| 标题 | 《无双传》与《明珠记》中刘无双形象比较研究 |
| 范文 | 丁赟 【摘 要】唐传奇《无双传》与明传奇《明珠记》都讲述了王仙客与刘无双缠绵悱恻的爱情故事。但从内容到思想都有变化，不只是情节的重复，而是有所创新和发展。细作分析研究，发现其中有很多值得探讨和赏鉴的地方。笔者抓住无双的语言描写和细节刻画，分析比较两者人物塑造上的差异，论述了刘无双形象的创新，这些变化都与当时社会的经济、文化等方面的变化息息相关。 【关键词】《无双传》；《明珠记》；刘无双；比较研究 中图分类号：I207.41 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2018）35-0227-02 作为“一代之奇”的唐传奇，就其流传下来的作品来看，着重女性形象的刻画和摹写占了非常大的比例。尤其值得一提的是，这些女性形象在作品中，男性及当时社会对其的尊重、肯定的程度都比以前有了很大的进步和改观。“盛唐气象”不仅以其繁荣造就了它在诗文上的辉煌，而且以前所未有的态度记录了大唐的奇女子。大唐的女子们的确可以说是那个时代的幸运儿。她们冲破中国社会传统为她们设定的框架而走向自我觉醒、寻求解放的新途径。她们犹如颗颗恒星闪耀在女性文学的夜空。 而明传奇中的女性形象也是一个很不可遗漏的研究领域。明传奇生旦家门的体例使得女性形象光芒大放。其中一批丰满细腻、光辉出彩的女性形象得以相继出现。在这些明传奇中，有视金钱如粪土，对爱情忠贞不二的痴情妓女形象，也有才情出众、大胆追求个性自由，敢于为爱情献出一切的官宦小姐形象，还有像孤红、红娘、飞云、紫箫等勇于牺牲自我、热心助主的丫鬟形象。当然还有不少勇敢机敏的侠女形象。她们虽然身份迥异，但是同样洋溢着生机勃勃的生命意识和人性光辉，具有相对独立的人格意识。 薛调笔下的无双和青梅竹马、长大相恋的王仙客也是几经波折、历经磨难，最后在古押衙的帮助下，才最终得以相聚，并且携手隐居。该传奇故事情节穷尽曲折之能事，但从人物形象的刻画来说，王仙客的情深义重、古押衙的义薄云天则是全文最铿锵有力的看点，反而刘无双的形象倒显得略为单薄。从《无双传》到《明珠记》到戏曲，无双的爱情经历虽大致相同，但从人物形象的塑造来看，却有了非常的飞跃，这种飞跃主要体现在无双的情感力度和思想厚度上。 一、爱情态度的明朗化 小说题称《无双传》，故事的叙述以王仙客为叙述本体，比起男主人公来，作者对女主人公无双的叙写是相对比较少的。从小说开头至长乐驿之会以前，文中谈到二人“皆幼稚，戏弄相狎”，王仙客的母亲称无双是“端丽聪慧”王生见其“姿质明艳，若神仙中人”，除这两处以外，并未对她作任何具体细致的描写，更未说及她在恋爱婚姻上有何主动追求的行为。而之后仙客再度入京求婚，舅母赞成，舅父悔约，而年已长成的无双对此竟无理会。 小说中对无双的叙写，主要集中在她前往园陵、途宿长乐驿这几处。作者通过一些具体的情节，成功地展现了女主人公的动人形象，如驿站会塞鸿。文字描写细腻生动，人物刻画入木三分。将无双在的小心翼翼、用情至深和一腔悲情都拿捏的十分到位。可惜的是，书中关于无双的这种描写实在太少，无论是长乐驿之会前后，都缺乏浓墨重彩的具体的描写，尤其在长乐驿之会以后，又极少叙写无双，一直到仙客与无双偕老归隐的整个故事结束之前，也只是叙写了她饮药后被送至仙客处，“至明，遍体有暖气。见仙客，哭一声遂绝。救疗至夜，方愈”而已。当然，作者所着意必定为突出奇绝，但就从人物塑造的丰富性来看，同样作为唐传奇中的名门闺秀无双的刻画，较之同期的莺莺、小玉等则大为逊色。倘若作者对无双的言行或心理也进行一些适当的叙写，则对于丰富情节内容，使无双的性格形象更丰满一些是有好处的。 唐传奇中的无双虽然也一心想为自己的恋爱自由而抗争，但不可忽略的是她仅作为一个闺秀中的女子形象，其掖庭生活的惨淡和对皇权的惶恐，加之以礼教的束缚，虽然有着对命运的极力抗争，但是常常是转了一圈又回到夫为妻纲、夫荣妻贵的旧套路中来。客观来看，她的不幸，既有着当时社会的压制，也更体现着自身人格的矛盾，包括像莺莺的软弱、倩娘的归宁，也都是这些作用下的必然结局。她们的爱情态度还不够决绝。 到了明代戏曲《明珠记》中，无双的人物形象就得到了极大的丰满。女主人公是一个孝敬父母，恪守闺训，既端庄稳重，又怀着热烈纯真爱情的姑娘。 第六出《由房》中，无双身为尚书小姐，夏日稍凉，便做针线，是个勤勉的淑女，她绣得是鸳鸯并戏涟漪，只这条已将少女的爱情心事婉转地表达出来了。这次短促的见面对无双来说是十分重要的，她与仙客虽是青梅竹马，但已分别三载，如今见得仙客是如此俊美可爱，爱情就在心中生了根，为后面不放过任何希望努力实现爱情，奠定了坚实的基础。 当她得知父亲不允婚事，心情十分懊恼，时时事事都觉不舒畅，从她与采苹的对话中，所有人都能感觉到她那心头快要溢出的苦闷。即使采苹并不明白它的心意，她也下定決心“便死也，魂与檀郎为伴”，爱情给了她批判是非的标准，鼓起她的勇气，使他敢于批评父亲做得不对，也使她不怕跟随贫儒过那受冻担饥的清苦生活。所谓“天下无不是之父母”的封建教条，物质享受的利益计较，都失去了分量。这些都充分说明无双对于仙客的爱情是真诚而深厚的。逃避朱泚之乱时，她还主动送给仙客一颗明珠，热切盼望珠成双时人也成双。这是一种女性自我意识的觉醒，也是追求爱情天性的复苏。 困后宫掖，发配陵园，处境对她是黑暗悲惨的，但她没有绝望，随时注意捕捉社会信息，终于从老宫监园陵使的口中得世间有侠士古押衙，在驿馆同塞鸿偶得见面，便留书郑重把这信息传给王仙客，嘱托他恳请古押衙设法来救她。尽管获救的希望微乎其微，但她在反抗、在行动；在渭桥与仙客相见时，可谓是千言万语郁积在胸，只化作一个“痛”字，“痛此生漂泊，痛此生漂泊”，“不若死君旁，魂魄得相向”，这些都是她心灵的真实写照。第三十五出《饮药》，无双手捧诏书和毒酒，迫于皇命结束自己的生命。饮酒之前，她哭念父母，哭念夫婿，哭诉自己清白无辜，哭诉自己死得冤屈，百转千回，缠绵不断，让观众的情绪也悲愤到了极点。 《明珠记》中的无双形象被塑造得非常美好，是一个至情之人。她的种种遭遇也大大加深了观众对她无辜受难的同情，亦感到众人舍死忘生去救她，也是非常值得的。 二、自强意识的苏醒 戏曲蓬勃发展的晚明时期，政治衰败，礼乐松弛，伦理纲常对百姓的欺压有所减少，由此封建礼教制度对晚明文人尤其是女性的束缚减少了。而从经济发展来看，社会的发展越来越多的女性都从家庭的院墙走出，参与社会生产，创造社会财富。文学是生活的镜子。而女性地位的这种提高为文学作品中女性形象的大量出现提供了一个有力的事实基础。与此同时，思想领域出现了离经叛道的学派和近于“异端”的思想家，掀起了一股同情妇女疾苦的思潮。他们提出了许多妇女解放的观点，对传统的封建伦理道德产生极大的瓦解作用。 戏曲中的无双比起小说中的人物来讲，她的另一个突破就是在面对困难和挫折时所表现出来的自强精神，以及这种自强精神所带来的感恩心理。她自尊自爱，在沦为宫婢时，面对小头目实施的折辱欺压，一句“相门相种”体现她威武不屈的个性，又一句“贱人不得无礼，须有法度”更是写出无双在恶势力面前，没有丝毫退缩，虽然有幸得到了皇后的关照才保住人格尊严，但是无双也从没想过低头，接受命运的安排，接受别人的侮辱。她还是坚信在任何情况下都要保持做人的身份和气度。 尽管她亲身感受过卢杞这类奸人的阴险毒辣，但还是保持了自己健康的心态，对王仙客的爱情和古押衙的侠义抱有信心。在出发去陵园之前，老太监周全告诉她其父受卢杞陷害的情况，顺便道出了古押衙不受奸人收买的义行。无双是个有心人，隐约感到古押衙就是自己得以获救的希望，便把这个名字牢牢地记在心中。虽然这念头极端渺茫，但她也决不放弃这一线生机。这一方面比起原小说中突然在给仙客的书信中冒出古押衙来，要合情合理得多；另一方面无双也在主动为自己的救赎而努力，而不只是被动地等待仙客的搭救或者命运的安排。 等到第三十九出《回生》妙计得成，无双被救醒转，细心听取了自己被救的经过，最后满怀感恩之情，直言“恩如山海将何报”，待到稍稍恢复体力，便想立即亲自去拜谢古押衙，此处读来无双情态宛然，颇有风范。她并没有像小说中所写“见仙客，哭一声遂绝，救疗至夜方愈”，作出一副小女儿的柔弱态，而是表现得像个有气魄的男子，深明大义，把报恩放在了儿女私情之前。无双与仙客成亲时，两人一番恳谈，更恳切表述她对恋人和侠士的由衷感谢，说：“义士施偷天之计，郎君秉介石之心”，才使她“苦尽甘回”，“死中得活”。又历数采苹、塞鸿的功劳，对每个人都是一善不忘。由此可见，无双对于如今这来之不易的幸福是有深切感受的，即使是她自己向爱人指明了救援的方向，但在这漫长的等待和煎熬中，每个人对于她的生命和幸福的付出，无双都铭刻在心。换句话讲，只有爱自己的人才能懂得去爱别人。 还有，值得一提的是，《明珠记》中多处涉及到无双的心灵独白，这种心理描写的作用在表现无双对爱情的热烈；对奸佞的痛恨；对前途的迷茫；对爱人的思念，以及对命运的不服输，都起到了积极的作用。 总的来说，比起小说中就露面三次的女主人公，《明珠记》中直接描写无双活动的就有十二出戏。她有主见，有毅力，顽强的与政敌的迫害作斗争，本性上又是个情深义重的姑娘。这些内容的深入，都让无双形象的塑造更为丰满。 參考文献： [1]李昉.太平广记[M].北京：中华书局，1961. [2]程国赋.唐代小说嬗变研究[M].广州：广东人民出版社，1997. [3]许建中.明清传奇结构研究[M].郑州：中州古籍出版社，1999 [4]汪曾祺.中国戏曲和小说的血缘关系[M].江苏文艺出版社，1994 [5]郭英德.叙事性：古代戏曲与小说的双向渗透[J].文学遗产，1995（4） [6]蒋小平.晚明传奇中女性形象研究[M].2006. [7]郭竞芳.跌宕幽悬曲折离奇——谈《无双传》的情节特色兼及人物塑造与语言艺术成就[J].商丘师范学院学报，2009. |
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