| 标题 | 浅谈韩国学校道德教育的发展 |
| 范文 | 摘 要：作为率先进入世界发达国家的亚洲国家——韩国，它其中发展的一个成功的经验，就是改革教育并使之适应经济从而起到促进作用。韩国教育始终把道德教育放在学校教育中的重要位置，并取得了显著成就。本文试以历史发展的视角浅谈韩国学校道德教育的发展历程，分析其国民道德教育的特色。同时，韩国的道德教育发展对于我国的道德教育，如何提升国民素质、加强社会精神文明建设具有些许启示作用。 关键词：韩国；道德；教育 韩国道德教育历史源远流长，其学校道德教育在培养符合本国利益的国民精神、推动社会发展等方面起着不可替代的作用，韩国学校道德教育的特点和规律是在其历史发展中逐步形成的，本文以历史发展的角度试图对其学校道德教育的发展进行探究，旨在分析、借鉴、吸收其道德教育的精华和成功经验，以促进我国学校道德教育的健康发展。 1 历史沿革 在朝鲜历史上，朝鲜自古以来就深受中国的儒家文化以及道德论理传统文化的影响，现在这些传统文化仍然是韩国民族精神的内核。早在三国时代，即高句丽、百济和新罗三国时，儒家道德教育就己在其社会盛行。如新罗国的花郎道将儒、道、佛的思想相揉合，教育内容中有儒教规范中的“入则孝于家、出则忠于国”，“孝锑忠信”，“理国之五常”等忠君爱国守信思想，又有相关道教思想，如“处无为之事，行无言之教”类似的规矩，还有“诸恶莫作，诸善奉行”的规劝行善的佛教信条。当时进行交流的方式主要是进行派遣留学生赴唐朝学习。及到李朝时期朝鲜的教育体系基本上沿袭儒家伦理，教育内容是以四书五经为主并严格奉行三纲五常，根据四书五经来应科举，科举中地即可被封官赐爵，这时科举具有教化民众的目的，同时也为朝廷培养恭顺的臣民。 德育作为韩国的立国之本和兴国之要，在教育中起着不可替代的作用。韩国教育部的指导文件指出：“为形成国民意识而加强民族教育和政治教育已不再是什么新鲜事，尤其像韩国这样一个国民团结比较脆弱的社会更是迫切需要伦理道德教育。”由于韩国自古以来就深受中国儒家文化的影响，所以儒教也是韩国社会发展和民族自立自强的力量所在。为了培养强烈民族意识的韩国人，韩国将体现韩国民族精神的儒教来作为学校德育的主体框架，通过德育使儒学反作用于韩国的文化建设。从韩国的德育发展史中我们可以看出，韩国每次的教育改革，都会把道德教育改革放在首要的位置，并且将根据根据国际和国内形势的发展去不断从国家层面上调整学校道德教育的目标。自建国以来，韩国学校公民的道德教育历经萌芽、发展和成熟三个阶段，公民道德教育共经过六次的课程改革，从这些改革中我们可以看出教育改革与国家经济政治形势密切相关，而结合时代背景并融合民族特色的改革使学校的道德教育能够在社会发展中起到巨大的推动作用，韩国的公民道德教育也通过改革而日臻完善。 1.1 学校道德教育萌芽时期。 即1945年废止日本《修身》课开始到1961年朴正熙总统执政，由于是军政府执政并且处于南北交流的政治敏感期，所以这期间的教育改革以反日、反共、加强道义为主。二战后朝鲜半岛摆脱日本殖民统治，分裂为南北并建立起两个不同的独立政权，政治的剧变成为影响教育的重要因素。 首先反日教育，日本对朝鲜的殖民统治涉及经济政治文化各个方面，其对朝鲜实行奴化教育、民族抹杀和愚民政策，在教育中取消朝鲜历史课，宣讲日本历史课，学习日语等，为了洗清奴化意识，增强民族意识，摆脱日本的殖民影响，重建民族自尊心与自信心，要用潜在的方法，渗透国民精神教育的内容，使国民精神教育系统化、“生活化”。韩国政府于1945年用《公民》、《社会生活》取代日本的《修身》课，同时恢复儒家伦理，建立新的道德生活秩序，并推出光复道德教育。1954年第一次制定学校道德教育课程，指定科目为《道义》，1956年韩国文教部制定《道义教育要项》，1957年初等教育的《道德》，1958年编撰的《道义生活指导要领》等，这些书目主要加强韩国学生的自我实践道德、人际关系道德、职业道德和公民道德。 南北战争后的反共教育受到极大的外来影响，二战后丘吉尔的铁幕演说宣告两大阵营的形成，而外部的环境带给朝鲜半岛极大地冲击与影响，两极格局和美苏争霸，世界的全面冷战与局部热战都影响着韩国内部环境。朝鲜半岛分裂、南北战争的爆发加剧了两大阵营的政治、意识形态的对抗，韩国建立的亲美政权全面的坚持资本主义制度，导致此时的学校教育制度受到了美国影响即片面的突出了“反共”教育，典型的代表是1955年的中小学课程改革，此次改革明显的的针对了朝鲜和其他社会主义国家，反共的政治意识扭曲了学校道德教育的内容，教育对经济文化产生滞后影响，至此韩国对德育教育的培养没有很大进展。 1.2 发展时期。 二十世纪六十年代到八十年代是学校道德教育多元化发展时期，在外界推力的影响下韩国国民经济也迅速发展。韩国自20世纪60年代在朴正熙的带领下，创造了举世瞩目的“汉江奇迹”，经济的崛起使得韩国在20世纪80年代跻身“亚洲四小龙”之列。经济猛增随之而来的是文化滞后，随之而来的还有一系列的社会问题，学校道德教育需要改良发展以适应国家经济发展和社会需要。在政治上，这一时段也是韩国政治由独裁走向民主的时期，外向型经济和西方文化的传入为韩国带来了许多的经验和理论。代表性的转型有1968年韩国教育部颁布的《国民教育宪章》，说明加强民族精神教育、培养民族意识是韩国教育目的，在《宪章》中透露出透彻的反共意识，确信了民主主义的信念。1973年改革的进一步改革，表现为初级教育及高级教育，高中增添道德课的学分，大学开设道德教育课。 1.3 成熟时期。 即二十世纪八十年代至现在，学校道德教育的发展方向为加强国民精神教育和政治教育。随着经济的迅猛发展使社会更加需要多样化人才，而经济发展带来的奢靡沉怠之风也需要加强国民教育来振奋。代表性的有学校开设《道德》、《国民理论》來加强国民精神教育，发展弘扬民族文化遗产，强化民族复兴意识，焕发民族自强精神。而二十世纪九十年代民主政治的发展使韩国强调应通过民主政治和民主国民教育来加强学校道德发展，以培养有道德性和创造性的韩国公民。通过严谨的课程设置，培养学生的国民意识和民族精神。1992 年韩国政府推行了学校公民道德教育课程第六次改革。这次课程改革的是现行的公民道德教育课程，制定了公民道德教育的方针，即培养有道德性和共同体意识的民主公民，开发能适应社会发展的公民的创造性能力为主要目标。 2 韩国学校道德教育的特点 2.1 强调精神品质。 依托强势的道德教育塑造学生的精神品质。道德教育中对儒教的尊崇使得学生学习孔孟荀等儒家思想的教育，接受“尊重人的生命与价值，诚敬修养”以及“以德 、相 劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤”等儒家思想的教育。为使学生能更直观地学习传统习俗和美德，韩国学校一般都设有传统习俗教育室，陈置各种传统习俗的实物供学生参观和学习，各种仪式礼节，甚至连吃饭、穿衣、走路、待客都在教师的带领下一一实习。从小学国民精神教育就开始附着于学校道德教育中，这种道德教育在个人生活、家庭近邻及学校生活、社会生活中体现出来，由于其教育重点是教育学生学习日常生活中的基本生活习惯、社交礼仪和道德规范，强调自主精神、创新精神，注重孝道，强调“宽容、亲切、公益精神、责任意识、团结合作、公正律己”的精神。 2.2 培养民主意识。 韩国的“殖民地抗争意识”在近半个多世纪以来的韩国政治变迁中， 不仅没有因为现代化的进程而减弱，反而在韩国民主式的威权政治下得到增强，这种意识在国民精神中的反映，就是社会道德结构中的民族意识。这无疑与社会政治及意识形态紧密联系并深受其影响。韩国自立国以来，就注重让会活动与学校德育的结合，引导学生参加形式多样的社会活动，使之在为社会服务中锻炼思想，磨砒情操。与之相关的例子有1970年倡导的新乡村运动，目的就是培养忠孝勤勉的德育，20世纪80年代推广的国语和本上文化运动，都是通过发展本国文化培养民族精神，这些都具有社会的德育教化作用，培养了学生的民族心和自信心。相比朝鲜，韩国的德育内容带有明显的时代性、开放性。這体现了韩国作为资本主义国家的性质。在对待传统道德上，发扬传统伦理道德，同时将民族文化传统和现代文明相结合，使传统文明有机地融于现代文明之中。韩国的儒教在内容上剔除封建色彩的学说，力图体现时代的特征。韩国学校善于把西方文化中竞争意识、效率意识、价值意识与儒家伦理相结合，教育学生既要重视个人价值，又要推崇社会价值。 从历史上的韩国教育改革中政府对道德课程的目标调整可以看出，韩国学校道德教育在从内容思路到普及实施的所有环节中，都渗透了强烈的政治意识形态因素，尤其与政府所倡导的现代自由民主意识、爱国安保统一等价值结合在一起。其目的旨在“教育学生增强公民意识，树立正确的价值观，端正学习态度，以促进民主共同体的形成。”当然， 尽管韩国的道德课服务于政治，但仍然被融入到了社会思想、政治道德等社会教育与公民教育的全过程。 3 对我国的借鉴意义 韩国与中国是同属东亚文化圈的友好邻邦，两国间长期保持了互相学习、双向交流的友好关系。韩国在历史上曾从中国承袭了深厚的儒家文化传统，而它在实现现代化过程中加强学校国民精神教育的做法，对于当前致力于现代化建设的中国开展学校国民精神教育也具有重要的启示意义。 3.1 政府对学校国民精神教育应赋予足够的重视。 自上世纪60 年代以来，韩国历届政府都比较重视学校国民精神教育，不仅将其纳入韩国教育和社会现代化的整体布局中加以建设，而且通过强有力的国家政治经济和文化制度保障。韩国政府在实现现代化的过程中坚持“教育先行”，始终抓住对青少年的教育主动权把国民精神教育和道德教化放在社会建设最为突出的位置上。我国有必要增强对学校国民精神教育的指导意识，同时提升政府计划和管理在精神教育的导向作用。 3.2 依据时代更新道德教育内容。 经济全球化、政治多极化为各国带来机遇和挑战，首先需要解决的是现代化给传统思想道德观念带来的冲击，韩国教育改革力图实现“挑战应战”式创新，教育的目的是将价值观混乱和德行肢解以适应的代社会发展。韩国《现代社会与传统道德》中包括了“传统道德的基本精神、传统道德的今天、传统道德的内容”社会需要多元化的道德规范，依据时代的要求不断更新和调和国民道德教育的内容，不断的改革力求道德教育紧跟时代的步伐，与实际相吻合不矛盾。而正在步入现代化的中国自然避免不了经济发展与道德文化的冲突，作为悠久的文明古国，现代化将给中国带来更大的冲击和挑战，所以我国应着重建立现代性的国民道德教育内容体系，正确对待中国传统文化，取其精华、弃其糟粕，不断赋予其新的时代精神 3.3 突出培养公民创新精神。 在人类以往的文明形态中，农耕文明是以人或动物的“筋肉之力”为能量而运行的文明，工业社会是依靠煤炭和石油的能量而运转的社会，而新兴的文明则是以知识和信息为文明的核心推动力的文明。韩国对公民创新精神培养的重视正是从文明转型的战略高度中认识的，创新精神是新时代韩国公民的基本素质之一，也是学校道德教育要着重致力的重要目标。道德教育评价是道德教育的不可或缺的重要组织部分，它对青少年的道德发展有着定向、调节、激励、内省、肯定等诸种促进作用。所以重视道德评价标准，突出公民创新精神是现代必不可缺的一个环节。 在当今，社会道德问题已成为世界各国共同的关注点，学校道德教育普遍得到重视。虽然经济全球化、社会信息网络化已把世界各国连成一片，但各国道德教育仍需具有本国特色。在这样的背景下，谋求学校公民道德教育的发展是需要从东西方互相借鉴的角度进行审视和思考。而中韩的历史及地域共鸣，使得韩国在学校道德教育方面的成功经验更加值得我们学习和借鉴。 参考文献 [1]池青山、金仁哲《韩国教育研究》东方出版社1995年 [2]冯增俊等 《亚洲“四小龙”———学校德育研究》福建教育出版社 1998年 [3]姜英敏《韩国道德课程浅探》《比较教育研究》1999年第4期。 [4]孙启林《韩国中小学道德教育的现状、趋势和特点》，《外国中小学教育》 1995年第5期。 [5]姜英敏.韩国道德课浅探[J].比较教育研究，1999年 [6]唐克军.比较公民教育[M].北京：中国社会科学出版社，2008年 作者简介 毕雪，女，汉族，吉林白山，本科，单位：延边大学，研究方向：历史学 |
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