| 标题 | 浅谈二胡作品中的意境及表达 |
| 范文 | 李进涛 【摘 要】在中国的文化创作当中，意境及其表达是非常重要的一个内容，通过二胡作品当中意境的表达，可以更加深刻地反映艺术作品的高度和作者的思想，进而更加生动形象地表现二胡作品的神韵。本文就从二胡作品的意境及其表达入手，对二胡作品的意境进行简要分析。 【关键词】二胡；作品；意境；演奏 中图分类号：J632.21 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）19-0081-01 二胡是我国传统的乐器，在演奏过程当中通过真实的感情和理性来进行艺术的表现，通过二胡作品当中意境及其表达，可以把二胡演奏当中的内涵和外延合二为一，更好地表现二胡作品的内容。笔者就从二胡的实际演奏出发，分析二胡作品当中的不同意境，为更好地进行二胡艺术的表演建言献策。 一、情景交融的意境及表达 在二胡作品当中，有一些作品采用对于生活进行直接的描写，将景色描写融汇到感情当中，从而使得二胡作品的演奏饱含深意，在意境表达方面虽然比较含蓄，但是对于听众来讲还是不难理解的。在二胡作品当中，通过让景色和感情相互融合的方式，相互渗透，相互补充，从而可以让听众在作品当中进行感情的挖掘，让听众的感情和作品的感情交相辉映，从而更好地表现出二胡作品的意境和意象。在情境交融的二胡作品当中，一层景一层情，景中有情，情中有景，这样一来就在二胡的世界里创造出一个独特的天地，给听众以美的想象。 举例而言，《江南春色》这首二胡作品在乐曲内涵的表达方面并没有采取和其他作品相似的模拟等手法来进行表达，但是《江南春色》在内涵表达上采取了独具一格的江南特色的曲调，在旋律的选取方面采取了优美的而且更加具有歌唱性的旋律，在音乐表达方面采取了连贯、平稳的音乐表达方式。通过这些音乐手法的表达，融情于景，通过对于江南春色的描绘，表现了江南人们在美好景色下放松的心情，同时也表达了对于未来的美好希望。《江南春色》通过对于江南春天里面人们情感的表达，情景交融，在直观上表现了江南的花红柳绿，在间接上表现了人们的生活状态，这就是典型意义上的情景交融。 二、人格精神的意境及表达 在现在的二胡作品当中还有非常大的一部分作品是关于描写人格精神的，通过对于人的精神世界的描绘，表现出作者对于人与自然、人与生命等哲学问题的思考，在这些二胡作品当中，无论是从整体出发，还是从每一个音节出发，都可以看到作品当中所蕴含着的对于人性光辉的描写。在这些作品当中，有的人格精神或许表现的是朴实无华的，有的可能表现的是稳重泰然，也有的可能表现的具有非常深厚的历史底蕴，无论是哪一种人格精神，都表现了作者对于音乐的热爱和思考。 举例而言，最为出名的世界名曲《二泉映月》就属于这一种意境及表达，《二泉映月》从题目来看表现的是无锡地区的当地美景，但是在实际内容上面，并没有去具体地描绘一些浪漫的景色，而是采取了更加苍凉的声音来表现人格的精神，在《二泉映月》當中，作者用富有生命力的节奏和高低起伏的音乐表现了自己对于人生的思考，对于生命的领悟。在作品当中，通过音节的交织，表现出呐喊与叹息的结合，憧憬和沮丧的融合，最终表现出了伟大的人格精神，使得整个二胡作品有了质的飞跃，脱离了传统的二胡作品的局限，走向了超脱的境界。 三、宇宙意识的意境及表达 最后二胡作品中还有一种意境及表达是关于宇宙意识的，这些二胡作品的题材往往超越了现实的局限，不拘泥于传统的二胡乐曲的题材，在某种程度上，宇宙意识更多的表现了人类对宇宙万物的思考，这种充满了对于宇宙万物思考的二胡作品在某种程度上是一种“虚境”的表达，通过作品所展示出来的虚境可以让听者进入到一种更加空灵的状态当中，体验天人合一的感觉，在天人合一的感觉当中得到一种感悟，给人以强烈的共鸣。 举例而言，刘文金先生所著的一套二胡作品《如来梦》，就是二胡作品当中不多见的富有哲理性的宗教题材的作品，在这套作品当中就表现了作者的宇宙意识。《如来梦》在开始的时候就用透亮的音色作为引子，表现出遥远的意境，之后作者采取了快慢不一致的散板，用虚实结合的音色和高低转合的音区来给听众一种超脱的感觉，让人在听的时候会有打破人生桎梏的感觉，在乐曲的最后，作者又使用比较慢的速度和比较平稳的节奏来营造一种高洁的气氛，这样一来可以让乐曲在一种和谐的气氛中结束，表现了作者对于宇宙意识的思考。 简而言之，二胡作品当中的意境及表达在某种程度上是一个音乐作品的灵魂，同样也是二胡作品创作者、演奏者和欣赏者心灵的交流，在二胡作品的演奏过程当中，应当深刻理解二胡作品的意境，认清二胡作品当中所拥有的意境是哪一种类型，并且通过合适的表现手法表现出来。演奏者需要不断地提高对于自己的要求，通过多种方式来锻炼自己，帮助自己更好地理解二胡作品，唯有如此，才能在演奏过程当中将二胡作品当中蕴含的意境更好地表现给观众，给观众以美的享受。 参考文献： [1]张振涛.二泉上六十轮中秋月[J].中国音乐学，2015，（2）：69-70. [2]李泽厚.谈技术美学[J].文艺研究，2014，（6）：26-27. |
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