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温州民歌——永强撞歌初探

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郑思思李晓燕

【摘要】永强撞歌是温州民歌的组成部分，是温州永强的地方色彩与音乐元素结合的产物。本文通过社会实践调查和对收集的资料研究整理，并结合永强撞歌的曲谱来分析其音乐艺术特色。

【关键词】温州民歌；永强撞歌；音乐艺术特色

【中图分类号】J607 【文献标识码】A

永强撞歌是开放在温州民歌中的一朵绚丽花朵，采集于温州永强地区，在2009年被列入浙江省非物质文化遗产，这标志着永强撞歌的艺术价值得到了肯定，但也侧面反映了永强撞歌正濒临失传的困境，因此，本文试图让沉寂许久的永强撞歌重回人们的视野，凸显永强撞歌的音乐艺术魅力。

一、永强撞歌

温州民歌的发展源远流长，早在明代《歧海琐谭集》里就有关于元宵佳节“儿童结伙踏歌，一唱百应”的记载。而作为温州民歌一个重要组成部分的永强撞歌，其由来和发展也是颇为悠久的。

在上世纪五六十年代，永强农村孩子放牛到郊外，边牧牛，边唱歌，唱者出题，对者回答，一来一回，也就形成了撞歌。可以说，永强撞歌是温州永强地区人民群众社会生活的真实写照，也是人民群众情感生活的凝练。永强人民生活的绚丽多彩，也使得永强撞歌的演唱内容不尽相同：永强一带海鲜颇丰，因此创作了很多与海鲜有关的撞歌，如“何乜头大尾巴长？带鱼头大尾巴长”；也有年轻男女互表情愫的内容，如“媛主儿啊真生好，远看近瞧都像一朵花，河埠头啊洗白纱，团鱼见着打横爬”；也有关于聚会时，宾客们斗智斗勇的撞歌，如 “三横一直本是王，这杯酒你不喝完，讲弗爻”；还有专门对古人的撞歌，如“一条布老丝擒一擒，擒你对面娒儿来对古人。别的古人沃弗对，三国唐朝少撞二三个”；还有些是农民为解乏而作的撞歌，如“一条茅竹戳到天，虎眼生儿生一千，鹁鸪生卵成双对，懒孵鸡生儿叫皇天”等。

通過对永强撞歌演唱内容分析，笔者发现，永强撞歌充分运用了温州方言，如“布老丝”“真生好”等，这是温州永强地区民俗特色的体现。其次，永强撞歌内容来源于生活，大多为歌颂好事、嘲笑鞭打社会丑恶现象、总结生活经验、阐明某种事理、折射时代变迁、唤起人们对往事的回忆和沉思等内容。

二、永强撞歌的曲式分析

笔者通过实践调查，搜集了3首永强撞歌谱例，并对其进行曲式分析。

谱例1从调式的构成来看，是以1、2、3、5、6五个音作为a五声羽调式，乐句停在主、属音上。整首乐曲将主音一直保持在6音，也就是主音之上，让音乐呈现出羽调式的音响效果。

谱例2为a五声羽调式，从调式的构成来看，是以1、2、3、5、6五个音作为a五声羽调式的主干音，乐句停在主音和属音上。歌曲的歌词和旋律较为直白，音程之间的关系以二、三度进行为主，旋律线条起伏不大，歌曲的整体风格较为轻松活泼。

谱例3从调式的构成来看，是以2、3、5、6、7五个音作为e五声羽调式，第一句停在下属音，第二句停在主音，第三句停在属音，最后一句停在主音上，这样，下属-主音-属音-主音的调式安排逐步形成了e五声角调式。

通过前面3首谱例分析，我们发现永强撞歌的旋律大多以方言的语调为基础发展而来，创作以小调歌曲居多，多散拍，曲调为“啰啰嘞”“来罗”“哎”，乐曲曲式结构发展较为单一，较利于传唱。纵观整体来看，永强撞歌的创作模式并不是固定死板的，笔者认为，这跟温州人不受约束的性格特点密切相关。

三、结语

综上所述，永强撞歌是温州民歌的一个重要组成部分，更是永强地区的先辈们给我们留下的弥足珍贵的非物质文化遗产。本文通过社会实践调查和对收集的资料研究整理，并结合曲谱来分析永强撞歌的音乐艺术特色。通过分析发现，从歌词来看，永强撞歌充分运用了温州方言，内容源于生活，较为写实。从音乐旋律特点来看，基本以方言的语调为基础发展而来，大多为小调歌曲，多散拍，有着浓厚的永强地方色彩。

现今，由于文化、社会、经济水平发展较快，传统文化艺术受到了很大的冲击，在传承与发展永强撞歌时，应给予相应的保护发展措施，取其精华去其糟粕，大胆创新、发展，让永强撞歌散发新光芒。

注释：

永强地区：现指永中、永兴、沙城、天河等地区。

②真生好：指真漂亮的意思

③弗爻：讲不过去

④布老丝：棒子或放牛用的鞭子

⑤娒儿：娒（mai），指孩子

参考文献

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作者简介：郑思思（1992—），女，浙江温州人，声乐演唱与教学研究，研究生在读。

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