| 标题 | 在文化共享视域下南美洲玻利维亚“原生态”民族民间舞蹈特征研究 |
| 范文 | 周彦宏 王廷杰 舒鹏程 pablogroux巴普洛 摘要：玻利维亚（西班牙语：Estado Plurinacional de Bolivia）位于南美洲中部，内陆国。东北与巴西为界，东南毗邻巴拉圭，南邻阿根廷，西南邻智利，西接秘鲁，属温带气候，是世界平均海拔最高的高原国家。世代生活在高原地区的土著先民们，在漫长的社会发展和劳动生活进程中逐渐形成创造出了形式多样而又独具特色的玻利维亚民间舞蹈。比如：Diablada魔鬼舞、Tinkus廷库舞、Pujllay Ayarichi普亚阿雅力其舞、Cueca贵卡舞、IchapekenePiesta 意洽配肯皮耶司达舞、Morenada莫捏那达舞等等。这些形式各异的民间舞蹈形成了玻国人民群众思想情感，劳动生活，文化观念最真实、最直接、最集中、最激烈而又最本质的体现。是玻利维亚人民智慧和心灵的结晶，也是玻利维亚先民们留给后人们一份宝贵的世界非物质文化遗产。 关键词：文化;玻利维亚;原生态;民族民间舞蹈;特征;研究 前言： 玻利维亚在1538年沦为西班牙殖民地，1825年8月6日宣布从西班牙独立。 拥有丰富的自然资源，被称为"坐在金矿上的驴"，还有为人所熟知的是在西班牙人入侵后灭亡的印加帝国的遗址，此外该国还拥有仅次于委内瑞拉的南美洲第二大天然气田。玻利维亚是一个多民族国家，有37个土著族群，主要民族印第安人，印欧混血种人，白人。玻利维亚印第安人的长相和穿戴很像中国的西藏人，皮肤黝黑，无论男女均喜欢戴毡帽，女的多喜欢穿厚厚的多层袍裙。印第安人由于历史的原因大都居住在海拔相对较高的地冈，从事放牧或为矿业主打工。在漫长的历史长河中，玻利维亚人民从生产生活中创造和沉淀了多姿多彩的民间舞蹈、音乐和服饰文化，都具有着显著的民族特征。玻利维亚人以浪漫主义为主流，较为热闹的节日是每年2-3月间的狂欢节。其中以奥鲁罗市的狂欢节最为壮观，全国各主要城市，甚至包括临近国家的人们穿着五彩缤纷的节日服装，带着各种不同的面具，载歌载舞，吸引着众多前来观光的游客。从民族学、民俗学和文化心理学的角度去理解和分析玻利维亚民间舞蹈，我们可以发现玻利维亚各种民间舞蹈的原生态性主要呈现出以下四个方面的典型特征： 一、玻利维亚民间舞蹈存在“以突出南美地区人民不可征服的战争舞为主题的神圣心理”特征 比如，玻利维亚民间舞蹈艺术形式之一的JULAJULA（呼啦呼啦）舞，是安第斯山脉的舞蹈，旨在展示当地多彩的习俗和神秘主义同时充满战斗的力量和精神。 由于Jula Jula在长笛吹奏的同时跳舞，所以它是一场类似于战争行军的舞蹈。 PUJLLAYAYARICHI（普亚阿雅力其）舞是来自苏克雷省的Tarabuco（塔拉布谷）地区的原创舞蹈。形容为华丽的服饰包裹着战斗的节奏。在每年三月的第二个星期天，该地区的社区纪念1816年3月12日发生的战争事件：当地人与西班牙保皇党军队进行勇敢而胜利的对抗，舞者戴着粉红色，白色和黄色花朵的头戴帽子，覆盖腿部的绑腿都有醒目的色彩，穿着脚后跟上带着铁质齿轮形的重重的凉鞋，他们穿着放在脖子上的phalado uncku（雨披），并显示编织的数字，他们从羊毛织成的chuspas脖子上垂下，每只手拿着两条细丝手帕。其他重要的元素是腰带和pathu ojotas。就舞蹈而言，这是一个缓慢的节奏，这也是舞蹈编排最突出的原因。它旨在表明在面临任何挫折甚至在战争时期的土著人民的令人印象深刻的性格和勇气。舞蹈的编排上反映了当时当地土著社会的社会结构，使Pujllay Ayarichi成為一种反映历史的舞蹈。 Tinku（廷库）舞蹈，这是一种表达战舞对大地母亲的致意，舞蹈似一场搏斗的小跑。它是一种仪式，但多年来它与当地人的习俗，哲学和宗教混合在一起，产生了这种神秘的舞蹈。在波托西安第斯世界的祖先群体中，本质就在于僧侣和群众之间的血腥斗争，这些群体通过多年来一直保持着这种仪式，为此他们戴着整个身体的连指手套，吊带和帽子，帽子形状与征服者的西班牙头盔相似。以紧凑的代表战斗的舞蹈节奏，和独特的舞蹈动作象征着“战士”的目标是摧毁他的对手，舞者用脚步来击打地面从而产生节奏，所以它是最有活力的舞蹈之一 ，而双手连续的在空中画圆，以展示战斗的力量。 Morenada（莫捏那达）舞是一个起源于玻利维亚Altiplano地区的舞蹈，其特点是男性舞者将自己伪装成具有夸张特征的蒙面黑人。舞蹈速度缓慢，但舞蹈编排功能强大，因为这些舞蹈服装以及众多团体的特色入场，女士们穿着风格化的裙子和衬衫，男士服装非常奇特;绣有五彩线条，以银色为基础，参照西班牙人开发的金属。他的拨浪鼓产生了一种类似于将黑奴拖到脚上的链条。展示了力量，节拍和优美，一种欢乐和叛逆的仪式。 Tobas舞这是一种好战态度和祖先防御的舞蹈。战舞，它的特点是在设计和制作服饰时印上了色彩和奉献精神。同时代表玻国文化多样性，向低海拔地区人民致敬.，展现雨林的神秘。 二、玻利维亚民间舞蹈存在“以宗教仪式巫术展示人与自然和谐为主题的神秘心理”特征 恩格斯曾经说过：“舞蹈是原始祭祀活动中最重要、最精彩、最激烈的部分”。在人类社会发展的原始初期阶段中，原始宗教、图腾崇拜、巫术祭祀等活动都离不开舞蹈活动。甚至有人说“一切跳舞原来都是宗教的”。由此可见，以生命本体为主题的宗教仪式舞蹈的产生是人们对超自然神灵的无比敬畏和无比依赖的结果，目的都是为了借助神灵的力量来实现驱邪纳吉，表现了人们对死的恐惧和生的渴望的生命本体思想意识，以及人们对用以维持人体生命的对物和畜牧等物质资料的追求所形成的仪式性舞蹈。玻利维亚是一个传统的农牧社会，由于地理环境等因素的影响，在人与自然的关系问题上，玻利维亚家先民占主导思想地位的是“天人合一”的思想观念。这种观念集中体现和反映在人们在日常的劳动生活中，对大自然的绝对敬畏与对自然秩序的绝对服从的原始文化心理，并在此基础上达到人与自然和谐相处。玻利维亚民间舞蹈中，也有以反映人们祈天祷地、求取风调雨顺的各种仪式舞蹈。从玻利维亚民间舞蹈的仪式舞蹈中，我们同样可以发现一些古老的仪式对人们生活习惯和文化心理的深远影响。 例如，IchapekenePiesta（意洽配肯 皮耶司达）舞是玻利维亚东部最重要的代表舞蹈之一，诠释了Moxe[n]o对Loyola的圣伊格内修斯的耶稣会胜利的神话，将其与原有的信仰和传统联系起来。主要表现是12名太阳能战士拥有壮观的羽毛头饰，与圣地的守护者、森林和水域的原始“领主”在结束后皈依基督教。这些仪式构成了一种信仰行为，并不断更新基督教中Moje[n]os的“重生”以及他们的祖先精神。他们用动物的面具，强调尊重自然的重要性，从永恒的仪式中解读自然。 Diablada（魔鬼舞）是一个多姿多彩，充满活力的舞蹈，是玻利维亚的非物质遗产代表作，表现了玻利维亚国家的文化多样性，尤其是在奥鲁罗狂欢节嘉年华，以舞者穿着的面具和魔鬼服装命名舞蹈代表了善恶势力之间的对抗，汇集了西班牙人在场时所引入的天主教的元素以及传统的安第斯仪式。目前，这种舞蹈在南美的安第斯山脉和高原地区进行实践，突出了其在奥鲁罗嘉年华中的重要性。充分体现了善与恶之间对决的美学。 三、玻利维亚民间舞蹈存在以“田间作坊里生产劳作的舞蹈主题为本位心理”特征 生产和生活是人类最基本的活动方式，以民间劳动生活为主要表现内容的舞蹈，例如Salay（萨拉一）舞是zapateos的文化至善的产品，在家庭和/或社区节日，原名salaque，其作为派生将成为Salay某些社区体现传统与流行的方式。通过zapateo两者之间的挑战正在展示他们的艺术和实力，其中女性和男性在随着裙子、头部和手部动作进行有节奏的跺脚舞蹈。更多的动作模仿是田间地头的劳作动作，例插秧、犁地，播种等，是波多西谷，丘基萨卡和科恰班巴山谷某些社区的庆祝活动的汇编。salay舞它已经成功地将来自科恰班巴山谷的年轻的能量普及到全国，它的称呼起源于称为Festipollera的节日，被宣布为“部门和国家文化遗产”，突出表现 “重振和重新评估科恰班巴的所有着装元素，辫子，帽子，裙子和衬衫”并且这种女人的粉红色衬衫成为了国家的象征。因为他的重要性所以要在villa tunari 进行表演。青春的快乐在田间地头转化为能量，让人们活得健康快乐。. 四、玻利维亚民间舞蹈存在以“民间生活为基调歌颂爱情的大众文化心理”特征 一切民间舞蹈都是以大众民间生活为基调。玻利维亚民间舞蹈也不例外。例如，流传于科恰班巴地区的“Cueca（贵卡）舞是一个男人和女人之间诱惑的游戏。男人用右手扶住腰部，左手击打手帕，与女士保持着清晰的求爱关系，而她则通过调情伴侣的舞蹈来表现冷漠。这是一个非常受欢迎的舞蹈，玻利维亚cueca的起源可以追溯到殖民时代。在查科战争（1932-1935），巩固克里奥尔 - 混血身份的重要历史时刻，cueca变成了一个爱国话语，激发和提升士兵和玻利维亚社会的士气。从那时起，玻利维亚文cueca的歌词充满诗意和深刻，唤起了历史时期，爱与冷漠和民族情感的故事。可以说这是玻利维亚最好的民族舞蹈，他具有足够强的代表性。 Mose[n]ada（莫斯那达）舞在狂欢节期间，由年轻女性和单身男性伴侣执行。他们几乎秘密地在晚上排练三个月，这就是他们如何相互了解，建立关系和形成对。在狂欢节之后，男性的父母拜访了女性的父母，以形式化他们的孩子将一起生活的一项协议，这个传统叫做sart'awi。在一场小型的ch'alla仪式结束后，一群音乐家抵达，陪伴这位年轻女子到她的新家玩粉饼，盒子和唱着irphastay歌曲（我正在接受单身女性）。参与者穿着色彩鲜艳的土著服装，Mose[n]ada舞蹈是久远的舞蹈，代表人们寻求重新振兴这个地区的崇高目标，这个舞蹈还保留了传统的习俗和祖先相关的一整套仪式，比如编织，手工艺。 Taquirari（塔其拉里）舞是最具特色的舞蹈，同時舞蹈是玻利维亚国家展示快乐的最佳途径之一，为了跳舞taquirari这对夫妻必须彼此面对面，双手紧握，一般都伴随着音乐家即兴创作的音乐。其特征在于它的运动和喜悦，尽管它有节奏的变化，也被认为是浪漫之歌，特别是如果你考虑歌词，试图让女人或男人坠入爱河。以富有节奏的表达方式歌颂大地的爱情，起源和同一性。 总之，任何一种民间舞蹈都是民间文化的产物和反映，民间文化为民间舞蹈孕育了思想和灵魂，而民间舞蹈又是民间文化有形传承的重要体现形式。二者互为影响、相互渗透，合为一体。我们对玻利维亚民间舞蹈原生态文化特性研究，离不开对土著人民间文化和民俗文化的研究，离不开对玻利维亚民间舞蹈表演内容和形式的研究，这对我们进一步理解、学习和研究玻利维亚民族民间舞蹈，更好的促进玻利维亚民间舞蹈的发展、传承和弘扬都有着极其重要的意义。同时对研究世界各国各民族的民间舞蹈文化的共性和特性提供了重要的参考价值。 参考文献： [1]Napoleon Gomez Silva.《EL SAQUEO FOLKLORICO DE BOLIVIA》[M].Arte Punto Grafico. [2]Pablo Groux.《2018年科恰班巴南美运动会开幕式及VILLA TUNARI地区开幕式和闭幕式执行计划最终设计》.KRONOPIOS ，2018. [3]WWW//Youtube.com [4]Baidu官网 [5]Eddy Paravicini Ramos.《Morenada Central Cocani》[M].Editorial Offser Boliviana Ltda.“EDOBOL”2002. 4. [6]刘斌.赣南民间舞蹈“原生态”性文化探析[J].农业考古，2011（4）. [7] 爱弥尔，涂尔干著.宗教生活的基本形式[M].上海：上海人民出版社. [8]吴晓邦.中国民族民间舞蹈集成- 江西卷[M].北京：文化艺术出版社，1985. [9]韦丽春.红水河流域壮族铜鼓舞的社会特征与功能价值研究[J].宜春学院学报，2007（12）. [10]杨翠丽.瑶族长鼓的体育文化社会功能及资源开发[J].体育学刊，2006（7）. 作者简介： 周彦宏（1977-），女 ，四川通江人，学历：大学本科，职称：副教授，研究方向：体育教育教学训练与少数民族体。 基金项目： 国家级课题四川省社会科学高水平研究团队-四川藏羌彝走廊文化创意产业发展研究团队。 |
| 随便看 |
|
科学优质学术资源、百科知识分享平台，免费提供知识科普、生活经验分享、中外学术论文、各类范文、学术文献、教学资料、学术期刊、会议、报纸、杂志、工具书等各类资源检索、在线阅读和软件app下载服务。