| 标题 | 浅议《仓颉传说》的保护和传承 |
| 范文 | 梁利玲 摘要：《仓颉传》说是陕西省白水县自古以来人们用方言口口相传的、以仓颉造字为主要题材的一种民间口头文学。它主要讲述的是：上古时期，黄帝的左史官仓颉因为结绳记事的不便而辞官寻求记事良方。 关键词：仓颉传说;保护措施;保护规划 中图分类号：1207.7 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2019）05-0146-02 白水是传说中仓颉的生活和卒葬之地。据《白水县志》记载：“仓颉居杨武，卒，葬衙之利乡亭。”这里留下了大量有关仓颉传说的遗迹遗物。自先秦以来，历代当地劳动人民不但传承了这些传说，而且不断地完善和丰富着这一传说，从而使之流传更广，影响更深。他日日仰观天象，俯察地脉，摄取万物影像之特点，悟得万象内涵之精神，然后依类象形，创造出了简便易记的中国象形字——鸟虫书。在此基础上，当地人还演绎出了包括用字敬字、降妖伏怪、斗智斗勇、圣人显灵、木石变形、解释节气地名等内容的传说一百多种。当老人们用方言绘声绘色地向青年人或孩子们讲述着仓颉传说的时候，也把仓颉智慧、创新、奋斗、奉献的伟大精神一代一代地口耳相传了下来。此后各代，仓颉传说始终在当地民间流传。 仓颉传说主要流传于黄河流域。以陕西的白水和洛南为中心，辐射河南、山西、山东、甘肃、河北等省，波及全国各地，甚至对世界所有华人居住区以及韩国、日本、新加波、澳大利亚等国家也有影响。白水地势西北高，东南低，境内大小河流14条，以白水河、洛河两大水系为主，沿河地带沟壑纵横，峁塬林立，独特的自然环境和地理位置，赋予了黄河流域、秦岭脚下的三秦大地以中华民族发祥地的殊荣。 追溯仓颉传说的源头，在陕西，至少应是战国时期就有存在。公元前239年前后，秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的著作《吕氏春秋》载有仓颉传说的内容。到了汉代，这一传说在陕西民间已经流传开来。据东汉延熹五年立于白水仓颉庙的、现存于西安碑林博物馆的《仓颉庙碑》记载，当初修建仓颉庙时，捐款“千百数以上者”六十多人。落成典礼时，前来恭贺的不但有渭北各县，铜川、高陵、泾阳等地也有官民参加。此后各代，仓颉传说始终在当地民间流传。 仓颉传说承载着三秦儿女的思想情感和汉字文化的发展历史，它反映了民众的历史观念、道德观念、美学观念以及当地民众的生活习俗、生活方式，传达着民间对智慧、勇敢、奋斗、创新、奉献等优秀品质和行为的肯定与倡导，寄寓着劳动人民的世界观、道德观和社会理想。作为展现中华民族智慧、奉献宝贵精神的传说具有其自身的特点： 1.久远性。仓颉传说带有浓郁的原始思维色彩，有很多神话的内容，具备上古时期传说与神话交融的特点。 2.地方性。充满自豪感的讲述风格以及秦腔秦韵、方言俚语，充分显示出古老、质朴、豪放的地方特色。 3.传奇性。故事情节总体上符合现实生活逻辑，却又通过夸张、巧合、想象等虚构手段构造奇情异事。 4.文学性。历经千百年的流传和演变，仓颉传说，情节由简单到复杂、主题由单一到丰富，有了很高的文学性。 5.民族性。颉造字开启了华夏文明之先河，结束了结绳记事的历史。他是华夏民族的英雄，是世界华人的光荣和骄傲。他的身上寄寓着炎黄子孙共同的情感和共有的期冀。 仓颉传说在口耳传承的过程中孕育了一批民间故事讲述人使得故事得以保存传播和发展，然而，随着时间的推移和现代传媒的日益发达，有关遗迹遗物逐渐损毁，有热情、有能力的传承人在不断减少，仓颉传说的传承面临着困境，潜藏着危险。 自2009年以来我县围绕非物质文化遗产项目名录《仓颉传说》展开一系列的保护举措，主要有： 1.在县城仓颉广场，2015年修建了仓颉亭，2016年修建了惜字楼，同年在阳武村修建了仓颉广场，在村原仓颉庙遗址修建了仓颉亭和碑。2017年在仓圣梁立碑，并授仓颉传说传承基地牌。 2.在仓颉的诞辰日和忌日，在广场、仓颉的出生地阳武村，生活地仓圣梁进行文艺演出，举办书画展，组织举行“谷雨祭·薪火情”文艺演出活动。2015年，文广局、旅游局，文化馆联合仓颉文化研究会，共同组织开展了大规模的民祭活动。近三年，县政府组织谷雨祭暨“一带一路”汉字发布仪式，声势浩大，反响强烈。 3.在仓颉庙内东西厢房，布置了展室。东厢房白水四圣，其中以7组故事介绍仓颉的一生;有关仓颉传说的史料、专家的评价，以及民间祭祀的相关资料。 4.建立仓颉传说传承人档案，制定保护措施，落实保护待遇。 5.创办了《谷雨》《仓颉文化》刊物。编辑出版了仓颉文化系列丛书《联颂仓颉》《县情教育读本》《文祖神柏》《仓颉印象》《颂仓颉》《颂仓颉诗文选》《我的仓颉梦》和长篇小说伎祖仓颉》等10余部，制作了《梦寻仓颉》专题片，编排了诗舞剧《仓圣吟》，将仓颉传说故事编入《白水县情教育读本》，免费发放给全县师生和社会群众。 6.联合仓颉文化研究会在仓颉广场东北角修建了“仓圣亭”;组织仓颉传说项目传承人王孝文搜集、记录、整理仓颉传说，即将出版《我的仓颉梦》;开展了两次以“我爱汉字”为主题的中小学生征文，整理并编辑出书。 7.在仓颉造字的古遗迹处如阳武村、造字楼、晒书台等立碑建亭建设鸟羽山、玄扈山傳承人培训基地，建立县镇村三级传承体系，开展“仓颉传人说仓颉”活动，培训传承人1000名。 8.组织50余名传承人在仓颉苑召开“保护文化遗产，传承仓颉传说”的主题论坛，讨论仓颉传说的传承保护。在仓颉的诞辰日和忌日，我们都会在广场、仓颉的出生地阳武村，生活地仓圣梁进行文艺演出，举办书画展，组织举行了“谷雨祭·薪火情”文艺演出活动。 9.组织开展“非遗进校园”文化传承讲堂活动，从2015年开始，组织传承人王孝文、韩文学走进中小学校20余所，就仓颉造字传说故事进行宣讲，讲好白水圣人故事，受益学生6000余人次。组织学校师生在仓颉庙举办入学拜圣仪式，恢复民俗，传承仓颉文化。 10.建设仓颉传说相关传习馆4个，分别是仓颉庙，仓颉文化研究会的仓颉苑，仓颉轩，阳武村传习所。每个传习所，都能积极开展传习活动，为仓颉传说传承保护发挥了积极推动作用。 为了更好的保护仓颉传说传承人和民间叙事资源，我县非物质文化遗产中心制订了《仓颉传说》保护规划： 1.建设仓颉庙文化广场、祭祀广场、汉字展览馆，把《仓颉传说》保护、发展与白水旅游结合起来，逐步做强做大。 2.修复维护仓颉造字台、藏字楼、晒书台等造字古迹;在全县学校建设敬惜字纸楼。 3.搜集整理编印仓颉传说系列书籍，向学校和社会免费发放，宣传仓颉文化。 4.加强传承人培训。以仓颉文化研究会为主题，建设鸟羽山传承人培训基地，设立传习馆所，定期开展学术交流、论坛活动等。通过影响带动，逐步在全县范围内建立县镇村三级传承体系框架，建设传习馆所5个，培养传承人达到千人以上。 5.搞好谷雨祭祀活动。恢复传统民间祭祀形式，成立祭祀活动专门组织机构，每年一小祭，三年一大祭，创编和征集祭祀大典活动的祭乐、祭舞：组织建立专门的表演、演奏队伍，在祭祀活动、旅游旺季时演出，逐步扩大民祭大典的规模和影响。 6.加强横向联合，加强与国内其它仓颉遗迹县市交流，组织举办全国性的仓颉传说方面、文字方面的研讨会，座谈会，使仓颉文化研究不断深入。 7.恢复开展当地民众因敬仰仓颉而形成的一些民俗活动。（1）谷雨庙会。（2）阳武庙会。（3）信仰融入日常民俗的各种活动：敬惜字纸、入学拜圣、枕书辟邪、写字治病、女戴插花，男食献馍、吃住不忘仓圣。（4）祈雨、求子、祈福禳灾。（5）儿童礼俗及其他崇敬禁忌。 8.树立仓颉文化品牌，弘扬仓颉精神，开发汉字文化旅游产品，开辟人文寻根旅游景点，逐步做强白水仓颉旅游产业。创编话剧《仓颉魂》，将仓颉文化推向舞台。 |
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