《姜夔《续书谱》中俗义之辨析》-艺术学论文，美术论文-论文范文参考-科学狗论文网

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姜夔《续书谱》中俗义之辨析

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宋兴淼

摘要：文章对南宋姜夔《续书谱》中“俗”思想和美学进行研究，首先对“俗”字的本义进行整理考释，其次再来分析南宋社会背景下“俗”所代表的的内涵。“俗”在历代书论中的阐释不甚相同，其与书法理论家当时的时代以及书法理论家个体的修养差异有很大的關系，这些原因和差异形成了“俗”概念更深层次的内涵。在此基础上再重点对《续书谱》续书谱中的“俗”进行剖析，阐明《续书谱》中“俗”的内涵有着重要的美学和学理价值。

关键词：姜夔;俗;雅;复古

《续书谱》，顾名思义，是为唐代大书法家孙过庭的《书谱》而作的续篇，姜夔著。姜夔，字尧章，号白石道人，南宋文学家，一生淡泊功名，优游山水，著有《续书谱》《白石道人诗集》。所著《续书谱》，是南宋文学家一枝独秀。《续书谱》论书的重点在于真书、行书、草书以及与之相关的书法美学的观点。《续书谱》最主要的价值在于风神论。他所谓的风神有八条标准：“风神者，一须人品高，二须师法古，三须笔纸佳，四须险劲，五须高明，六须润泽，七须向背得宜，八须时出新意”。此书论中频繁出现“俗”字，如“欲其萧散，则自不尘俗”，“然不欲带，带则近俗”等断论，笔者将通过考略《续书谱》中“俗”的论述，来管窥姜夔的审美思想。

一、《续书谱》中“俗”的思想文化背景

南宋王朝偏安一隅，在政治、文化、经济等方面直接承继了北宋前制，突出表现为崇尚“文物之治”、重视史学传统。宋高宗赵构作为一位喜好书法的帝王，其地位足以影响当时书风，他推崇师法钟繇、王羲之，对北宋书法的创新倾向基本采取了否定态度。少数顽固派借此机会大肆诋毁苏东坡、黄庭坚等书法家，南宋书坛出现了“作字既无法，而论书之法又常过”的混乱局面。

此时南宋的书法，最大的特点是在所谓的“复古”外衣下，新意寥寥。这样可以发现南宋书法史隐藏着一种“双面”发展形态。就是说一方面在文人、士大夫阶层延续了北宋书法“尚意”的主流风潮，另一方面以赵构这位帝王书家为代表形成了师法钟繇、王羲之的“复古”风潮。在这样的历史背景下，姜夔编纂的《论书谱》应运而生，“托古人衣冠”对南宋书学思想的发展提出了新的要求思路。

二、“俗”的语义学阐释

“俗”的意义层面很广泛，比如粗俗、俗媚、民俗、世俗、风俗、习俗等。通常把“俗”字语义划分为三种：第一，指习俗，风俗，民俗。《说文解字》上讲，俗，习也。是因历久沿习而形成的风尚、习惯。第二，指庸俗、浅俗、鄙俗，这层含义的“俗”大多与雅相对立，一是指人的修养，二是指艺术文学作品。指人的是表示粗俗、浅薄、贪心、看重名利等。常形容人的气质庸俗，道德修养不够高等。第三，指文学和艺术格调低下。比如书法作品中书卷之气与市井之气、高古雅致与粗朴近俗。

历代书论中俗有着非常多的含义，本篇文章所讨论的《续书谱》中的“俗”是指书法审美价值的评价，即评价艺术格调，以及与之相关的书家的文学修养。精神气质之俗跟风俗、习俗等本原意义几乎无关联，但“俗”的本意也是后世用于评价历代书法作品的依据。

三、《续书谱》中论“俗”

历代书论中“俗”出现得很频繁，“俗”针对书法作品也有很多种。明代赵宦光《寒山帚谈》云：“字避笔俗，俗有多种，有粗俗，有恶俗，有村俗，有妩媚俗，有趋时俗。”“俗”与“雅”相对。书法艺术中的“俗”与“雅”构成对立因素，不“雅”就是“俗”，不“俗”即为“雅”。没有俗就没有雅，雅从俗中来，俗又有待于转向雅。

姜夔在《续书谱·真书》中提到：“大抵下笔之际，尽仿古人，则少神气：专务遒劲，则俗病不除。”此句应理解为下笔时如果完全模仿古人笔画，字就缺少神采;如果一味讲究挺拔，又无法洗去俗气。此“俗”表达的是完全模仿古人，没有新意，即为“俗”。这里显然意欲对南宋赵构提出的“详观点画，以至成诵”做出隐晦的批评。“真书以平正为善，此世俗之论，唐人之失也”，“欲其萧散，则自不尘俗，此又有王子敬之风，岂足以尽书法之美哉！”此两句应理解为真书要写的平正为妙，这只是一般世俗的看法，也是唐代书法追求法度严谨的缺点，唐代书法家讲究法度，但是缺少魏晋书法的飘洒秀逸。书法写得萧散，就不会落入尘俗，但是这又会沾染王献之书法的习气。这些都是一些偏见，不能够以此表现出书法艺术的美感。此两句话中的“俗”为相同的含义，亦为粗朴近俗之中的“俗”，而与此“俗”辩证统一则为高古雅致，通过《续书谱·真书》，不难发现姜夔要表达的真正含义是真书要变化多端，变则不“俗”，拘守方正平直、“为法度所窘”则“俗”，应该追求每个字自然的姿态，不可以“私意参之”。

《续书谱·草书》中说：“然柳氏大字，偏旁清劲可喜，更为奇妙，近世亦有仿效之者。则俗浊不除，不足观。故知与其太肥，不若瘦硬也。”这句话理解为柳氏的大字偏旁清劲、挺拔，所以很奇妙，近代也有很多人模仿，那就免不了沾染俗气，变得毫不可观，所以说书法与其写得厚和肥，还不如写得清劲一些好。此句之中的“俗”是指用笔太肥，用笔太肥则缺少清劲，更深层次是指学魏晋人的书风，不可太死板。“然而襟韵不高，记忆虽多，莫湔尘俗。若风神萧散，下笔便当过人”，这句是对完全模仿古人缺少神采又一个有力的论证，大意为如果胸襟不够宽广，即使拥有尽多古人的笔法，终洗不去庸俗的气息;反之如果胸襟开朗，脑海中不一定会完全记得古法，掺杂一些自己的率性因素，下笔自然就比别人的格调高。此论也是对赵构书法注重技巧而少有自家新意的原因做出的一个合理的解答。

在《续书谱·用笔》中，姜夔也提到了“俗”：“故不得中行，与其工也宁拙，与其弱也宁劲，与其钝也宁速。然极须淘洗俗姿，则妙处自见矣。”这句话应理解为与其求工稳，还不如守其拙;与其追求软媚，还不如可粗劲;与其迟钝，还不如可快速，所以一定要极力洗除俗气。此处“俗”的含义要广泛一点，相对“拙”“劲”“速”来讲，姜夔要表达的“俗”是“工”“弱”“钝”，“工”表示“平直相似，状若算子”，“弱”表示软媚，“钝”表示疾涩。姜夔以此论书与其前辈陈师道论诗中“宁拙毋巧，宁僻毋俗，宁粗毋弱，宁朴毋华”、黄庭坚论书中“凡书要拙多于巧”的思想不谋而合，从而共同启迪了大书法家傅山，从而提出了“四宁四毋”著名之论。

《续书谱·风神》中“风神论”也很清楚地阐释了姜夔的雅俗观：“风神者，第一条人品要高，第二条学书取法要古……第八条要在追求古法的同时推陈出新。”其中取法古和推陈出新最能集中体现。在对赵构主张师法钟、王的复古思想进行多层驳斥后，姜夔再一次将北宋“尚意”书学思想加以明确，即主张师法魏、晋（钟、王），其论调既与北宋主流书风的“尚意”之论相契近，同时与宋高宗的书法主张步调一致，但是姜夔在主张师法钟、王的基础上，提出新意，根植于传统，同时着眼于创新，为南宋提供了更为稳妥的书学思想。

四、《续书谱》论“俗”思想的影响

书法发展到南宋，已表现出进取创新精神的没落。通过对《续书谱》中数个“俗”字的分析，不难看出《续书谱》的出现对当时流行的复古现象提出了委婉的批评并与之中和，对北宋的“不践古人”“自出新意”做出了某些纠偏。赵构“复古”风潮和北宋“尚意”思潮相互交汇，从而形成了南宋书法的历史长河。因为赵构乃帝王书家，所以，“复古”风潮显然更胜一筹，到了元代已然全面爆发，并成为时代之主流。《续书谱》的调和、纠偏为赵孟頫的全面复古作了铺垫。如果说陈师道的“宁拙毋巧”主张只是论诗，那么清代傅山的“四宁四毋”，似乎更为直接地受到了姜夔的启迪。

五、结语

对姜夔《续书谱》中“俗”的剖析，一个主要目的就是与现代的书学思想和审美做比较。我国审美思想的根源是本民族传统的艺术，姜夔《续书谱》的“俗”蕴含诸多的审美思想，这对当时南宋书风的影响是巨大的。他总结前人的学书观点阐释自己的理念，在当时来说姜夔的意识是比较超前的，对当时的书学理念，以至于元代、明代、清代甚至是现代都有着至关重要的启示，即师法要古时、出新意。

参考文献：

[1]傅如明.中国古代书论选读[M].西安：陕西人民美术出版社，2011.

[2]许慎.说文解字[M].北京：中华书局，2013.

[3]王世征.中国书法理论纲要[M].北京：首都师范大学出版社，2003.

[4]方爱龙.南宋书法史[M].上海：上海古籍出版社，2008.

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