| 标题 | 张凤翼传奇作品中女性形象分析 |
| 范文 | 焦艳云 【摘 要】张凤翼的戏曲作品中，有一群极具个性的女性形象。在他的笔下，女性人物都不是传统意义上的柔弱女子，而是有一股侠义的精神。本文通过对张凤翼笔下女性人物形象进行分析，肯定了她们身上的美好品质，对她们进行由衷赞美和歌颂。 【关键词】张凤翼；传奇；女性形象 中图分类号：J805 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）18-0010-02 一、张凤翼简介 张凤翼（1527—1613），江苏长洲（今江苏苏州）人，字伯起，号灵墟，别署灵墟先生、冷然居士。他是明代中期文词派的代表作家，一生经历了嘉靖、隆庆、万历三朝，在戏曲史上具有一定地位。张凤翼现存完整的传奇作品有五部，即《红拂记》《祝发记》《灌园记》《窃符记》《虎符记》。 二、张凤翼剧作中的女性形象分析 张凤翼十分推崇侠义精神，在他的作品中，男子大都为英雄豪杰，侠肝义胆，忠勇仁义。女子也不同于传统，在她们身上也同样具有一股侠义之气，这使得她们与众不同，极富个性。本文具体分析她们的性格特点，感受她们身上所具有的美好品德。 （一）《红拂记》：红拂女和乐昌公主 红拂可谓是是张凤翼传奇作品中塑造得最成功的女性形象。为了追求真正的爱情，她放弃了杨府富足优越的生活，勇敢地冲破封建社会的牢笼，拥有男子一般的侠气，所以历来被人们称道。在第三出《秋闺谈侠》中，她说到自己“情耽书史，性好兵符”，其唱词中也有“空有炼石奇材，误落裙钗后”“魂断西风不自由”的语句。从这些可以看出，她天生就有一股男儿般的气魄。只是在当时的社会，她没有实现抱负的机会。幸运的是，在选择自己的爱情时，她成功把握住了机会。李靖到杨府拜访，杨素不赏识他，而红拂却“慧眼识英雄”，并且决定勇敢追求真爱。但她深知，就自己的身份而言，不可能通过明媒正娶嫁得意中人。于是她鼓起勇气，趁着夜晚易装和李靖私奔。她假传杨素指令，得到了李靖的住址，然后以“愿托终身效唱随”的话语大胆表白，得到了李靖的回应后，他们当即私奔。在之后与李靖的恋爱过程中，她也没有完全依附于李靖，反而为李靖的前程和抉择出谋划策。遇见虬髯客，红拂又一次“慧眼识英雄”，与虬髯客义结兄妹，后又劝徐德言投军建功立业。种种这些，都显示出了红拂过人的胆识和政治远见，与当时那些完全无法掌握自己命运的女子相比，红拂的确称得上是一位女侠。 《红拂记》中的乐昌本是亡陈的公主，自陈国灭国后，一方面她作为皇室貴族，国破家亡；另一方面作为女子，与丈夫天涯分隔。如此处境，使得乐昌终日愁思万缕，郁郁寡欢。从第三出《秋闺谈侠》可知，乐昌公主虽然被皇帝赐给了杨素，也过着锦衣玉食的生活，但是，在她的心里，时刻想着与心爱的丈夫团聚。在第十四出《乐昌怜伴》中，她看到了红拂成功私奔，决定就此看看杨素的态度。如果杨素没有派人去追，那么自己也想向杨素坦白想与丈夫团圆的心愿。在第十七出《物色陈姻》中，她把握机会，以“老爷义士之度，仁人之心”的话语夸赞杨素，讲出自己想与丈夫破镜重圆的想法。面对此种情况，杨素只得成人之美。当失散多年的夫妻得以团聚后，乐昌也没有因为多年的失散与遗憾而把丈夫留在身边，而是劝丈夫从军立功，这也是她有远见的一种表现。总之，我们从乐昌公主身上看到了她对爱情的忠贞不渝，这样的坚持毫无疑问会有好的回报。 （二）《祝发记》：臧氏 《祝发记》的主角毫无疑问是徐孝客，但是臧氏的自我牺牲和奉献给我们留下了更深刻的印象。战乱频繁，为了奉养母亲，徐孝客不得已卖妻易米。臧氏知道后，当然是伤心欲绝。但是，她是一个非常孝顺的女人，她心甘情愿嫁去孔府。在第九折中，为了避免婆婆怀疑，臧氏让徐孝客说自己去寡嫂家居住。在惨遭卖身的情况下，还能考虑得如此周到，不得不说臧氏的心思缜密。幸好孔景行在回来的路上接到大丞相河南王的命令，要他立刻出发迎敌。于是臧氏与朱母暂时先在孔府住下，臧氏得以保全名节。孔府的生活条件很优越，但臧氏却不为所动，而是一直担忧婆婆的身体。得知婆婆家里的境况，她赶紧打包好饭菜央求朱母给婆婆送去。至此，一个善良、孝顺、聪慧的女性形象呈现在观众面前，让人为之赞叹。臧氏的自我牺牲精神，她的富贵不能淫的品格，尤其是她的善良和孝心，在戏中得到充分表现。最后，夫妻得以团聚，是臧氏这样的女子应该得到的回报。 （三）《灌园记》：太史女和朝英 在中国古代社会，所有的婚姻都必须讲“父母之命，媒妁之言”，这样的婚姻才符合礼仪，所有私定终身的女子，都会遭到世俗的鄙夷。但是身为大家闺秀的太史氏女，却不顾世俗的眼光，勇敢 追求自己的爱情。在十三出《后识法章》中，太史女游园时看到了王立的才华，认为他绝非等闲之辈，希望爹爹另眼看待他。在十五出《君后制衣》中，她不顾夜晚的寒冷，为王立做衣服，在朝英的激将法下承认了对王立的情谊，还让朝英为自己做媒。一个勇敢追求爱情却又带点羞涩的女孩形象展现在观众面前，令人钦佩。第二十出《园中幽会》，太史女大胆说出自己的心声，也得到了法章的坦诚告白，于是她决定以身相许，义无反顾。可以说，太史氏女在追求自己的爱情上一直是积极主动，勇敢无畏的。后来父亲发现了她和法章的事情，要惩罚朝英，她站出来道“一身做事独自承当”，还据理力争地反对父亲的专制做法。为了爱情，她不惜挑战封建大家长的权威，冲破陈旧的婚姻观念的桎梏，勇敢地追求爱情自由，不得不说她的勇气可嘉。 《灌园记》里的丫环朝英，虽然身份低下，却是个有情有义的好女孩。就像《西厢记》里的红娘一般，朝英是太史女和田法章爱情的信使，是连接他们感情的桥梁。虽然戏中对她的描写不是很多，但是其个性鲜明，十分讨人喜欢。在十五出《君后制衣》中，她揣测到了小姐的心事，用激将法让小姐说出了自己的心意，让观众感受到了她的调皮可爱。在小姐与法章恋爱的过程中，她尽力撮合，使得有情人终成眷属。在第二十六出《迎立世子》里，牧童因调戏朝英不成向太史氏告状，老爷上来就说“我明知是我那不肖女做出来了”，并且责打朝英，要她说出真相。如果朝英坦白一切，也是被逼使然，而不是出于本意。但她一心想维护小姐，宁愿说“朝英偷了宝簪，就打死也是该的”，也要保全小姐和田法章。她不仅是小姐感情的支持者，还为了小姐的幸福不惜牺牲自己。这种忠肝义胆和舍己为人的精神，使得这位平凡普通的丫鬟变得光彩照人。 （四）《窃符记》：如姬 “窃符救赵”的主角毫无疑问是信陵君，但是促成此事成功的关键是有兵符，所以如姬是很重要的行動元。如姬是大王身边非常受宠的美人，具备偷出兵符的机会。那么，如姬为什么要帮助信陵君偷出兵符呢？原因在于信陵君帮如姬报了杀父之仇，如姬为了报答这份恩情，不顾自己安危偷出兵符，确有一颗感恩之心。《窃符记》第六出，如姬三年来时刻铭记信陵君的大恩大德，深夜烧香为他祈祷，这也为后来的报恩做了很好的铺垫。除了知恩图报外，如姬还是一个非常聪慧机智的女人。在第十七出《如姬卧内窃兵符》中，如姬几次劝谏君王救赵无果，恰好碰见内使颜恩，颜恩向她表明了信陵君希望她能帮忙窃兵符，她当下就答应了。颜恩望着她的背影，说：“你看那如姬，一诺无辞，慨然就去！”她丝毫没有想过自己的安危，这令颜恩很是佩服。当偷到兵符之后，她被魏王惩罚却毫无怨言。后来，军队大获全胜，颜恩作为监军回来复命，以“如今信陵成功，使秦国畏我之威，赵国怀我之德，皆如姬之力也，何不赦之”为由，让魏王赦免了如姬。如姬回来后，第一件事就是劝魏王迎回信陵君，“明早大王视朝，只宜遣使迎回，一则显亲亲之情，一则明贤贤之义”，这样的话语从一名女子口中说出，足见她是个很有政治远见的人。在战乱频繁的时代，作为一名女子，游走在各种权利阴谋之间，不得不说如姬是非常有头脑的。 （五）《虎符记》：郜氏和孙氏 郜氏是花云的正妻，是传统女性的代表。故事背景是“城亡寇逼”的危难时刻，花云让郜氏和孙氏带着唯一的血脉花炜逃走，但是郜氏不同意。她说“君既受职，妾亦受封，君为王臣，妾亦命妇。万一城陷，夫妻同死，节义成双，未为不美。”就向所有古代女子一样，她有着深厚的守节思想。城破之时，她本想立刻自杀，听别人劝告后，选择自沉江底。在天神的帮助下，她被自己的哥哥救起，捡回了一条命。在与其兄回到京城后，出于母亲和妻子的本能，她托付其兄多方寻找打听孩子和丈夫的消息。幸好，花炜顺利回到她的身边，在十几年的教导中，她费尽心思，尽到了一位母亲的职责。后来，花炜救出父亲，一家团聚。对于这样一位女性，张凤翼是对她持肯定态度的，最后的结局也是所有不幸之后最好的补偿。 孙氏是花云的妾，但是她在花云被俘之时，没有弃之不顾，而是展现出了她的忠心耿耿。郜氏决意自杀，她主动承担起了照顾孤子花炜的责任。作为一名柔弱女子，她独自带着孩子本就不易，况且还遭逢战乱，这其中的心酸可想而知。在出城之后，他们就碰上了凶残而不讲情面的官兵。尚在襁褓中的孩子胡乱哭闹本是正常，可是贼寇却丝毫没有同情心，想把孩子杀掉。幸亏孙氏机智，把孩子托付给渔夫才得以保命。几经周折，她与花炜终于来到京城，面见了皇上。当皇上感慨她的不易，又得知其不是孩子亲娘时，觉得亏欠了她。但是孙氏表现出的是无怨无悔，不卑不亢。后来，她与郜氏共同抚养花炜，为花云祈祷，让人不得不佩服她的善良和坚强。最后，好人还是有好报，这是张凤翼对她的充分肯定，也是我们期望看到的最圆满的结果。 纵观张凤翼笔下的女性人物，都有一种巾帼英雄的气概。面对爱情，有红拂的大胆热烈；面对亲情，有臧氏的孝顺隐忍；面对恩情，有如姬的奋不顾身；面对托孤，有孙氏的勇敢执着。这些平凡女性是古往今来千千万万中国女性的代表，她们身上所展现出来的美好品质，的确值得一书。 参考文献： [1]张凤翼撰，隋树森，秦学人，候作卿校点.张凤翼戏曲集[M].北京：中华书局，1994. [2]黄彬.论张凤翼的戏曲创作[D].西北师范大学，2007. [3]史春燕.论张凤翼戏曲中的侠义精神[J].艺术百家，2002. |
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