| 标题 | 古埃及木乃伊制作工艺研究 |
| 范文 | 井普椿 【摘 要】古埃及人受“来世观念”影响，努力寻找使遗体不腐的方法，制作木乃伊妥善保存死者的遗体。许多木乃伊虽历经千年岁月，至今仍然保存完好，防腐技术已发展到十分完善的程度。 【关键词】古埃及;木乃伊;制作 中图分类号：K4文献标志码：A? ? ? ? ? ? ? 文章编号：1007-0125（2020）02-0205-02 古埃及是四大文明古国之一，位于非洲东部尼罗河中下游地区。古埃及文明从公元前4000年延续至公元前300年，在3000多年的历史中，古埃及人发明了象形文字，创造出完善的政治体系和多神信仰的宗教体系，建造了宏伟的金字塔、神庙、方尖碑，发明了木乃伊制作工艺，创立了先进的数学、天文学、医学体系。古埃及丰硕的文明成果，对古希腊、古罗马文明产生了重要影响。 在古埃及人的眼里，死亡并不意味着生命的终结，而是生命从一个世界转移到另一个世界，即从尘世转移到冥世。古埃及人认为尘世短暂，冥世才是永恒的，并把冥世看作是尘世快乐生活时光的再现。由于受“来世观念”影响，古埃及人在生前就一心一意为死后做准备，为冥世所做的最重要的准备是妥善保存死者的遗体，不得让其腐烂，因为它是死者灵魂的安息之所。古埃及人认为，灵魂于人死时离开躯体，而后返回躯体直至永恒;而灵魂能否安全返回，还要取决于死者遗体保存的程度，只有完整无损的遗体才能成为灵魂依存的基础。因此古埃及人努力寻找使遗体不腐的方法，木乃伊的制作便应运而生。 古埃及人认为灵魂离开身体，便坠入西方，进入死亡之地。“卡”和“巴”是死者灵魂的两个组成部分，“卡”是死者真正的灵魂，而“巴”是生命的火种。“卡”以人头鸟身的形象出现，白天在尘世遨游夜晚回到坟墓，因此陪葬碑也通常设计成假门的形式。为了让“巴”能够随意进出，“卡”只有留在自己的身体中才能得以轮回转世，因此古埃及人从远古时代开始，便探索精细的方法来保存尸体。古希腊历史学家希罗多德和狄奥多罗斯的著作中精确记录下了尸体防腐的每个步骤，使我们知道了古埃及人进行尸体防腐的过程。 第一，清洗、脱毛，去除用脑组织。首先用混合泡碱的水洗净逝者的遗体，并进行脱毛处理，随后将其放置在一张防腐操作台上，通过鼻孔移除脑组织。从新王国时期开始，这道工序成了尸体防腐的固定步骤，即断开头部的筛骨后，从左鼻孔插入一根长的金属钩一直通到头盖骨，钩出大脑灰质，再反复插入金属钩使得脑组织撕裂，逐渐变成半液体状态，有时也通过颅骨底部或眼眶钻孔来去除脑组织。尸体防腐处理者对取出的脑组织不做任何处理，只是把它们和其他残留物存放在一起。 第二，侧切去除内脏。通常情况下尸体防腐处理者会将尸体左腹切开以去除内脏。在图特摩斯三世之前，切口通常长约10-12厘米，沿着腹部的侧面切开，并垂直于肋骨，后来切口斜倚在腹股沟上。通过这个切口去除腹腔内的肠、胃和肝，然后切开横膈膜切除肺。古埃及人认为心脏是身体、情感、智力的中心，因此将其保留在逝者体内。而肾脏得以保留是因为它们位于腹膜腔外，尸体防腐处理者无法触及。 第三，存放器官的卡诺卜罐和卡诺卜箱。去除脏器后，尸体防腐处理者使用棕榈酒冲洗尸体的胸腔腹腔，用泡碱盐处理剔除出来的器官。将器官干燥消毒后，涂上芳香油和液体树脂，然后用布包裹起来，放入棺材旁边的四只卡诺卜罐中。直到第十八王朝末期，卡诺卜罐的外形都如同人的头部;后续王朝惯用的手法是，将卡诺卜罐的造型做成陪葬守护神的头部形状，即荷鲁斯的四个儿子，他们能够保护逝者。伊姆赛提长着人的头保护肝;哈皮长着狒狒的头保护肺;多姆泰夫长着胡狼的头保护胃;凯布山纳夫长着猎鹰的头保护肠子。去除脏器后，用水和棕榈酒冲洗遗体的胸腔和腹腔，同时暂时用粉状泡碱包、树脂浸泡过的亚麻布、秸秆和蔬菜渣填充躯体。这些填充物可以加速人体组织干燥，防止腹部壁塌陷。 第四，脱水处理。脱水工作是防腐过程中最重要的一步，先用泡碱粉末涂抹躯体，用绳子将尸体手指和脚趾固定住，以免它们在风干时松动脱落。希罗多德的著作中记载，用泡碱处理遗体历时七十天。但是事实上，这一过程的持续时间依环境而异，七十天可能包括整个尸体防腐过程，而不仅仅是脱水这一步骤。脱水需要四十天左右的时间，因为这个过程对技术要求很高，而且价格昂贵，如果尸体一旦被分泌物浸湿，就需要更换泡碱并重新填充亚麻布。剩下的三十天还需要进行其他操作，包括涂抹椰子油和芳香剂、填充树脂、包裹尸体等。 第五，填充尸体并闭合切口。脱水之后的尸体几乎被完全掏空，会变得干燥而僵硬，这时需要通过泡碱从其胸腔和腹腔去除临时填充物。由于泡碱和填充物一直与尸体直接接触，人们并不会将它们丢弃，而是与其他防腐材料一起放置在墳墓附近的侧室或井中，并通过再次清洗尸体去除所有的泡碱痕迹。为防止尸体腹部下垂，尸体防腐处理者会使用相应材料永久填充尸体，使其始终保持像生前一样的饱满的外观。用浸透树脂的亚麻布、木屑、洋葱或干苔藓填充尸体的胸腔和腹腔，同时用一种特殊的木质瓢状工具将液体树脂填充到颅骨内。当填充过程完成后，闭合尸体腹部切口，通常只是将两端合上，伤口仍然敞开。后来，敞开部分用蜡封上，或用装饰有“荷鲁斯之眼”的金属板覆盖。 第六，尸体处理的后期操作。第二十王朝时期，如同处理尸体的其他部分一样，尸体防腐处理者仍然会对已经切除的内脏器官进行清洗消毒，并用固体泡碱盐处理，用芳香油和液体树脂涂抹，风干内脏即可。这时已经不再将内脏放入卡诺卜罐中，而是把内脏包裹好后，塞进被亚麻布等各种材料填充的胸腔和腹腔中。这些材料包括肉桂、土、木屑，以及浸透树脂的亚麻布和泡碱。有时还会把荷鲁斯四个儿子的蜡像都留在原处，这取决于两个根本原因，一是防止尸体腹部塌陷;二是使尸体造型更逼真。在这一时期，卡诺卜罐仍旧是陪葬品的一部分，但往往是空的，因此只具有象征意义。在第二十六王朝时期，有真正功用的卡诺卜罐再次被列入陪葬品中，在内脏得到适当处理后，分别用于存放逝者的胃、肺、肝和肠。从第二十七王朝到第三十王朝，在内脏保存的方法上有了进一步的变化，即切除内脏器官，经过自然脱水，裹上绷带，放置于木乃伊的两腿之间。 第七，用树脂涂抹和按摩。为了使木乃伊干燥脱水减少细菌，通常使用树脂涂抹和按摩躯体。木乃伊制作完成后，不会将眼球移除，而是用两个泡碱包将眼球塞回眼眶，嘴里塞满树脂浸透的布，鼻子和耳朵有时也用同样的方法处理。有时还在眼睛上面覆盖着一小袋浸在树脂里的绷带，上面画着眼睑。从第十八王朝开始，在尸体防腐处理中大量使用树脂抑制了细菌的生长，具有显著的消毒和除臭功能。需要将煮沸的树脂注入颅骨、胸腔和腹腔内，同时用它按摩身体以加固皮肤，闭合皮肤毛孔以保护尸体的表面。到了第二十一王朝时期，尸体防腐处理者通过复原在脱水过程中变形的木乃伊的特征，而将脱水过程的影响降到最低，通过皮肤上的一系列切口，用木屑、沙子和泥浆填满尸体，实际上这种步骤已经在第十八王朝时期阿蒙霍特普三世的木乃伊上采用过。 第八，护身符和珠宝包裹仪式。最后一道工序是用绷带包裹身体，需要十五天的时间。这一操作必须按照一种精准的仪式执行。第二十一王朝期间制作的木乃伊，用很紧密的螺旋形包裹法单独包裹四肢，然后将双腿和脚踝包裹在一起，一直延伸到臀部。所谓的八字形包裹是指由脚踝开始包裹到臀部，目的是为了防止绷带松脱，这种包裹方法并无其他用意。护身符和珠宝放置在每个包裹层之间，安放于木乃伊的固定部位以起到保护作用，它们的质量和数量取决于逝者的经济状况。 第九，直接覆盖木乃伊的珠网、木乃伊盒、面具。在末朝时期，古埃及人开始用随葬珠网覆盖木乃伊，这是一种神奇的盔甲，由微小管状物和蓝色彩陶珠组成，作为对逝者进行神圣保护的象征。辟邪用的装饰物带有象征和保护的图案，珠网上的装饰品的基本元素是长有翅膀的圣甲虫。为了增强心形圣甲虫的再生功能，还配有荷鲁斯的四个儿子的护身符，用来保护身体的脏器。除了这些元素，还特别装饰有与葬礼有关的各种神灵的形象，如哭泣的女神伊西斯和奈芙蒂斯、豺狗头的木乃伊制作之神阿努比斯、天空女神努特等。在末朝时期，人们使用由纺织物和涂有石膏的纸莎草制成的木乃伊盒，上面精心描绘着多彩的场景，通常用金箔装饰点缀木乃伊。完整的木乃伊盒也能由装饰面具来代替，只需要覆盖木乃伊的小部分。 第十，棺材内部装饰。木乃伊被放置于棺材内，目的是不受侵害与恶化，确保可以进入来世。最初的棺材由木头或石头制成，形如平行六面体，其历史可以追溯至古王国时期。其形状如同一栋房子，棺材上描绘或雕刻着一座宫殿代表逝者永恒的家。在古埃及中王国时期，开始使用人形棺材，基本上都是木制的，上面描绘着逝者的木乃伊面部和身体。而平行六面体的棺材，从没有完全被抛弃，在末朝时期作为第二层棺材的容器。到了新王国结束，富人死后通常有两口棺材，第二层的人形盖棺往往直接盖在木乃伊上方，其面部往往镶嵌青铜或石头，以此象征眼睛。 保存下来的大量木乃伊，提供了古埃及人身体状况、疾病流行情况、殡葬习俗以及生活条件等信息。从现代医学角度看，制作木乃伊的过程实际上是对尸体进行解剖的过程。由于长期制作木乃伊，古埃及的医生很早就了解到人体内部的构造，熟悉了人体内脏的形状、大小、位置，积累了比较准确的解剖学的知识，掌握了外科手术以及心脏与血液的循环关系等医学知识。制作木乃伊，同时表明古埃及人已經掌握了物理、化学、药学等多门学科的知识。由此可见，这些物质的化学作用已为古埃及人所熟知。木乃伊的制作，不仅反映了古埃及人信仰来生的观念，而且也是古代埃及外科医术发达的一个突出例证。许多木乃伊虽历经几千年的岁月，至今仍然保存完好，足以说明古埃及人的尸体防腐技术已发展到十分完善的程度。 参考文献： [1]乔治·罗琳森.古埃及史[M].北京：中国画报出版社，2018. [2]彼得·德尔·马尼埃利安.30秒探索古埃及[M].北京：机械工业出版社，2017. [3]令狐若明.埃及学研究—辉煌的古埃及文明[M].长春：吉林大学出版社，2008. [4]中国社会科学院考古研究所.埃及考古专题十三讲[M].北京：中国社会科学出版社，2010. [5]刘文鹏.古代埃及史[M].北京：商务印书馆，2015. |
| 随便看 |
|
科学优质学术资源、百科知识分享平台，免费提供知识科普、生活经验分享、中外学术论文、各类范文、学术文献、教学资料、学术期刊、会议、报纸、杂志、工具书等各类资源检索、在线阅读和软件app下载服务。