| 标题 | 旅游目的地民族文化的继承与教育对策 |
| 范文 | 陈军军?支国伟 旅游业发展对旅游目的地民族文化形成了巨大的冲击。文章从国内外学者的理论中总结出旅游业发展对原住民传统文化的影响，并提出了保护和继承民族文化的策略。 一、旅游业发展对民族文化的影响 随着人类社会物质及精神生活水平的提升，旅游业发展对区域社会形成了巨大的冲击，区域经济、文化及环境等方面受到了多层面的影响。旅游地的民族文化历来是吸引旅游者的重要因素，利用少数民族文化与主流文化的异质性来吸引旅游者，成为近年来许多地区旅游开发商主选开发方向。随着旅游开发的不断深入，旅游对接待地社会的影响越来越突出，由于民族文化地区与主流文化之间较大的差异，这种社会影响更为显著。 （一）国外相关理论 20世纪30年代，西方学术界就有学者把旅游业发展对社会与文化的影响进行了研究。1963年，努涅斯的关于一个墨西哥山村发展周末旅游所带来的影响的论文是人类学学者加入旅游研究的标志。90年代以来，可持续发展理念引入到旅游学研究，旅游消灭文化研究转向传统文化的“分解”与“复兴”研究。道尔认为，旅游与保护是相互依赖、共同受益的，文化的相互交融，使当地文化引入新的因子，有利于文化的可持续发展。到世纪末，此研究已是硕果累累。国外民族文化旅游的研究与人类学结合紧密，运用多种研究方法，已经形成较完整的民族旅游研究体系。其研究内容主要集中在民族旅游者、民族旅游原真性、民族旅游对目的地的影响、民族旅游目的地管理等方面。在研究中，更多的民族文化旅游文献提出，为寻找真实性而推动了民族文化旅游，如迪恩马可加内尔在《游客休闲族新理论》中提出民族与文化旅游者是出于寻求真实文化的目的才来旅游的。蒂姆欧克斯在《主题公园式的村庄》中提出由于社区本身完全被旅游业改变了，“旅游点”已开始融入民族文化中，最好称为已溶入到“旅游文化”中，而那些渴望真实风味的游客只有不断去“发现”更偏僻的村庄。艾里克科恩也认为真实文化在村寨产生活动转型方面起关键作用。 在欧洲，文化旅游成为追逐欧罗巴身份的一种主要而时尚的途径，像英国、意大利、法国、荷兰这些具有悠久历史的国家，把国内的文化遗产作为核心吸引物推向国外游客。埃里克·科恩提倡对民族文化旅游进行广泛、深入地纵向及横向研究。科恩认为民族文化旅游是旅游的一种变体，其目标群体在文化上、社会上或政治上不完全属于他们所居住地的主体民族，他们由于自然生态和文化方面的独特性、差异性而被贴上了旅游的标志。布努诺认为一旦一个族群完全被旅游转变后，“旅游圈”与他们的日常生活相分离的现象会逐渐缓和并最终消失，它会逐渐融入这一民族的文化和日常生活中。欧克斯认为某些民族文化村把典型的人工制品和工艺品集中到一起，为满怀期待的游客展示表演，这种表演显示了旅游是如何把现代性强加于旅游地民族的。 国外相关研究表明，有效保护民族文化旅游资源，开发独具魅力的民族旅游产品，保持文化资源的真实性和原始性是一个地区民族旅游可持续发展的关键。 （二）国内相关研究 在讨论民族文化旅游开发的影响时，一些学者认识到了旅游开发对民族地区现代化的加速作用，但同时也注意到民族地区在全球信息时代的强力冲击下即使没有旅游者的进入，其现代化过程同样是不可避免的。当地居民趋于现代化的生活方式、趋同现代化文化，是社会发展的大趋势。不能因为开发民族文化旅游，就要求所有的社区居民一律保持传统面貌，希望其生活方式永远守旧。但是，通过旅游业合理、科学的开发，既可保持民族文化的特色，又能满足现代人旅游的需要；文化的现代化必须以民族文化为基础，弘扬民族传统文化的精华，剔除其糟粕，在继承民族传统文化的基础上，吸收外来文化的优秀成分。 蒋辉、赵奇钊、刘仁贵提出，作为当前少数民族地区一项普遍性的经济活动，旅游已成为民族地区经济发展的重要驱动力，同时它也对民族地区的文化形态产生了巨大影响，使民族传统文化正向或逆向变迁。在正确认识旅游对民族地区文化变迁的“双刃效应”的基础上，尽量抑制其负面效应，最大限度的发挥其正面效应，将有利于民族地区社会、经济、文化的全面平衡发展。 马晓京对西部地区民族旅游开发及民族文化保护做了研究，指出随着西部旅游大开发战略的实施，西部地区以少数民族文化为主要吸引物的民族旅游开发也将进入一个新阶段。民族旅游资源开发给当地少数民族地区带来经济发展的同时，也将不可避免地给当地民族文化带来一系列的负面作用。从民族文化的同化、商品化、庸俗化及价值观的退化四方面分析了民族旅游开发对民族文化的消极影响，探讨了西部民族旅游开发中民族文化的保护问题。 二、旅游目的地从业者传统文化的继承与教育对策 随着我国旅游开发战略的实施，以民族文化为基础的民族旅游开发将进入一个新阶段。由于许多少数民族文化的传承链接极为脆弱，一旦遭到破坏，就很难恢复。因此，在开发民族文化旅游的过程中，一定要吸取教训，正确处理旅游开发与少数民族文化保护之间的关系，加强对民族文化的保护，将旅游业发展对民族文化的消极影响控制在最小的范围内，做到旅游与文化的可持续协调发展。一个民族的发展和文化繁荣，必须以教育为根基，来提高民族的自身素质及文化传承 能力。 （三）加大民族传统文化的教育宣传力度 通过教育手段，使当地群众意识到自己民族的文化是本民族生存和发展的根本，是维系其民族存在的最重要的纽带。当地群众从经济收入的提高和生活环境的改善等实惠中，了解到民族文化是自己的衣食父母，从而更加自觉地执行有关的保护法规。旅游业发展起来后，通过游客对当地文化的参观、参与，原住民增强了民族自信心和自豪感，加强了对自身文化的传承。当地群众自觉抵制外来的不良影响，是保护民族文化最有效的途径。此外，除了对当地居民的宣传教育外，还必须加强对旅游者以及当地政府和相关从业人员的宣传教育。 （四）鼓励社区参与 通过多种形式鼓励旅游目的地原住民参与旅游地建设与发展。成立专门的接待机构，听取原住民的意见，接受原住民的咨询，组织原住民旅游业相关知识的培训。使原住民参与旅游规划、旅游政策制定，充分尊重其意愿；为原住民提供商业和就业机会，实现经济利益的共享；培养原住民导游；发展高效农业，兴办旅游手工艺厂，为旅游区提供食物和旅游商品；原住民可参与旅游地交通建设，为游客提供骑马、划船等服务。 （五）培养专项研究与保护人才 修建专门的民族文化传习馆，对民族文化进行发掘、抢救、整理和传习。请专人研究旅游地的民族历史、翻译民族文献、整理民间口头文字、曲调、舞蹈等。鼓励年轻人到传习馆学习本民族的知识，为其提供各种免费学习条件。设立少数民族文化发展基金，组织社会力量对人口较少民族的居住区进行文化扶贫和相应的服务。 （六）对濒临失传的民族传统文化采取挽救性保护措施 对传统音乐和舞蹈的保护要保持其真实性，不能因迎合游客的喜好做过多的改编；对传统手工艺品要注意质量监督，发展多样性的手工艺产品；经过客观的评选，认定真正掌握并长期传承民族文化的艺术家，授予他们特殊荣誉，给予特殊的待遇及创作空间，提高艺人的社会地位。 （七）开展公共教育计划 公共教育可通过电视和其他媒体形式进行，也可每年组织旅游周等活动。利用当地媒体组织和执行具体的公共教育计划，编写和发布学校用的教学大纲，起草和分发游客信息 手册。 （作者单位：云南林业职业技术学院） |
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