| 标题 | 张萱的《捣练图》分析 |
| 范文 | 付贵荣 摘要：本文阐释了张萱《捣练图》本身所蕴含的人文关怀以及男性審美观照下的女性美。 关键词：《捣练图》；女性；图像学 《捣练图》长145.3厘米，宽37厘米，呈横卷式，以分段式叙事，将捣练的场景逐一呈现。全卷共12人，按照制丝生产顺序分为捣练、织线、熨烫三个过程。展卷即见捣练女子背影，绿衣红鞋，发髻高盘，酥手执杵，立于石砧旁；接着围在石杵边另有三女子，正对观者的女子，面部珠圆玉润，低眉俯首，两腿弯曲，全身力道集于双臂，捣练姿态如若起舞，衣着垂顺伏贴于身体；侧面女子，以同样姿态捣练，但眼神似乎并未注意石杵，而是注视对面和身边捣练的同伴，另有一妇女挽袖准备参与捣练之中。此四人呈现了捣练的第一过程，砧石上放置着一匹折叠成若干层的帛料，两侧紧扎，她们正用长杵击打这帛料。捣练之后是织线缝衣，只见一妇人背身侧面坐于碧毯之上，手中织线似乎从中间放置的线轴之上抻出，她聚精会神于指尖，身躯稍向后仰，似在微微着力。另一妇人跨坐于凳上，由于缝纫需要，她一脚踏地，一脚踩凳，将丝帛放于腿间，眼神亦集中于丝线之上。织线是细致的工序，线在图中并不能清晰可见，却可从织线的动作中找出丝帛走线的痕迹。这一过程与前面捣练的过程形成动静对比。捣练有砧杵敲击之声，织线则凝神静气；捣练动作好似起舞，力度可现，织线则动作细致，力道甚微。将织线与下一步工序连接起来的是蹲在火炉旁、畏热回首的扇火女童。她一边看着理线之人，一边为下一工序扇火，起到巧妙的过渡作用。三妇人和一女童抻开整块丝帛白练，构成了四人熨烫、一人观练的场景，这是在熨去捣练时产生的皱褶。中间正面熨烫妇女表情认真专注，仪容端丽，侧面两位抻练妇女身体微向后倾，将白练拉平。另有一位仰身观练的女孩，似能透过白练看到同伴，动作俏皮讨喜。这一熨烫过程恰如其分地表现了精炼之后的织物特质，劳作妇女温厚从容的情态跃然卷上。 张萱所绘的《捣练图》这个题材并不是唐代才有的，汉魏六朝的“捣衣诗”就带动了捣衣图绘画的出现，早在唐代张萱之前数百年，根据张彦远《历代名画记》的记载，东晋南朝画家张墨、陆探微、刘填都画过捣衣图或捣练图。张萱曾以李白“金井梧桐秋叶黄”之乐府而绘《长门怨》，多以宫廷生活题材和乐府诗句作为创作来源，《捣练图》也极有可能是听闻李太白之诗句《子夜吴歌》所得灵感而挥毫，将捣练声声落在卷本之上。 关于张萱其人的资料流传下来的很少，只能从一些零星的记载中猜测他的生平。《历代名画记》卷九载：“杨宁、杨异、张萱三人，并善画人物”；《新唐书艺文志》载：“杨异、张萱并开元馆画直”。画直为宫廷画师，官职相当于六品以下，称“直学士”。唐代朱景玄《唐朝名画录》称他“尝画贵公子、鞍马、屏幛、宫苑、仕女，名冠一时”。张萱善画仕女和婴儿，画仕女尤喜以朱色晕染耳根，画婴儿既得童稚形貌，又有活泼神采。画贵族游乐生活场景，不仅以人物生动和富有韵律的组合见长，还能为花蹊竹榭，点缀皆极妍巧，注意环境和色彩对画面气氛的烘托和渲染。他的人物画线条工细劲健，色彩富丽匀净。其妇女形象代表着唐代仕女画的典型风貌，是周昉仕女画的先导，直接影响晚唐五代的画风。 画师除服务于宫廷所需，绘出皇廷真实生活、记录四时景象之外，个人的创作也必然会反映社会时代风貌。盛唐时期，女性在宫廷画师笔下一直是重要的题材，这与唐玄宗统治下宫廷富丽堂皇的生活密切相关，也在一定程度上反映了唐开元年间皇室贵戚奢华骄纵的生活。张萱的代表作《捣练图》、《虢国夫人游春图》无不印证了唐代社会崇尚浩大壮阔、雍容富丽的审美风尚，这与当时社会繁荣、国力强盛不无关系。 以雍容丰腴为美是盛唐独有的审美风尚，《捣练图》中“曲眉丰颊”的仕女形象是其典型代表。唐代元和以后，艺术风尚变化较大，以初唐、盛唐时期的发掘物、壁画、陶瓷雕塑为参照，仕女画造型及风格延续自隋朝、魏晋南北朝以来的秀骨清像，如初唐阎立本的《步辇图》中宫女的形象依然消瘦。随后出现的敦煌壁画中已经出现了一些圆润女性，初露盛唐端倪。进入盛唐，侍女的形象呈现较大改观，线条的运用则从传统的周密中脱胎出来，加以提炼，简劲而流动。敷色艳丽而不冗杂，鲜明而不单调，又采用朱色晕染耳根，妆容精致，甚至用金箔片等材料剪成小花贴在面部的“花钿”都能如实描绘。 张萱的《捣练图》不但是社会生活的真实写照，也是时代、人生的真实形象记录。画家将时代的审美经由艺术加工呈于画面，我们可由此切入窥见盛唐气象。 就像张萱的《捣练图》这样的仕女画，基本上是封建男权控制的产物。封建男权的介入将仕女画变成了男人的艺术，其文化内涵是男性审美观照下的女性美的表现形式，体现了封建社会男性对女性没的要求，仕女画在塑造女性美的同时，把女性当作艺术品来制作，使之彻底成为男人的艺术，这个其中既蕴含着对女性美的渴望，又夹杂着压抑女性、弱化女性的礼教思想，但不可否认其中所触及的女性美的真谛。 指导老师：殷晓蕾 |
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