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照见千秋事去来

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鄢福初

唐代大诗人元结曾两次出任湖南道州刺史，五过浯溪，对浯溪的山水十分喜爱，留下了不少诗文。元结还喜爱将自己撰写的诗文请人书丹刻石，其诗《浯溪铭》刊刻后，与陆续撰刻的《峿台铭》《痦庼铭》，合称“三吾铭”或“三吾碑”。“三吾铭”都是篆书摩崖，是罕见的唐代篆书精品。大历六年（771）六月，大书法家颜真卿慕名浯溪，便来看望元结，元结请其将上元中所撰的《大唐中兴颂》书于石上。自此，浯溪始为人重。后世又纷纷题刻，现存各类碑刻489方，浯溪石刻群遂成为湖湘南部独特的人文景观，播誉天下。今天我们走进浯溪，就像走进一部唐代以后的文学和书法史，就像走进一个文化道场。历朝历代的文豪、书家们都曾相继朝浯溪集结，他们从四面八方而来，穿越千山万水，以独特的人文精神和奔涌的才情聚合浯溪，作一次又一次超越时光的对话和心灵的碰撞。

永乐四年（1406）遭诬陷被贬谪交趾（今越南）的大学士、书法家解缙途经浯溪，留下了这首《题镜石》：

水洗浯溪镜石台，渔舟花草映江开；

不如元结中兴颂，照见千秋事去来。

镜石为浯溪一石，磨平如镜，故名。相传以水抹之，可见对岸花草鸟云。更有传说，言可再见唐明皇与杨贵妃在华清池的奢靡生活场景。

对《大唐中兴颂》的解读，历代文人来浯溪留下的诗文中有以为是颂的，“欲令一代典，风烈追先光。”“留此系人心，支撑正中夏。”也有人则以为颂德实揭过，如黄庭坚说唐肃宗“趣取大物”而让父皇财内凄凉，实在没啥可颂的，米芾说“可怜德业浅，有愧此碑词”。这些争论可以理解为“安者见安危见危”“各人忠爱各朝事”，也就是我们常说的一切历史都是当代史。总之，大唐中兴颂碑如一面镜子，“照见千秋事去来”。而往小处说，我们这个时代所盛产的书法家们，伫立在颜鲁公浩然一往、气塞天地的《大唐中兴颂》摩崖前，亦可以照见我们的卑微、懦弱、浅薄、荒诞……

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