| 标题 | 以《父亲在世时》为例分析小津电影中“坐”的滋味 |
| 范文 | 孙晨曦 李玉萍 【摘 要】小津安二郎的电影中充满了对“坐”的表现，无论是摄影角度的选择抑或是人物情感与传统文化的展现都不能脱离“坐”这一元素。小津在《父亲在世时》中展现了生活的本来面目，体现了小津对“坐”文化的思考。对《父亲在世时》这部影片进行具体分析，进而读懂“坐”在小津电影中的滋味。 【关键词】小津安二郎；父亲在世时；坐文化 中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2018）02-0066-02 日本著名建筑学家芦原义信说，撇开地板来论述日本文化恐怕是不大可能的。他引用山折哲雄的一本书名，称这种文化为“坐文化”。[1]在电影领域对“坐文化”饶有兴味的导演非小津莫属。他经常把故事的对象放置在日本传统特色的榻榻米上。榻榻米对于小津来讲既界定了人物的生活空间，也界定了人与人之间的关系，坐在榻榻米上的人物有了根柢，平稳地留在记忆的影像中，这在1942年小津导演的《父亲在世时》影片中展现得淋漓尽致。 《父亲在世时》延续小津一贯的家庭主题，讲述父子二人相依为命平淡生活的故事。小津安二郎认为日本的生活方式一贯是坐着，在本片中父子二人的生活也是如此。由笠智众饰演的父亲崛川与佐野周二饰演的儿子良平吃饭、谈话、工作等行为都是通过“坐”这一动作进行展开，《父亲在世时》这部影片也在“坐”这一稳定的摄影角度中进行文化与情感的输出。 一、以“坐”为主的视觉感受 小津安二郎曾经说过：“外国人总有一天会明白的，日本人是坐着的，这样的场景外国人总会明白的”。的确如此，小津在摄影角度上充分展现他对“坐”的重视。 小津时常将摄影机放置在离地板数十公分高的位置，保持与角色坐在榻榻米上的平行角度进行拍摄。在《父亲在世时》中，学校旅行休息时老师与学生们都坐在榻榻米上做各自的事情，摄影机采用低位仰拍法，将日式房屋内的师生以及天花板都归入镜头中：画面中前方的学生低头写信，斜后方的学生倚着门框吹口琴，最远处的老师们在下棋。日式房屋独特的框架将众多人物错落有致地安置在同一空间，使得镜头充满纵深感。镜头内每个人物的高度都是坐着的高度，这正是小津电影中独特的摄影角度。这种独特的低位摄影令观众自己如同其中一员，坐在写信同学的对面观望着这一切。与之相比，父亲崛川与以前教过的学生聚会的一场戏更能体现小津在摄影方面对“坐”的重视。聚会初始，两位崛川的学生站立在画面左侧，镜头只能拍摄出两人肩部以下部位，后方是一列侧对镜头坐着的崛川学生们，画面最远处则是正对镜头坐着与学生喝酒的崛川。摄影机放弃容纳所有人的角度选择低角度拍摄，把中心放在榻榻米上，以房屋的柱子为中轴线分割画面两边，左侧站立的两人显然不是画面的重点故未能完整地出现在画面中，右侧以崛川为中心坐着的人物更能引起观众的重视，摄影角度选择与他们的视线水平也使得观众以一个“坐着”的视角去观看。除以上两个场景外，《父亲在世时》中四分之三的场景都建立在榻榻米上，叙事缓慢平淡，小津在保持低角度摄影的同时也在向观众传达一个稳定的、传统的秩序。 二、“坐”中的傳统滋味 日本人的文化中有强烈的让步习惯和人前礼仪系统，在小津的电影里也不例外。小津电影中的演员每每都需要接受传统礼节培训，以至于在影片中观众可以看到一个充满日本传统韵味的世界。 日本的“礼”分为两类：站礼和坐礼。《父亲在世时》便通过“坐”这一礼仪行为，体现日本人朴素简单的生活中所展现出来的传统的、独有的滋味。座礼分为多种，“正座”是其中之一，也是日本人最正式的坐姿。正座的姿势要求膝盖跪在地板上，臀部放在脚踝上，腿要伸直，把脚踝收在臀部下。《父亲在世时》中出现正座的场景次数不多。第一次出现在父亲崛川当老师期间，一位学生修学旅行中意外身亡，同学们参加他的葬礼，每位学生都身着黑衣，正座在礼堂中。这个场景采用低角度仰拍，画面中出现的天花板使得氛围变得沉重，学生们坐得庄重又整齐，此时是一个哀伤又严肃的时刻，按照礼法来讲在葬礼这种传统场合中是要正座的，否则便是失礼。第二次出现正座是在少年良平与小伙伴一起写作业时，只有同辈在的情况下良平的小伙伴是以一种舒适的盘腿姿势坐在桌子前。而当良平父亲崛川来探望良平时，良平的小伙伴便立马从盘腿改为正座。影片中崛川见到良平的伙伴时行了“指尖礼”：跪坐于地，双手垂在膝盖两侧，指尖着地，身体向前弯倾5°，这种坐礼多用于接受晚辈施礼。第三次出现正座是成年的良平在家中祭拜母亲时，他将西装穿戴整齐以正座的姿势祭拜母亲，动作认真稳重，在一举一动中都能感受到他对母亲的尊重。除此之外，日本礼仪中还规定男人才能盘腿坐，只要是在和式的房间女人只能是跪座。跪座与正座的姿势相同，区别在脚上。跪姿双脚要立起，用足尖撑地，臀部压在足跟上。 在《父亲在世时》中跪座也是有迹可循。崛川与以前同事平田偶遇后到平田家喝酒，平田的女儿富美子出现时便是跪座。而后在崛川回家女仆告知他良平回来时，女仆也是跪座。另外，在日本礼仪中日本女性从站姿到正座的过程中会先经过跪座再转成正座。崛川与以前学生聚会时，女服务员进来送酒便是从站姿转为跪座再转成正座。[2]从这些影像中，可以看到小津电影中日本人表现出的传统礼仪。小津并未将它突出放大给观众，而是扎根于生活中，不经意间灌入传统文化，又还原生活的真实性。 三、“坐”中的情感滋味 在小津安二郎的电影中，独特的摄影角度与“坐”中延伸出的传统文化最终都是以情感为母题，《父亲在世时》这部电影也是如此。 影片中小津对情感的挖掘平淡却细腻，对人的情感与内心有着细致的关怀。自律的父亲崛川与自立的儿子良平之间的父子之情波澜不惊，却在极其短暂的共同生活中品尝甘美。因学生擅自划船而淹死，崛川引咎辞职后将儿子送进学生宿舍，想只身去东京工作。两人分离之前相聚，青年崛川坐在榻榻米上喝着酒，对面少年良平喝着茶。崛川有着青年的风貌，良平还是一个天真无邪的孩子，他期待着暑假一起去河边钓鱼的事情，却被告知两人将要分离。与之相似的场景出现在许多年后，父子二人相约盐原温泉会面。年老的崛川与青年良平一同喝着酒抽着烟，父子之间谈论着各自生活中遇到的事情，而后良平提议自己想要辞职和崛川一起生活。两个场景二人都是在和式房屋内坐在榻榻米上，父子二人的“坐”既展现空间的静，又体现出时间的动。随着时间的推移父子二人的样貌已经有了很大的变化，但二人的父子之情却没有被时间抹去。小津通过细微的对比在没有任何戏剧性起伏下使观众认识人生，了解时间带来的亲情的羁绊。电影中，儿子良平因为周末要与父亲约会而拒绝了学生的邀请，父亲崛川也因为与儿子相约而改动了与他人相约的时间。两人对这种父与子几乎同恋人幽会般的重逢的重视更能展现出父子之间的羁绊。 影片的最后，良平与新婚妻子一起坐上火车带着父亲的骨灰回秋田。良平向妻子讲父亲与自己的事情，妻子哭了，良平未哭只是将目光投向车窗外。佐藤忠男在《小津安二郎的艺术》里描述过小津安二郎对自己影片的解读 “不叫剧中人哭泣，却能表达出悲伤的心情”，[3]就是如此。 日本人通过“坐”使精神得到安宁并进行思考研究。“坐”对小津而言更是一种对人生根柢的追溯与最深沉的思考，他的影片在“坐”中传递了人与人之间最真挚的情感，展示了真实的生活，充满了宠辱不惊、去留无意、恬然自得的小津的滋味。 参考文献： [1][日]芦原义信.街道的美学[M].百花文艺出版社，2006，（6）：12. [2]倪方六.古人怎么“坐”才叫“坐有坐相”[DB/OL].http：//www.chinesefolklore.org.cn/web/index.php？NewsID=13149，2014-10-06. [3][日]佐藤忠男.小津安二郎的艺术[M].中国电影出版社，1989. |
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