标题 | 释来复《澹游集》文献价值刍议* |
范文 | 摘 要《澹游集》成书于元末,为著名诗僧来复所辑,国家图书馆藏有清抄本。该集有着较为独特的文献价值:其一,上编作者中,有94人之诗仅见于此,未见于任何元诗总集、别集,存佚诗数量在200首以上。其二,《澹游集》卷上诗序、书信,卷下文章,有25篇为《全元文》所遗。其三,《澹游集》所载诸人多附有小传,介绍其字号、籍贯、生平履历等,是元末东南诗坛研究的重要资料,可补史志之阙。 关键词释来复《澹游集》佚诗佚文文献价值 分类号G256 释来复(1319—1391),字见心,号蒲庵、竹昙,丰城(今属江西)人。曾师事径山南楚师悦,得其心要。元末避战事于会稽山,主慈溪定水寺。明初,为胡惟庸案牵连,遭诛。来复广交士子、名重文坛,元代大儒虞集、欧阳玄,元明之际的硕儒宋濂都对其推挹有加。来复所辑《澹游集》上下卷,为其主四明定水寺时所编,成于元顺帝至正二十五年(1365)。上卷收所与交游者酬赠之诗,凡170人,共存诗300余首,来复赠答之作,亦附于集中。下卷收欧阳玄、危素等名流及僧侣所赠文章17篇(末篇残,后缺)。国家图书馆藏清抄本。 《澹游集》有着较为独特的文献价值,这一点前人既有所关注。清人张金吾《爱日精庐藏书志》卷三十五《澹游集》提要言:“集中所载诸人,多有《元诗选》未采者。每人下略述仕履,间及其所撰著。如哈剌《玩易斋集》《南游寓兴集》,刘仁本《洞庭稿》《亦玄集》,朱右《白云巢集》,杨璲《灌园集》,张克仁《遗安稿》,燕敬《知昨集》等书,《补元史艺文志》俱未载。知顾氏侠君、钱氏竹汀皆未见此书也。”清人胡玉缙也有类似的看法。今人杨镰先生甚至说:“对于元末江南诗坛,《澹游集》的重要性怎么估计也不过分。”[1]笔者拟综合相关史料,进一步考察阐释该集的文献价值,希望能为元代文学文献学研究,元末东南诗坛研究贡献绵薄之力。 1 存佚诗 《澹游集》提供了大量可供辑佚的诗歌作品。据笔者统计,该集上编作者中,有94人之诗仅见于此,未见于任何元诗总集、别集。即杨宗瑞、杨友直、廉惠山凯牙(廉惠山海牙)、伯颜(字景渊)、黄昭、亦速台、王大本、全晋(全普庵撒里)、邬密执理、陈植、熊爟、毛元庆、张士明、刘贞、郑文宝、周廉、林彬祖、王若毅、谕立、王章、贾俞、张守正、倪中、孙予初、陈麟、林温、蒋景武、李枢、海鲁丁、山同、赵俶、陈履常、武起宗、释清欲、释廷俊、释妙声、释元明、释怀渭、王元裕、龙云从、桂德称、杜岳、崔亮、江晃、释智宽、释克新、释万金、刘敬、邹说、吴叡、王骕、胡益、朱舜民、张皞、项伯温、释自悦、释子然、释法膺、释德褒、李复礼、何宣、熊太古、雅理、张承、周普德、黎奎、徐观、李元中、释彦文、释希能、释守道、释克海、释德琏、马文宪、杨诚、唐升、赵贽、释来诚、释良震、释文静、周希、阿鲁温沙、朱质、赵学子、杨有庆、燕敬、释子梗、高巽志、施从政、李烈、贾实烈门、桂如祖、释元旭、释大始。占《澹游集》作者总数的55.3%,如此多诗人诗作赖《澹游集》以存,该集的文献价值自不待言。 清人顾嗣立编选《元诗选》时,曾使用过《澹游集》。如《元诗选》三集《月鲁不花小传》中,顾氏提到:“(月鲁不花)诗见蒲庵禅师《来复澹游集》中若干篇。”其将月氏之诗10题11首名之为《芝轩集》,收入《元诗选》。顾嗣立、席世臣所编《元诗选》癸集壬上收文静、懋诇、处林、文藻、溥照、元旭、昙埙等7位释子之诗,亦辑自《澹游集》。还有的诗人有别集传世,但《澹游集》所收诗为集外佚诗。如揭傒斯《寄题见心上人豫章山房》《题见心开士所藏观蒲萄二首》,未见于《文安集》。廼贤有《金台集》传世,而《澹游集》所收廼贤诗4题7首却为集外佚诗,可能是其散佚诗集《海云清啸集》中的作品。类似的例子还有不少,恕不赘举。要之,《澹游集》存佚诗数量在200首以上,值得关注。 2 存佚文 《澹游集》卷上诗序、书信,卷下文章,可补《全元文》之阙。《澹游集》卷上存虞集、江晃、苏天民、杨翮、林温、杨有庆、月鲁不花等人的诗序,共计7篇。张翥、陈麟、释廷俊、江晃等人写给释来复的书信4封,以及来复本人的诗序1篇,致张翥之书札1封,均为《全元文》所遗。这些文献多谈到与来复的交往,为诗人生平、交游等相关研究不可多得的材料。如虞集《送见心上人之径山诗》,又可见于《道园类稿》卷三七,题为《送剑江复上人游径山》,但无后序。《澹游集》所存之序,有“至正壬午,剑江见心上人访余临川山中,以游浙为告”云云,可资《虞集年谱》《元代文学编年史》编撰之用。又如蒙古人亦速台为来复好友,亦速台死后,来复为之安葬,并度其次子为僧。《澹游集》所存江晃诗序,对此事有着详尽的记载,这可说是元代多族士人友好交往的历史见证。还有的材料,如陈麟写给来复的书信,谈到读其诗稿的心得体会,或有文学批评史之意义。 《澹游集》下编作者中,释子然、释志玸、蒋堂的文章仅见于此,存文17篇中,有13篇为《全元文》漏收之作。即欧阳玄《见心字说》《清泰堂铭》,危素《定水教忠报德禅寺记》,周伯琦《重修定水教忠报德禅寺记》,张翥《蒲庵记》(并附尺牍一封),胡世佐《天香室记》,释子然《送见心之南湖诗叙》,释志玸《送见心还浙诗序》,郑元祐《题见心清江行卷后》,蒋堂《题见心清江行卷后》,杨彝《双峰天香室雅集诗序》,张雨《题见心所藏吴孟思书三祖信心铭后》,某僧《题见心湖湘诗后》(残文)。这些文献材料,对于研究元代宗教史、文化史都很有价值。张翥被誉为“一代诗豪” [2],名重当时。《澹游集》所存张翥之文,写道:“予性澹夷,乐山林水石之胜。故喜与禅僧道人游。至其馆辄如归人,亦弗我厌也。”可资张翥及元末文人心态之研究。由于各种原因,元代文人对于政权常存在疏离感,乐于退隐山林、结社雅集。杨彝之文谈到四方文人于来复处,“追迹山林以从容于文字之乐,夫岂易得哉!于是相率分韵赋诗,以记一时之胜。而气味既同,谈笑相得,留恋咏歌,竟夕达曙、至以忘寝,其为乐可知矣!”该文可说是相关研究的好材料。 《全元文》辑有元文作者达三千多人,卷帙浩繁。如钟敬文先生所言,该书有“蒐辑一代散佚,增强故国文明”之功。[3]然如此浩大的工程,难免疏漏,笔者列出《澹游集》所存《全元文》之遗,或可供今后再版修订时参考。 3 附有小传,可资诗人生平研究 《澹游集》所载诸人多附有小传,介绍其字号、籍贯、生平履历等,是相关研究的重要资料,可补史志之阙。“笃列图”是蒙古人常用的名字。《澹游集》卷上《伯颜小传》载:“(伯颜)至顺庚午(1330)笃列图榜登进士第。”虞集《靖州路总管捏古公碑》也中提到过至顺元年(1330)状元笃列图,字敬夫[4]。《澹游集》卷上《笃列图小传》载:“笃列图,字彦诚,号敬斋,燕郡人。至正乙酉(1345)登进士第。”这样,我们就弄清了,元代文坛上,至少有两位笃列图能诗。金哈剌(约1310-1378),字元素,号葵阳。《录鬼簿续编》称其“风流蕴藉,度量宽宏,谈笑吟咏,别成一家。”金氏在元末诗坛颇具名望,其别集《南游寓兴集》已在日本发现,是有待在文学史上重新审视、定位的西域文士。但金的族属,有康里、茀林、雍古等异说①。《澹游集》卷上《金哈剌小传》中明确记载了其为茀林人,并写明履历及存世文集,为诗人生平的深入研究提供了坚实的材料。徐永明先生还利用过《澹游集》所存诗文、小传考索著名戏曲家高明生平[5]。 《澹游集》中,虞集赠诗自署“无住本居士”、欧阳玄自署“霜华山人”。虞集是“元诗四大家”之首,明人胡应麟谓:“虞奎章在元中叶,一代斗山。”(《诗薮》外编卷六)欧阳玄的诗名稍亚虞集,亦“文章道德,卓然名世。”(《元史》卷一四二《欧阳玄传》)两人皆为元代文坛之泰山北斗,但“无住本居士”“霜华山人”的别号几乎仅见于此。元人文献,散佚者众。《澹游集》小传中提到了一些诗人的别集,为文献整理的辑佚、辨伪提供了方便。如《吴叡小传》:“字孟思、濮阳人,精篆隶书,有《云涛萃稿》藏于家。”又如《陈谦小传》:“字子平,吴郡人,隐居不仕。有诗文集及所著易书藏于家。”吴志淳、释本诚等人的小传都提到了该诗人有诗集行世。《澹游集》中提及的吴叡“精篆隶书”、吴志淳“善分隶书”等材料,也为中国书法史的研究提供了线索。 “中国少数民族古籍是中国55个少数民族在历史上形成的民族传统文化的重要载体,是少数民族文化的宝贵财富,是中华民族文化的重要组成部分。”[6]由于种种原因,中国古代少数民族作家文献散佚者众。而《澹游集》上卷所收作者中,蒙古、色目共19人,赠诗有37题49首之多。即蒙古人伯颜、亦速台、月鲁不花、笃列图、阿鲁温沙,塔塔儿人察伋,乃蛮人答禄与权,畏兀人廉惠山海牙、全普庵撒里、贾实烈门,西域回回人哈珊沙、吉雅谟丁、海鲁丁、雅理,唐兀氏邬密执理、孟昉,拂林人金哈剌,葛逻禄氏廼贤,雍古部雅琥。这些诗绝大多数为佚诗,这为研究中国古代少数民族文学文献学,元代多民族文学史提供了极其珍贵的资料。 要之,《澹游集》存有大量佚诗、佚文,可在多方面弥补元代文史资料的缺憾。通过《澹游集》也可以看到,以释来复为中心,形成了较大的交游圈。这些人在地域、民族、宗教、社会身份等方面的构成都极为多样,展现了元代宏阔的中国文学地图与元末诗坛作家构成的多元性。这自然影响着元明之际的诗风走向,值得进一步研究挖掘。 参考文献: [ 1 ] 杨镰.元诗史[M].北京:人民文学出版社,2003:729. [ 2 ] 李修生.《全元文》编纂始末[J].中国典籍与文化,2007(2):103. [ 3 ] 释来复.《蜕庵集》序[C]//张翥.蜕庵集卷首,《四库全书》本. [ 4 ] 虞集.道园类稿:卷四十六[M]//《元人文集珍本丛刊》本. [ 5 ] 徐永明.高则诚生平行实新证[J].文学遗产,2006(2):93-98. [ 6 ] 吴中平.略论民族古籍的“藏”与“用”[J].新世纪图书馆,2009(5):42-44,13. 刘嘉伟 江苏师范大学文学院副教授、硕士生导师。江苏徐州,221116
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