| 标题 | “封锁”下的“自由” |
| 范文 | 摘 要：《封锁》中电车的短暂停靠，“切断了时间与空间”，也中断了汹涌而来的生活，中断了毫无目的的奔忙，让他们拥有了暂时属于自己的时间与空间，让他们拥有了一段属于自己的自由，而这段时间与空间中却蕴含了太多的无聊，也将人们的本来面目给很好的折射出来：内心的空虚、生活的伪装、思想的痛苦。 關键词：《封锁》、“自由”、无聊、思想的痛苦 《封锁》是一篇耐人寻味的小说，在看似寻常的停顿中，看似正常的短暂的封锁，却让你读出了生活中的无聊与无奈以及他们精神上的溃泛，他们不愿去思考，让思想留在浅层来使自己逃避现实。而且封锁本身便存在着张力，现实的封锁却是内心暂时的自由，暂时释放了被封锁的人性，可以让他们暂时做一个真正的自己。“平时，他是会计师，他是孩子的父亲，他是家长，······可是对于这不知道他的底细的女人，他只是一个单纯的男子。”[1]在这个暂时被“切断了时间与空间”的电车上，“生活里扮演的一切角色被遗忘了，封锁为他们带来了片刻的释放，情丝恣意地生长”[2]。 而正是这段封锁才会让原本毫无交集的男女主人公相识，才会让彼此倾诉衷肠，才会让我们走进了他们的思想，明白了他们的苦楚，懂得了他们的“封锁”。而这也让我们看透封锁接触后内含的悲剧——一场毫无结果的恋爱、一段毫无精神意义生活的延续，一切都只是在为活着而活着，他们不去思考不去想，思想对他们来说是痛苦的。 1 思想是一件痛苦的事 “开电车的人开电车”，小说一开头便给我们描述了一个看似平常的事，但却暗指司机每天过着麻木而重复的，没有什么起伏与波澜，而《封锁》中的人也和开电车的人一样，“他们过着千篇一律的日子，庸常、麻木，正如张爱玲在《自己的文章》里所说的都是‘软弱的凡人”[3]。如果生活一直这样庸庸碌碌下去，他们还不会感到空闲的恐惧，可偏偏有了这段封锁期，这毫无征兆的封锁与停顿，打乱了他们的生活秩序，让他们一下子陷入沉寂的痛苦，要想让自己的大脑停止思想，那么唯一可以做的就是让自己有事可做。 可是在这个电车上他们又不知该去干什么，毫无防备的封锁让他们不知所措，吕宗祯这时想起了妻子让他买的包子，为了打发无聊的时间，也就只有手中的包子了，而当他打开报纸一角去吃包子时发现了印在包子上的字，“包子上印了铅字，字都是反的，像镜子里映出来的，然而他有这耐心，低下头去逐个认了出来”[4]，之所以有这耐心让吕宗桢去认包子上印的字，是因为现在的他有大把的时间可以去供他看，而且与其让大脑去思索不愿深究的事情，还不如来做这无意义的事情驱逐思索的痛苦。 无聊与空虚带来的恐惧，不只是吕宗桢体会到了，其他人也体会到了，所以才会全车的人学他的样子，“有报的看报，没有看报的看发票，看章程，看名片。任何印刷物都没有的人，就看街上的市招。”[5]对于这些人“看”成了他们唯一驱逐空虚的事，成了他们填满无聊心迹的唯一方式，成了他们阻止思想活动的唯一方法。 虽然封锁给他们赢得了暂时卸下伪装的机会，让他们暂时获得了心的自由，但这却增加了他们的痛苦。因为他们已经习惯了自己扮演的角色，已经习惯了这种虚与委蛇的生活，当给他们自由思索的时间时，带给他们的只能是精神虚无的可怕，只能是人与人之间沉重隔膜的恐惧。心与心没有了交流，精神没有了依托，那么剩下的也就是自我的迷茫与内心无所依托的可怕。 因为封锁并没有给他们出口，没有给他们清醒后要走的路，那还不如把自己的欲望与思想封锁起来，寻找最初的安全，“人真实的内心和欲望就像那只躁动不安的乌壳虫一样爬来爬去，寻找突破口，但最后在各种现实原则的威慑下，还是乖乖地蛰伏回了自己的老巢，那里是安全的，是天长地久的。”[7] 2 封锁期间的一切等于没有发生 电车的封锁给吕宗桢与吴翠远创造了相识的机会，他们的相识是一种偶然，也是一个虚幻的梦，当梦醒时一切也就终将化为泡影。梦幻在梦中开始，也将在梦醒时结束，新的结束却是旧的开始，他们依然如前，依然生活在原先的轨道。 吕宗桢本为躲避表侄董培芝而不得不与吴翠远调情，因此，这时的吕宗桢并未真正的去欣赏身边的这个人，而只是从男性感官角度去判定吴翠远，并且在他的心里此时也怀着一种报复自己妻子的心态“气气他太太也好！谁叫她给他弄上这么个表侄！气，活该气！”，而此时的吴翠远也对他有种防备心理“脸板的纹丝不动”。 而当随着吕宗桢的进一步追击时，吕宗桢发现了翠远的美，发现了他身上独有的风韵，也就在此时吕宗桢找到了真的自己，他完全放下了生活的重担，放下了所谓的躲避，而是以自己内心真实的快乐去看待身边的这个女人，从她身上自己可以找回男子的尊严，因为她能因自己的言语与举动脸色出现红润，并且会转头、回头。此时的自己已不再是孩子的父亲，不再是某人的丈夫，而单纯的是自己，单纯的是身边这个女孩眼中真的人，自己有了思想，也有了精神的依托，并有了可以交流的人，心也暂时得到了寄居。他向她诉说自己的学生经历、谈论日常、倾诉苦闷，而翠远时不时回复几句或者只是给予理解的眼神，这都让吕宗桢找回了自己，现在自己就是一个可以掌控局面的人，而不再是生活中的陀螺，也不再是其他人的附庸，此时的他思想上是活跃的，内心是快乐的。 而吴翠远在现实中也是一个不能自我的人，每天只能扮演着“好女儿”，“好人”的角色，没有真的心灵上的交流，因为她的周围也都是“好人”，而没有真正的人，所以在封锁期间当遇到放下伪装的吕宗桢时，她认为自己见到了“真的人”，而且吕宗桢把她作为一个女性去看，而不是作为生活中一个“好人”去看，这也让她找回了自己，所以她会脸红，会做出娇羞状态。 封锁让两个生活中的“好人”，放下了伪装，卸下了生活的重担，去掉了现实中的隔膜，敞开心扉进行交流，并做回了真实的自我。吕宗桢不再是某人的父亲，也不再是某人的丈夫，而只是一个娇羞女人眼中的男子。吴翠远不再是一个教会派的少奶奶，而是一个心会炽热，脸会发烫的女子。而且两个人都不再是精神上“无家可归”的人，都不再是装在套子里的人了，他们互诉心肠，彼此理解，暂时让心灵找到了寄托，让精神的“荒原”有了“绿洲”。就这样他们很快的坠入了爱河，甚至讨论到嫁娶问题。但这一切毕竟是在封锁期间上演的一场虚幻剧，毕竟是一场“盹”时的“梦”，“盹”止“梦”醒。梦醒后他们就不得不抛弃幻想，重新回到现实的道德轨道上，所以吴翠远最后发出了一声悲凉的的哀叹“封锁期间的一切，等于没有发生。整个的上海打了个盹，做了个不近情理的梦。” 封锁中的每个人都是无奈与悲凉的，他们失去了追求自我的勇气，失去了追求爱的能力，他们只能在现实的轨道生活，梦醒只会徒增痛苦，那就不如一直生活在梦里，如鲁迅所说“人生最痛苦的是梦醒了无路可走，做梦的人是幸福的，倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他。”现在虽然封锁给了他们心的自我放飞，但他们已经没有那个能力去放飞了，梦想的翅膀已经在现实中折断，也就不可能再重新启航。他们只能和乌壳虫一样再回到巢中，日复一日的活下去，既然不想思想，不能思考，无路可走，那就只能接受既定的轨道，做一个没有思想的，爬来爬去的“乌壳虫”。 参考文献 [1]张爱玲.封锁[M]//华丽缘.北京：中国华侨出版社，2000：178 [2]关欣. 都市无传奇——浅析张爱玲小说《封锁》的故事生成机制及女性主义立场[J]. 安徽文学（下半月），2010（03）：43-44. [3]张彩芸. 浮世、乱世、男世——解读张爱玲的《封锁》[J]. 名作欣赏，2014（32）：71-72. [4] [5]张爱玲.封锁[M]//华丽缘.北京：中国华侨出版社，2000：171，171 [7]张立新. “屏风上的鸟”：欲望的阉割——对张爱玲《封锁》的一种存在主义解读[J]. 名作欣赏，2008（09）：41-45. 作者简介 王力英（1989—），女，汉族，山东省临沂市，青岛大学，2016级文学院研究生，研究方向中国现当代作家作品研究。 |
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