| 标题 | 释来复《澹游集》文献价值刍议* |
| 范文 | 摘 要《澹游集》成书于元末，为著名诗僧来复所辑，国家图书馆藏有清抄本。该集有着较为独特的文献价值：其一，上编作者中，有94人之诗仅见于此，未见于任何元诗总集、别集，存佚诗数量在200首以上。其二，《澹游集》卷上诗序、书信，卷下文章，有25篇为《全元文》所遗。其三，《澹游集》所载诸人多附有小传，介绍其字号、籍贯、生平履历等，是元末东南诗坛研究的重要资料，可补史志之阙。 关键词释来复《澹游集》佚诗佚文文献价值 分类号G256 释来复（1319—1391），字见心，号蒲庵、竹昙，丰城（今属江西）人。曾师事径山南楚师悦，得其心要。元末避战事于会稽山，主慈溪定水寺。明初，为胡惟庸案牵连，遭诛。来复广交士子、名重文坛，元代大儒虞集、欧阳玄，元明之际的硕儒宋濂都对其推挹有加。来复所辑《澹游集》上下卷，为其主四明定水寺时所编，成于元顺帝至正二十五年（1365）。上卷收所与交游者酬赠之诗，凡170人，共存诗300余首，来复赠答之作，亦附于集中。下卷收欧阳玄、危素等名流及僧侣所赠文章17篇（末篇残，后缺）。国家图书馆藏清抄本。 《澹游集》有着较为独特的文献价值，这一点前人既有所关注。清人张金吾《爱日精庐藏书志》卷三十五《澹游集》提要言：“集中所载诸人，多有《元诗选》未采者。每人下略述仕履，间及其所撰著。如哈剌《玩易斋集》《南游寓兴集》，刘仁本《洞庭稿》《亦玄集》，朱右《白云巢集》，杨璲《灌园集》，张克仁《遗安稿》，燕敬《知昨集》等书，《补元史艺文志》俱未载。知顾氏侠君、钱氏竹汀皆未见此书也。”清人胡玉缙也有类似的看法。今人杨镰先生甚至说：“对于元末江南诗坛，《澹游集》的重要性怎么估计也不过分。”[1]笔者拟综合相关史料，进一步考察阐释该集的文献价值，希望能为元代文学文献学研究，元末东南诗坛研究贡献绵薄之力。 1 存佚诗 《澹游集》提供了大量可供辑佚的诗歌作品。据笔者统计，该集上编作者中，有94人之诗仅见于此，未见于任何元诗总集、别集。即杨宗瑞、杨友直、廉惠山凯牙（廉惠山海牙）、伯颜（字景渊）、黄昭、亦速台、王大本、全晋（全普庵撒里）、邬密执理、陈植、熊爟、毛元庆、张士明、刘贞、郑文宝、周廉、林彬祖、王若毅、谕立、王章、贾俞、张守正、倪中、孙予初、陈麟、林温、蒋景武、李枢、海鲁丁、山同、赵俶、陈履常、武起宗、释清欲、释廷俊、释妙声、释元明、释怀渭、王元裕、龙云从、桂德称、杜岳、崔亮、江晃、释智宽、释克新、释万金、刘敬、邹说、吴叡、王骕、胡益、朱舜民、张皞、项伯温、释自悦、释子然、释法膺、释德褒、李复礼、何宣、熊太古、雅理、张承、周普德、黎奎、徐观、李元中、释彦文、释希能、释守道、释克海、释德琏、马文宪、杨诚、唐升、赵贽、释来诚、释良震、释文静、周希、阿鲁温沙、朱质、赵学子、杨有庆、燕敬、释子梗、高巽志、施从政、李烈、贾实烈门、桂如祖、释元旭、释大始。占《澹游集》作者总数的55.3%，如此多诗人诗作赖《澹游集》以存，该集的文献价值自不待言。 清人顾嗣立编选《元诗选》时，曾使用过《澹游集》。如《元诗选》三集《月鲁不花小传》中，顾氏提到：“（月鲁不花）诗见蒲庵禅师《来复澹游集》中若干篇。”其将月氏之诗10题11首名之为《芝轩集》，收入《元诗选》。顾嗣立、席世臣所编《元诗选》癸集壬上收文静、懋诇、处林、文藻、溥照、元旭、昙埙等7位释子之诗，亦辑自《澹游集》。还有的诗人有别集传世，但《澹游集》所收诗为集外佚诗。如揭傒斯《寄题见心上人豫章山房》《题见心开士所藏观蒲萄二首》，未见于《文安集》。廼贤有《金台集》传世，而《澹游集》所收廼贤诗4题7首却为集外佚诗，可能是其散佚诗集《海云清啸集》中的作品。类似的例子还有不少，恕不赘举。要之，《澹游集》存佚诗数量在200首以上，值得关注。 2 存佚文 《澹游集》卷上诗序、书信，卷下文章，可补《全元文》之阙。《澹游集》卷上存虞集、江晃、苏天民、杨翮、林温、杨有庆、月鲁不花等人的诗序，共计7篇。张翥、陈麟、释廷俊、江晃等人写给释来复的书信4封，以及来复本人的诗序1篇，致张翥之书札1封，均为《全元文》所遗。这些文献多谈到与来复的交往，为诗人生平、交游等相关研究不可多得的材料。如虞集《送见心上人之径山诗》，又可见于《道园类稿》卷三七，题为《送剑江复上人游径山》，但无后序。《澹游集》所存之序，有“至正壬午，剑江见心上人访余临川山中，以游浙为告”云云，可资《虞集年谱》《元代文学编年史》编撰之用。又如蒙古人亦速台为来复好友，亦速台死后，来复为之安葬，并度其次子为僧。《澹游集》所存江晃诗序，对此事有着详尽的记载，这可说是元代多族士人友好交往的历史见证。还有的材料，如陈麟写给来复的书信，谈到读其诗稿的心得体会，或有文学批评史之意义。 《澹游集》下编作者中，释子然、释志玸、蒋堂的文章仅见于此，存文17篇中，有13篇为《全元文》漏收之作。即欧阳玄《见心字说》《清泰堂铭》，危素《定水教忠报德禅寺记》，周伯琦《重修定水教忠报德禅寺记》，张翥《蒲庵记》（并附尺牍一封），胡世佐《天香室记》，释子然《送见心之南湖诗叙》，释志玸《送见心还浙诗序》，郑元祐《题见心清江行卷后》，蒋堂《题见心清江行卷后》，杨彝《双峰天香室雅集诗序》，张雨《题见心所藏吴孟思书三祖信心铭后》，某僧《题见心湖湘诗后》（残文）。这些文献材料，对于研究元代宗教史、文化史都很有价值。张翥被誉为“一代诗豪” [2]，名重当时。《澹游集》所存张翥之文，写道：“予性澹夷，乐山林水石之胜。故喜与禅僧道人游。至其馆辄如归人，亦弗我厌也。”可资张翥及元末文人心态之研究。由于各种原因，元代文人对于政权常存在疏离感，乐于退隐山林、结社雅集。杨彝之文谈到四方文人于来复处，“追迹山林以从容于文字之乐，夫岂易得哉！于是相率分韵赋诗，以记一时之胜。而气味既同，谈笑相得，留恋咏歌，竟夕达曙、至以忘寝，其为乐可知矣！”该文可说是相关研究的好材料。 《全元文》辑有元文作者达三千多人，卷帙浩繁。如钟敬文先生所言，该书有“蒐辑一代散佚，增强故国文明”之功。[3]然如此浩大的工程，难免疏漏，笔者列出《澹游集》所存《全元文》之遗，或可供今后再版修订时参考。 3 附有小传，可资诗人生平研究 《澹游集》所载诸人多附有小传，介绍其字号、籍贯、生平履历等，是相关研究的重要资料，可补史志之阙。“笃列图”是蒙古人常用的名字。《澹游集》卷上《伯颜小传》载：“（伯颜）至顺庚午（1330）笃列图榜登进士第。”虞集《靖州路总管捏古公碑》也中提到过至顺元年（1330）状元笃列图，字敬夫[4]。《澹游集》卷上《笃列图小传》载：“笃列图，字彦诚，号敬斋，燕郡人。至正乙酉（1345）登进士第。”这样，我们就弄清了，元代文坛上，至少有两位笃列图能诗。金哈剌（约1310-1378），字元素，号葵阳。《录鬼簿续编》称其“风流蕴藉，度量宽宏，谈笑吟咏，别成一家。”金氏在元末诗坛颇具名望，其别集《南游寓兴集》已在日本发现，是有待在文学史上重新审视、定位的西域文士。但金的族属，有康里、茀林、雍古等异说①。《澹游集》卷上《金哈剌小传》中明确记载了其为茀林人，并写明履历及存世文集，为诗人生平的深入研究提供了坚实的材料。徐永明先生还利用过《澹游集》所存诗文、小传考索著名戏曲家高明生平[5]。 《澹游集》中，虞集赠诗自署“无住本居士”、欧阳玄自署“霜华山人”。虞集是“元诗四大家”之首，明人胡应麟谓：“虞奎章在元中叶，一代斗山。”（《诗薮》外编卷六）欧阳玄的诗名稍亚虞集，亦“文章道德，卓然名世。”（《元史》卷一四二《欧阳玄传》）两人皆为元代文坛之泰山北斗，但“无住本居士”“霜华山人”的别号几乎仅见于此。元人文献，散佚者众。《澹游集》小传中提到了一些诗人的别集，为文献整理的辑佚、辨伪提供了方便。如《吴叡小传》：“字孟思、濮阳人，精篆隶书，有《云涛萃稿》藏于家。”又如《陈谦小传》：“字子平，吴郡人，隐居不仕。有诗文集及所著易书藏于家。”吴志淳、释本诚等人的小传都提到了该诗人有诗集行世。《澹游集》中提及的吴叡“精篆隶书”、吴志淳“善分隶书”等材料，也为中国书法史的研究提供了线索。 “中国少数民族古籍是中国55个少数民族在历史上形成的民族传统文化的重要载体，是少数民族文化的宝贵财富，是中华民族文化的重要组成部分。”[6]由于种种原因，中国古代少数民族作家文献散佚者众。而《澹游集》上卷所收作者中，蒙古、色目共19人，赠诗有37题49首之多。即蒙古人伯颜、亦速台、月鲁不花、笃列图、阿鲁温沙，塔塔儿人察伋，乃蛮人答禄与权，畏兀人廉惠山海牙、全普庵撒里、贾实烈门，西域回回人哈珊沙、吉雅谟丁、海鲁丁、雅理，唐兀氏邬密执理、孟昉，拂林人金哈剌，葛逻禄氏廼贤，雍古部雅琥。这些诗绝大多数为佚诗，这为研究中国古代少数民族文学文献学，元代多民族文学史提供了极其珍贵的资料。 要之，《澹游集》存有大量佚诗、佚文，可在多方面弥补元代文史资料的缺憾。通过《澹游集》也可以看到，以释来复为中心，形成了较大的交游圈。这些人在地域、民族、宗教、社会身份等方面的构成都极为多样，展现了元代宏阔的中国文学地图与元末诗坛作家构成的多元性。这自然影响着元明之际的诗风走向，值得进一步研究挖掘。 参考文献： [ 1 ] 杨镰.元诗史[M].北京：人民文学出版社，2003：729. [ 2 ] 李修生.《全元文》编纂始末[J].中国典籍与文化，2007（2）：103. [ 3 ] 释来复.《蜕庵集》序[C]//张翥.蜕庵集卷首，《四库全书》本. [ 4 ] 虞集.道园类稿：卷四十六[M]//《元人文集珍本丛刊》本. [ 5 ] 徐永明.高则诚生平行实新证[J].文学遗产，2006（2）：93-98. [ 6 ] 吴中平.略论民族古籍的“藏”与“用”[J].新世纪图书馆，2009（5）：42-44，13. 刘嘉伟 江苏师范大学文学院副教授、硕士生导师。江苏徐州，221116
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