| 标题 | 明清声乐理论的继承与发展 |
| 范文 | 杨云玉 【摘 要】随着社会的不断发展以及经济的进步，人民的生活水平不断上升，对于传统文化的关注度也在进一步加大。教育理念以及教育模式的改变，在现阶段音乐事业的发展上，越来越注重对于明清声乐理论的继承和发展。对于传统文化的传承有助于我国现代事业更好地发展，因此，对于明清声乐理论的继承和发展势在必行。 【关键词】明清；声乐理论；继承和发展 中图分类号：J616 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）24-0069-01 现代声乐文化的发展离不开传统声乐文化的奠基。就声乐文化发展而言，明清时期声乐理论的发展可谓是我国在声乐发展中的重要阶段，与此同时，这时期还是社会发展比较复杂的阶段。通过对我国明清时期唱论的仔细梳理，可以看出，不管是在技术层面上或者是艺术层面上，音乐表演的艺术理论、乐律学以及声乐风格等存在着较为明显的特征。在当今艺术事业发展的过程中，进一步加强对传统文化、对明清时期声乐艺术理论的保护和教育，对其进行科学继承和发展，是我国时代发展的要求，也是我国艺术事业实现可持续发展的必经之路。 一、浅析明清声乐理论的继承教育 20世纪初期，我国明清时期的声乐理论已经发展为课堂和讲习的主要内容，1902年，学者沈心工与曾志曾经在日本东京组织了“音乐讲习所”，这是我国第一次举办的关于声乐讲习的活动。活动中，邀请了东京师范学校的教授、学者铃木米次郎对乐歌的制作和演唱进行讲授。同时，李叔同对于这一时期声乐教育的现状进行了分析，提出教学法和教学原则等方面的建议。“我国所出的唱歌集，都不注重强弱缓急等方面的记号。但是教员因陋就简和信口开河，导致原曲的精神气息均丧失。”两年之后，梁启超担任主编的《新民丛报》出版，刊登了曾志编著的《声乐教育论》，这是我国最早关于声乐教育的论著。梁启超的《唱歌教授法》《风琴练习法》《乐典大意》等，都是我国比较早的有关声乐教学法和声乐技术的论著。1906年，李叔同创办的《声乐小杂志》在日本和上海发行，这是我国近代史上首部音乐期刊。 可以看出，中国声乐和声乐教育已经同欧美及日本等国家的发展一样。从相关统计中可以看出，在1910年左右，我国所出版的有关声乐的教材以及理论专著已经达到80多种，其中，关于乐歌的教材有30多种，在一定程度上对我国明清时期的声乐理论展开了恰到好处的继承式教育。 二、明清声乐理论的发展策略 （一）加强对明清时期声乐理论教育机制的建立和完善。以往，我国传统的音乐主要是通过丰富的民俗活动和宗教仪式进行代代相传。在社会发展的大背景下，該类型活动逐渐减少，我国明清时期的声乐艺术也丧失了成长的土壤，随之，也就面临着失传的危机。在音乐教学过程中，声乐教师对民族文化产生的认识和了解程度，以及对民族语言的理解和掌握程度，还有对明清声乐的歌唱原理经验的积累，直接影响了在声乐课堂中对音乐理论的传承。明清时期的声乐演唱在发音和起音上都比较自然，高音区的音色十分注重通透和高亢，在低音区的共鸣腔中，按照曲风进行发挥。因此，在声乐艺术的教学过程中，要尊重其发展规律，尽量保持其原貌和精华。 （二）加强对于明清声乐理论的保护和传播。对于明清声乐理论的传承，需要各级相关部门加强保护力度，运用科学的态度以及方法对明清声乐理论进行分析，对快要消失的声乐进行挖掘，有助于促进我国明清时期声乐理论的进一步发展。 例如，已经有560余年历史、被称为我国古代音乐“活化石”的智化寺京音乐，其在发展过程中存在很多问题，在皇亲国戚与达官贵人逐渐消失的情况下，智化寺京音乐几近灭亡。随着政府对非物质文化进行保护的力度逐渐加大，智化寺京音乐在2006年之际，成为我国首批非物质文化遗产，而且已经成立研究中心，对其加强了报道，建立了数据库，加强与专业人士以及国内各个地区古代音乐之间的交流。然而，因为智化寺京音乐没有太多的传承人，而且其在技能方面的差异，还有乐队规模严重不足，导致对原有音乐风采进行恢复非常困难，因此，需要对明清时期的声乐理论和民族音乐加强保护。 三、结语 综上所述，明清时期我国的声乐艺术理论，具有本色之中的精华气息，同时，也是民族文化传承和发展的重要渠道。在对外文化交流的背景下，我国明清阶段的声乐理论，尤其是和字声问题相关的理论成果，逐渐得到国际声乐文化的认可，多数研究声乐艺术的大师以及专家普遍提出，中国明清时期的音乐理论所获得的成果非常大，立论比较深，在国际声乐艺术发展中非常罕见，这是我国宝贵的文化遗产。在当代艺术的发展中，只有加强对明清声乐理论的传承和发展，才能推动我国声乐艺术的可持续发展。 参考文献： [1]李欣鑫.对中国民族声乐的再认识[D].曲阜师范大学，2014. [2]梁小成.2000-2010年间民族声乐理论研究文献综述[D].武汉音乐学院，2012. [3]孙莎.从元代声乐论著《唱论》看中国民族声乐的发展和传承[D].西北民族大学，2017. |
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