| 标题 | 浅谈城市广场群众的文化功能 |
| 范文 | 刘俊枫 摘 要：随着人们物质生活水平的不断提高，对精神生活的追求也要赶上时代的节拍。社会的发展与进步，使文化正在走出狭隘实用主义的小圈子，转而着眼于为民众提供有益的精神生活和娱乐服务。群众文化的功能除了给人们以教育、认识、信息外，还可以满足人们精神上的其他需要。 关键词：城市广场；群众文化功能 中图分类号：G249.2 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）23-0191-01 一、具有群体情感融合功能 在如今的城市，随着社会文化程度的提高，人文空间和物质空间出现了重大的变化，商品经济的无情原则，减少了人们非经济、非同业关系的情感、道义兴趣等方面的交往机会。在物质空间上，社会越开放而家庭越封闭，大部分居民随着城市改造，告别了大杂院而迁入高层建筑，钢筋水泥的分割，使一家一户与邻隔绝。随着社会进步人口减少，家庭规模的缩小，家庭职能的淡化，使家庭的教育、娱乐功能，相当一部分转向了社会。这样，人们寻求群体活动的场所，追求群体情感共鸣的享受也就不足为怪了。正是由于社会和家庭的变化，导致了人们越来越多地把目光瞄向了广场的群众文化活动。 现代的传播媒介，虽然能把世界各个角落的信息准确地送至千家万户，但是这割裂了活泼的生活，影响了人们的交往方式，减弱了人们文化活动的主动性。而在广场文化活动中，无论是表沒者还是观赏者，都是从自我的兴趣和需要出发而主动投入到活动中来的。在这里赏者与表演者的距离很小，创造与享用融为一体，人们往往会在热烈火爆的气氛中得到平常得不到的情感交流和自我价值认同。表演者尽情地抒发自己的情绪，观赏者的叫好和会心的欢笑又刺激强化了这一交流。人们在这里不只是反应，主要是参与，达到群体激情的共鸣。正如，你看一场电枧转播的实况足球赛，和你亲身到足球场中去看那群情激昂、振耳欲聋的沸腾场面，效果是不可同日而语的。 因此，可以肯定地说，人是感情丰富的动物，最需要人与人之间的交流，人是社会的人，虽然个性不同，但人的个性总是在他人中才能完成，孤独是人类最为恐惧的事情，所以，广场群众文化是人与人之间感情交流而达到群体感情共鸣的最好场所。 二、具有满足人们自我实现功能 人都有一种冲动，渴望在外在事物中，打上自己的烙印，刻下自己的痕迹。可以说所有人类精神活动，无不带有自我表现的愿望在里面。广场群众文化为人们的自我实现提供了舞台。广场群众文化越来越吸引成千上万的参与者和观赏者，形式内容日趋新颖和丰富，从最初的老年交谊舞、集体舞、太极拳表演、武术表演到现在的高雅艺术，每一项活动都令休闲的人们赏心悦目，在这里，人们可能互不相识，平时也可能没有什么交往，但无论从事什么类别的艺术活动，每个人都力求尽善尽美，从无数观众的掌声中和赞美声中得到愉悦，得到心理满足，这对于双方都是发自内心的、纯洁的，因为这里没有利益驱动，没有契约关系。我就是在表现我自己，向人们展示我的本质和才华，也纯粹是为了自我价值的实现。人们的认同，并非为了名、利。但就在这一刻的认同，也会令表演者得到最大的满足，他觉得自己有创造美的力量，他会更加完美地表现，以此更加丰富群众文化。 三、具有社会交往调节功能 社会的成员是由无数个家庭组成，而人又是每个家庭的细胞，人类与一般动物的根本区别，就是于他有高级的精神需求，这是对物质功利需求的超越。追求理想的人生境界，使精神永远保持一种宽松、和谐、悦耳的状态，是每个人都梦寐以求的存在方式，也就是说每天都有一个好心情，是人们普遍的，共同的追求。但在市场经济迅速发展的年代，人们的主观愿望往往与客观环境的多重因素相矛盾，一部分人的思想感到精神压力大。 这种心理日积月累，如果不适时调节、渲泄，一旦爆发开来，势必危害自身、危害家庭、危害单位；如果形成群体意识，还会危害社会。所以，聪明的办法就是调节和渲泄。广场群众文化正是提供了这样的场所。在这里，大家萍水相逢，都是找“乐呵”来了，既没有上下级关系，也不分高低贵贱。都无所顾及的寻求自己喜欢的娱乐方式，采取最能表现自我价值的方式，全身心地进入角色。当你沉浸在自我创造与表现中，或是观赏别人的创造和表现中，你的心灵会得到净化，平时积郁的压抑心理会一扫而光。 实践证明，创造良好的社会人文环境是提高民族文化素质不可缺少的条件，而广场群众文化在人们的社会生活中起到了一种调节作用。 四、结语 总而言之，城市的广场群众文化在人们交往最集中的地域，以群众喜闻乐见的文化娱乐活动，传播着健康文明的思想内容，让人们在潜移默化中受到高尚审美趣味的熏陶，既培植了良好的道德情操和文化素养，也展示了一个地区的文化现象。 广场群众文化具有很强的生命力和美好的前景，它必将随着社会的进步，经济的繁荣，人们道德文化修养的提高，而越来越有顽强的生命力。 参考文献： [1]邹荣.对广场文化美学问题的探讨[J].宁夏大学学报（人文社会科学版），2000（02）. [2]闵桂芝.多元并存的廣场文化走向[J].理论界，1999（03）. |
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