| 标题 | 河北十番乐的曲目辨析与乐谱特征 |
| 范文 | 崔晓娜 [摘 要]河北十番乐是清代遗存在河北承德、保定地区的古老乐种。河北十番乐现存谱本类型有单本、合本和汇集本三种。通过对现存各乐谱的曲目辨析与乐谱的考察可知，文十番曲目与河北十番乐流播地域基本一致，是河北十番乐典型性的代表曲目，乐谱属于固定名工尺谱体系；而武十番曲目仅存见保定十番乐中，在曲目分布及乐谱特征上则呈现出不同地域、不同乐社的语言色彩特点。 [关键词]河北十番乐；文曲；武曲；吵子；工尺谱 河北十番乐是清代遗存在河北承德、保定地区的古老乐种。除现在行政区划的承德和保定地区外，还包括有“清代承德”地域概念中的重要地域，即现在的内蒙古赤峰市及下辖的喀喇沁旗。河北十番乐按照主奏乐器的特征分为文十番和武十番两类。其中，以笛子为主奏的文十番曲目，简称文曲；以海笛与打击乐并重的武十番曲目，简称武曲。河北十番乐现存谱本类型有单本、合本和汇集本三种。如何在这些遗存乐谱本中区分河北十番乐的文曲和武曲？文、武曲中哪些曲目是河北十番乐音乐中最具有典型性的代表曲目？它们在乐谱上又有哪些特征？这些问题是我们对河北十番乐进行音乐研究的前提。 一、现存河北十番乐乐谱 笔者目前收集到与河北十番乐相关的乐谱有23部，其中河北十番乐乐谱14部，相关地域的河北十番乐乐谱9部。 （一）河北十番乐的主要乐谱目录 在河北十番乐14部乐谱中都有关于其乐谱的抄本年代、传承乐社与乐人、乐谱曲目等情况。①其主要乐谱目录如下： 1. 《易县东韩村十番圣会文曲本》（工尺谱，文十番单本。乐谱编号⑴） 2. 《易县后部村十番会乐谱》（工尺谱，文十番单本。乐谱编号⑵） 3. 《十番翕纯皦绎谱》（工尺谱，文十番单本。乐谱编号⑶） 4. 《改复校正音乐谱》（工尺谱，文十番单本。乐谱编号⑷） 5. 《承德清音会奉奏乐谱》（康德四年工尺谱，文十番单本。乐谱编号⑸） 6. 《避暑山庄宫廷音乐后宫细乐》）（民国年间工尺谱，文十番单本。乐谱编号⑹） 7. 《热河避暑山庄清朝宫廷音乐清音会乐谱》（工尺谱，文十番单本。乐谱编号⑺） 8. 《滦平县十番音乐乐谱》（工尺谱，文、武十番汇集本。乐谱编号⑻） 9. 《清东陵古乐谱》（工尺谱，文、武十番汇集本。乐谱编号⑼） 10. 《定兴县北罡上村十番会打击乐谱》（工尺谱，文、武十番汇集本。乐谱编号⑽） 11. 《赤峰雅乐》（工尺谱、简谱，文十番单本。乐谱编号⑾） 12. 《淶水县曹家庄十番乐曲集》（简谱，文、武十番合本。乐谱编号⑿） 13. 《易县清西陵十番乐谱》（工尺谱，文、武十番合本。乐谱编号⒀） 14. 《易县东韩村武十番乐谱》（工尺谱，武十番单本。乐谱编号⒁） 上述14本乐谱，其中单本9本（文十番8本、武十番1本），合本2本，汇集本3本。在乐谱的传承上，文十番乐谱多以民间工尺谱手抄本记录为主，多数年代不详，现存记录年代最早的乐谱是清光绪年间的《东韩村拾旙圣会文曲本》（25首），距今已有100多年的历史；据考察，武十番乐谱早期多以口传念谱为主，武曲单本根据念谱整理，其工尺谱谱字为电脑打印，竖向排版，2010年装订成册。此外，文十番乐谱中曲目的名称、数目、排序以及乐谱中间所标记的符号、曲牌前标有宫调名称等，对辨析曲目曲式结构的基本模式与特征起决定作用。 （二）同地域中相关的乐谱 将河北文曲、武曲与同地域乐谱曲牌、曲目进行类比，可以了解到河北十番乐在该地域的流播、变异与遗存情况。收集到与河北十番乐相关乐谱共计9部，①其主要乐谱目录如下： 1. 《高碑店撞头村吵子曲》（乐谱编号⒂） 2. 《高碑店大义店村吵子》（乐谱编号⒃） 3. 《河北民族民间器乐集成 ·丰宁县吵子会》（乐谱编号⒄） 4. 《赤峰古乐集成》（乐谱编号⒅） 5. 《宁城民间器乐集成》（乐谱编号⒆） 6. 《辽宁省凌源县音乐谱》（乐谱编号⒇） 7. 《建平县音乐曲谱》（乐谱编号（21）） 8. 《辽宁建平县三家乡十王会乐谱》（乐谱编号（22）） 9. 《辽宁省建平县喀喇沁王爷陵古曲》（乐谱编号（23）） 以上乐谱均为汇集本。将这9部乐谱中与前述14部主要乐谱中的相同曲牌、曲目进行比对，可以了解到河北十番乐在同一地域中传播与变迁的情况。 二、河北十番乐的曲目辨析 在河北十番乐的14部乐谱中，曲目总数为455首（其中套曲9首，文套8首，武套5首），除去重复曲目，只曲总数共计为186首，其中，文曲曲目77首，武曲曲目109首。从同地域相关乐谱的曲目类比来探寻河北文、武曲目的分布特征；从曲目溯源来探寻河北十番乐不同乐种的历时性特征。 （一）曲目类归与分布特征 从乐谱收集来看，文十番乐谱与河北十番乐地域分布基本一致；武十番乐谱主要以保定地区为主。按照乐谱现在所属行政区划对乐谱中的文、武只曲、套曲进行类归，并在地域中与河北吵子及遗存曲牌、曲目进行类比，可探寻河北文、武曲目的分布特征。 在所收集的乐谱中，特别是汇集本，曲目的类型不明确。所以，曲目的类归是分析曲目分布特征的第一步。以下为曲目类归的步骤： 第一， 以单本、合本上的文、武曲目作为各自相对稳定的曲牌、曲目，对汇集本中相关曲目进行文、武曲类归，从而考察河北文、武曲在地域中的分布特征。 第二， 将河北文、武曲与地域中同质乐种的河北吵子及其他乐谱中的曲牌、曲目进行类比，进一步考察河北文、武曲在地域中的历时性特征。 1. 文曲类归与分布特征 （1）文曲类归 （1）武曲类归 河北武曲多以只曲为主，套曲仅存见《涞水县曹家庄十番会乐谱》中，套曲有《跳神》《蜈蚣岭》两首。 以上列表从横向上看，河北武十番曲目主要集中在河北保定地区的易县、涞水县、定兴县。所涉及的乐谱谱本共四本，有单本、合本和汇集本。 从纵向上看，109首武曲中，在4个乐谱本中所存见的曲牌、曲目有[凤头刘海][雁过南楼][桃李争春][十棒锣][昭君出塞]等；在3个乐谱本中所存见的曲牌、曲目有[回回进宝][张公赶子][花和尚][一枝花]等；在2个乐谱本中所存见的曲牌、曲目有[高升][大豆叶黄][小豆叶黄][叠落金钱][柳含烟][豆叶黄][银纽丝][狮子滚绣球][凤阳歌]等；而其他91首曲牌、曲目则存见在各自独立的乐谱中。从以上武曲曲牌、曲目类归来看，其曲牌、曲目分布相对不稳定，多以体现各乐社独特的演奏曲目为主。 （2）武曲与河北吵子及相关曲牌、曲目遗存 河北武十番与地域中的吵子同属于一个乐种类别。在保定，因武十番与吵子演奏形式相同，即同以海笛与打击乐器并重的乐队组合，民间称武十番为吵子，而在吵子的分布地域未见有武十番称谓。在前期的研究中，除了对两种音乐形式在乐器与乐队组合上进行考察外，①有必要对其所使用的曲牌、曲目进行对比与梳理。 以上表格（参见表4）从横向上来看，涉及到吵子的有保定高碑店的撞河村吵子、大义村吵子和承德丰宁县八间房吵子3本乐谱，主要分布在保定和承德地区。 从纵向上来看，河北武十番曲目有109首，与吵子乐谱相比，其相同的曲牌、曲目共有18首，即[凤头刘海][高升][张飞祭腔][回回进宝][雁过南楼][桃李争春][张公赶子][十棒锣][昭君出塞][豆叶黄][一枝花][狮子滚绣球][凤阳歌][梆子腔][五更][钻天][翠太平][耍孩]。 从乐谱组成的共时性层面上看，在组成武十番和吵子的7个乐谱、109首曲牌、曲目中，相同者仅有24首，分布并非均衡。其中有3首存见于6个乐谱中，即[凤头刘海][桃李争春][昭君出塞]；有存见于5个乐谱中，即[回回进宝][雁过南楼][十棒锣]；有2首存见于4个乐谱中，即[张公赶子][一枝花]；有5首存见于3个乐谱中，即[高升][豆叶黄][花和尚][狮子滚绣球][凤阳歌]；有11首存见于2个乐谱中，即[张飞祭腔][小豆叶黄][大豆叶黄][柳含烟][叠落金钱][银纽丝][梆子腔][五更][钻天][翠太平][耍孩]。 通过对河北武十番曲牌、曲目类归，并与地域中相同乐种类别的吵子曲牌、曲目比较，可以看出武十番与吵子具有不同的代表性曲目，呈现出以各自乐社为单位的曲目风格特征。也就是说，武十番与吵子虽属于同一乐种家族，但它们在乐器与乐队组合上都有各自乐社风格，在曲牌、曲目上也呈现出各自不同的典型代表曲目。所以，从河北十番乐所使用的乐器与乐队组合及典型的代表曲目上看，武十番与吵子虽属于同一个吹打乐种家族，但它们是同一乐种家族相对独立的乐种成员。 （二）河北十番乐的曲目溯源 通过以上对各乐谱中的曲目辨析，河北十番乐所用曲牌（乐曲）有186首。其中，文曲曲牌（乐曲）77首，武曲曲牌（乐曲）109首。其中，有南北曲曲牌（曲目）30首（北曲23首、南曲4首、南北曲3首）。北曲记载有[朝天子][得胜令][豆叶黄][青天歌][沽美酒][一枝花][十棒鼓][太平令][万年欢][游春][小凉州][山桃红][雁儿落][鹧鸪天][耍孩][浪淘沙][柳青娘][将军令] [叠落金钱][柳含烟][普天乐][太平年][锦堂月]等；南曲记载有[傍妆台][灯月交辉][一江风][月儿高]等；南北曲通用记载有[狮子滚绣球][尾声][玉芙蓉]等。在以上南北曲的记载中，其曲牌（曲目）多以北曲为主。 在186首曲牌（曲目）中，其曲牌明显与唐乐、宋词、元曲、南戏、民间器乐曲、民间歌曲有着密切的渊源关系。如：唐乐、唐词的记载有[万年欢][柳青娘][游春][浪淘沙][得胜令][太平令][小凉州]等；宋词等记载有[惜黄花][鹧鸪天][朝天子][锦堂月][豆叶黄][狮子滚绣球][一枝花][月儿高]等，套曲《四季》中的[春来][夏来][秋来][冬来]，自宋以来，广泛应用；元曲、南戏记载有[山桃红][沽美酒][傍妆台][灯月交辉][青天歌][一江风][玉芙蓉][雁儿落][尾声][叠落金钱][柳含烟][普天乐][太平年][十棒鼓]等；明、清民间器乐曲牌记载有[八板][昭君出塞][梅花三弄][银纽丝][叠断桥][柳青娘][将军令][傍妆台][玉芙蓉][浪淘沙][万年欢][朝天子][得胜令][一枝花][月儿高][凤头刘海][张公赶子][百鸟朝凤]等；明、清民间声乐曲牌记载有[倒秧歌][翻秧歌][插秧歌][秧歌尾][锭大缸][凤阳歌][天琴歌][瞧亲家][五更][叠断桥][银纽丝]等。 通过对河北十番乐文、武曲曲牌（曲目）的历时性来看，文曲多以传统的南北曲为主，武曲多以民间曲牌为主；从存见南北曲的数量上看，多以北曲为主；从曲目的来源来看，主要以汉族地区的曲牌（曲目）为主。因此，河北十番乐曲牌、曲目具有传统的汉族文化特征。 三、河北十番乐的乐谱特征 （一）河北十番乐的工尺谱系谱式特征 1. 工尺谱谱式 河北十番乐最早的乐谱约为光绪年间的《易县东韩村十番圣会文曲本》（工尺谱26首）。在所收集到的工尺谱乐谱中，乐谱的谱字与谱式基本属于明清时期通用的较为规范化的工尺谱。书写的形式，一般皆为从右而左，在谱字右边或谱字之间加入工尺谱的板眼，标记“、、”或“、”为板，“×”标记为下一个“板”提前在上一小节“中眼”。 武十番乐谱中，早期多以口传心授传承，没有乐谱。20世纪80年代后，才有乐谱的记录。其中，旋律乐谱多以简谱记录，锣鼓乐谱用打击乐器的状声字书写。2010年，易县东韩村十番会传承人刘勤师傅根据念谱整理出14首武十番乐谱。其中，旋律乐谱为工尺谱谱系，锣鼓乐谱为状声字谱谱式。 考察發现，现仅有东韩村武十番乐器遗存，即乐队中唯一的旋律乐器海笛，调高不详。在同地域吵子乐队中，其旋律乐器海笛（现改为唢呐）调高不定，曾有C、D、F调。所以，本文仅对武十番遗存击奏乐器演奏符号作一陈述。 2. 工尺谱的调首与音列 在工尺谱谱系中，“调首”一般为“合、上、尺”。①笛是河北文十番的主奏乐器，也是该乐种的定律乐器。河北十番乐所用笛其基本音位指法继承了民间笛子演奏的传统，曲笛6孔开第3孔为“合”字，黄钟=合=bE。根据工尺唱谱和实际演奏的音高分析，河北文十番乐是沿用宋代俗字谱相似的固定音位工尺谱，该乐谱音列以合字为调首。 对河北文、武十番与“吵子”击奏乐器状声字的类归可以看出，文十番与武十番的不同乐种、各地文十番与武十番及吵子相同乐种的乐社，其击奏乐器的状声字谱都表现出各自地域、不同乐社的语言色彩特点。 四、结语 河北十番乐是清代遗存在河北承德、保定地区的古老乐种。通过对现存各乐谱的曲目辨析与乐谱特征的综合考察，在曲目的分布与乐谱的传承上，文十番77首是河北十番乐音乐中最具有相对的稳定性和传承性的代表曲目，也最具有典型的音乐特征。而武十番则多呈现出各自地域、不同乐社的曲目传承与地方语言色彩特点。广义上，河北十番乐包含文、武十番两种音乐形式；狭义上，河北十番乐应为文十番，而武十番是在历史演变中与文十番所形成的多重性特征的体现。 |
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