉快和幸福的。从声乐作品的作词到演绎，我们会有这样一个勾勒的过程，而理解这个过程是我们理解声乐无限感的重点。
参考文献：
[1]余笃刚.声乐艺术美学[M].北京：人民音乐出版社，2005.
[2]郑茂平.声乐语音学[M].长沙：湖南文艺出版社，2000.
