标题 | “非遗”视角下贺州钟山瑶“羊角长鼓舞”的活态传承 |
范文 | 马丹 【摘 要】在“非物质文化遗产”确立时,须注意以下两个条件:第一,世代相传,且至少有一百年的历史;第二,“活态的”在现实生活中仍然存在,与广大民众的生活密切相关。基于此视角,本文运用文献资料、田野调查和专家访谈等研究方法对“羊角长鼓舞”的“活态”传承进行调查分析,表明“羊角长鼓舞”存在的问题,并提出传承与发展的建议。 【关键词】“非遗”视角;羊角长鼓舞;活态传承 中图分类号:G853 文献标志码:A 文章编号:1007-0125(2018)06-0112-01 一、以“非遗”视角看“羊角长鼓舞”的活态现状 (一)“非遗”传承人。调查“非遗”传承人盘福贵时了解到,与盘福贵同时期会跳“羊角长鼓舞”的老一辈已经相继离去,中年的一代中只有盘福贵的儿子,但由于家庭收入窘迫而背井離乡外出打工,无法完整继承“羊角长鼓舞”。目前也有青年人在学校里简单地学习“羊角长鼓舞”,并未受到长期的训练。现如今,盘福贵老艺人又将“羊角长鼓舞”传授给自己的孙子、孙女,但其学习仅停留在动作层面。其一受外来文化的冲击,他们并不情愿的过多了解其深厚的文化底蕴,其二此舞源于12年一次“朝踏节”仪式他们未能参与,无法体会“羊角长鼓舞”的深意和魅力。 (二)传播现状。经笔者实地考察了解到,“羊角长鼓舞”缺乏广泛的宣传与文化指引,在本土民族的影响力小。在当地钟山县职业学校对“羊角长鼓舞”有详细的调查和收集,学校通过传承人盘福贵进校教授“羊角长鼓舞”并运用到实际的舞蹈教学中,但“羊角长鼓舞”大多是在校园重大活动中展演,并未走到社会中。在当地日常生活中很少能观看到有关“羊角长鼓舞”的表演或宣传资料,对其了解知之甚少。 (三)生存环境。如今“羊角长鼓舞”的生存陷入尴尬局面,情况不容乐观。在调查过程中发现,由于当地经济发展滞后,县、乡级政府部门对于能够投入本土文化的保护经费甚少,宣传活动的力度很小。随着社会的快速发展,受到外来文化的冲击、当地经济的落后、本土传承文化的不重视等问题影响,“羊角长鼓舞”正面临着残酷的生存挑战。 二、从活态现状看制约“羊角长鼓舞”传承与发展的因素 (一)传承人老龄化、低学问问题。“羊角长鼓舞”的传承人盘福贵已经70多岁,年龄较大,传授的时间越来越短,且熟悉“羊角长鼓舞”的人大都是两安瑶族乡的老人。笔者在深入调查之后“非遗”传承人盘福贵老人才透露:“老了老了不能跳了、跳不动了……不过孙女可以跳,她经常去表演的,在她那个学校就只有她一个人会了,教了那么多,没办法,他们不喜欢了……”盘老对“羊角长鼓舞”的传承和发展十分担忧。 (二)持续性遭到怀疑和破坏。经调研发现“羊角长鼓舞”因属于祭祀性舞蹈,固只在当地重要节日或其他重大节庆时才进行表演,而且大都是在表演前才临时召集人员,由唯一的传承人亲自到场进行面对面教学,依然采取的是口口相传的方式。这种形式受人员限制因素影响较大,如传承人无法到场则无法开展,也不利于“羊角长鼓舞”的保护和传播。由于年轻人的排斥,导致“羊角长鼓舞”继承者较少以及专职传承人才的缺乏,活态保护捉襟见肘。 (三)生存环境面临挑战。贺州钟山县两安乡是瑶族的聚居地,瑶族本民族独特的节日——“盘王节”在钟山县扎排头村称之为“朝踏节”,节日期间活动繁多,是一个很好的文化交流的时机,是向世人展现“羊角长鼓舞”最佳机会,但其12年才举行一次,并在经济全球化与现代化进程的冲击下,文化生态环境受到很大影响,“羊角长鼓舞”这一本土传统文化正在消失或濒临消失。 三、保护“羊角长鼓舞”的措施 (一)树立传承人的地位。非物质文化遗产是一种“活着的文化”,是流动的、不断变化的,须由“活着的人”去继承与延续,其核心是作为活态传承的民间艺人。首先,就是传承人,不仅要起到领头作用,还要依托本土的社会化、学校化,争取有足够的人参与进来,形成广泛的传承大军,保证其强大的生命力。其次,充分运用各种传承手段。 (二)强化政府的主导地位。非遗工作的一个重要原则是政府主导,要强化政府的主导地位,充分发挥市场调节作用,对传承人要有足够的资金支持和名誉宣传,相关政府部门要着力提高传承人的待遇问题,确保传承人有足够的精力和物力支撑传承工作。 (三)扩大影响力。在当地少数民族聚居的地方开展“非遗”文化进校园活动,将“羊角长鼓舞”带入新的传播环境、持续性地传授、扩大影响力,由小孩影响到一个家庭,由家庭再到社会,让越来越多的人都有机会认识和接触它,加大宣传力度,让民族文化在常规活动中得到传播和发扬,让保护本土民族文化意识深入人心。 四、总结 从“非遗”视角出发,剖析“羊角长鼓舞”能够世代相传的“活态”传承,调查探析其发展问题,注重对于民族文化实质的保护。在顺应时代变化,不断吸收新的文化的同时,从不同角度将这独有的文化内涵保存下来,让“羊角长鼓舞”得以长久地传承和发展,实现传统与时代的接轨。 |
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