| 标题 | 河南地方民歌的历史现状及其传播 |
| 范文 | 李鑫 【摘要】河南地方民歌有着悠久的历史和文化积淀，具有很好的群众基础。其曲调自然优美，也很自由，大多是口传心授的。民歌是人民群众在生产生活中自发的口头创作的作品，其歌词和旋律不是一成不变的，通过口头传唱的方式流传于民间，没有别的手段进行传承。随后，在长期流传过程中不断得到加工而有所发展及变化。 【关键词】现状分析；民歌的传播；民歌的变迁 【中图分类号】J607 【文献标识码】A 一、河南地方民歌的现状分析 河南地方民歌有着悠久的历史和文化积淀，具有很好的群众基础。其曲调自然优美，也很自由，大多是口传心授的。民歌具有非常丰富的社会文化价值，通过民歌可以了解到当地不同时期的民风民俗、社会历史等。 民歌产生于生活，自然而然地与生存环境紧密联系起来，当传统的农业模式被打破，机械代替了人力，大型的工程工作不再需要时，这就要通过号子来协调配合，此时民歌的实用性就会越来越低，更多的作用是提供美的享受，让大家去欣赏。在欣赏民歌时一定要与当地的文化联系起来，通过文化可以更好地帮助你对民歌有更深层的理解，实际上最好感受民歌的魅力是在劳动时。但是，随着机械化的生产，民歌的实用性不断消退，缺少和民歌相适应的环境，从而造成审美视觉上的不同，不能引起美感，也没有办法传唱下去。 从传播学方面来讲，现在的传播环境与以往有很大的不同。从前，人们受地理环境的影响很大，从生活习惯到人文习俗都有很多不同。受当时交通等方面的影响，这些文化稳定并且持久。但是，在当代随着全球化进程的加快，民歌可以超越环境因素的束缚和制约传播到千家万户，这是民歌的幸运之处，但是，民歌产生时的地域性和当地特有的审美观念无法满足不同时代、不同地域文化，和普通大众的心理需求，难以引起听众共鸣，自然慢慢地被冷漠了。我们有责任和义务探索河南地方民歌的演唱特点和发展思路，改变民歌的现状，把民歌發扬光大。 （一）河南是中华民族的发祥地，地方民歌的发源地 河南是华夏民族的主要发祥地，传说轩辕黄帝在这里出生，伏羲曾在此处捕鱼，神龙曾在此种地，燧人氏在此钻木取火，仓颉则在这里创造出了中国的方块字。在新石器时代，文明之光就已经在河南大地上升腾起来。舞阳县贾湖遗址出土的8000年前制作的骨笛，这是我国现存最早的乐器，说明先民的音乐那时已经在这片土地上回响起来。“《诗经》国风中的郑风、卫风、陈风等都是当时流行在河南一带的民歌。历史上著名的‘郑卫之声则是河南一带的民间音乐。”郑卫之声比雅乐的艺术水平高，优美并且非常好听，很多人十分热爱。而不去听孔老夫子提倡的稳稳当当的雅乐，孔子曾十分气愤地说：“恶郑声之乱雅乐也。”孔老夫子这一席话，正好从反面证明了郑卫之声当时流行的程度和达到的艺术成就。由此可见，河南是人杰地灵之地，是中华民族的历史文化中心，为以后河南地方民歌发展奠定了良好的文化基础和音乐源泉，值得我们骄傲。 （二）豫西南民歌现状分析 经过查阅文字和音频资料对豫西南民歌的现状有了以下的了解。在民歌体裁方面，录音90首，这中间包括25 首山歌，13首小调，10首灯歌。在民歌体裁的区域方面，桐柏县大多是山歌，小调主要分布在新野县内，灯歌主要在西峡和淅川两个县流传，旱船调则主要分布在唐河境内。 民歌手的文化水平都比较低。民歌存在的形式，自发性都相对比较低，其中旱船调和灯歌基本都是在文化活动中才会传唱，而山歌主要是靠少数的爱好者自己组织的。民歌体裁种类和数量明显变少，民歌多处于自生自灭的状态，存在民歌歌手年龄结构断代和民歌题材陈旧，词曲缺乏创新的问题。看到这种状况心里有种说不出的伤感，我们怎样才能更好地了解河南民歌的演唱特点呢？民歌的现状直接影响民歌的未来，我们只有更好地了解民歌现状，才能把众多的民歌题材和民歌特点表现出来，这是我们前进的方向。我们要努力为河南民歌的生存状态去做事情，这是我们肩上的责任，保护我们本民族优秀的文化，从而继承和发展河南地方民歌。 二、河南地方民歌的传播 一件事物只有不断传播才有更好的前景，然而，现阶段河南民歌处在一个很尴尬的位置，尤其是民族唱法离老百姓的距离越来越远，在政治经济文化日益多元化的今天，尤其是审美情趣日益现代化和国际化的年轻人，更加喜欢流行音乐。青少年喜爱民歌的人数在不断减少，能分辨演唱河南民歌的人更是稀少。面对这种状况，笔者认为，首先应对原有的民歌进行整合，取其精华并在保持自身特点的原则上适当加入符合现代年轻人审美的因素，以适应不断变化的审美需求，更好地传播河南民歌。只有把各地方民歌传播出去，才能更加深刻地了解地方民歌的特点，传播和学习并存。这是我们要思考的问题，在生存中求发展。 民歌是人民群众在生产生活中自发的口头创作的作品，其歌词和旋律不是一成不变的，通过口头传唱的方式流传在老百姓中间，没有别的手段进行传承。随后，在长期流传过程中不断得到加工而有所发展变化。这种口头相传的传承方式造成了民歌和民间音乐的不确定性，也为集体反复加工提供了基础和条件，使得地方民歌的发展日趋完美，同时也给我们了解地方民歌的演唱特点提供了便利的条件。 在我国的少数民族中，有许多民族把民歌与他们的日常生活联系起来，并占有重要的地位。很多少数民族群众从小就在父母的影响之下学习地方民歌，民歌成了幼儿时期的启蒙教育，孩子们幸福地在歌声中学习知识。在有些民族中还形成了传授地方民歌的体制和制度，使得一批又一批不同年龄阶段的学生能够不断接受本民族传统的音乐和民歌。传统的民歌大多来源于人民的劳动生活，来源于对自然景物的描绘和思想活动的赞美。民歌的传播并不是专门有意识进行的，而是日常生活中一种不经意的举动，比如说在家庭聚会和民族节日中，孩子随着父母参与，看着父母演唱这些作品。优美的旋律，质朴的歌词就如同一颗种子，自然而然地就埋在了人们的心里，等孩子长大后，也会通过这种方式传给自己的下一代。同样的例子还有就是集体劳作，伴随着号子声，随着时间的变迁，老百姓都慢慢学会了。这些传播方式都来源于生活，生活是艺术的源泉，越是贴近生活的感受，就越能表达出百姓的心声。 传统民歌很多是口头传唱开的，这样就会发生不少变化。比如，因人而起的变化，因时代不同而引起的变化。即使是同一首作品也会在不同时代、不同的地点发生变化。民歌传播的变异性主要体现在口头流传中不断变化的状态，这样的变化是变异性存在的前提条件。现代民歌在形式上依然存在着传统民歌的色彩，但在内容上则比过去的民歌丰富得多。现代民歌的作者大多数是具有较高的音乐修养的专业人士，他们在继承传统民歌的同时，也为现代民歌增加了色彩，拓宽了现代民歌词曲的创作思路，使现代民歌不仅反映现实生活，更能体现现代人内心的情感需求。现代民歌的形式多样，各民族在相互交融中相互学习，相互渗透音乐的表达方式，但是，民歌风格比较多样化，所产生的民歌多是集民族之大成。现代民歌与现实生活紧密结合，在很多时候唱的就是本人，很直观，甚至不加修饰，怎样想就怎样唱。多数是描写都市人的生活，城市乡村的变化，这样的新民歌更富有城市的生活情趣，更贴近青年人的审美需求。如果说流行音乐是青年人宣泄情绪的方式，那么现代民歌就是他们表达思想的载体。不难看出，民歌传播的变迁和变异性是社会生活发展的真实写照，最能体现出民意，很难能可贵，是国家和民族的瑰宝。 我们在了解民歌的传播规律后，我们应该怎样去做呢？传播就是学习，学习过就会了解，深刻了解后才能运用。事物要发展就必须遵循规律，要想发展，就要找出适合自己走的道路，同时把自己传播出去也是很重要的，艺术需要传播，河南民歌更需要传播和发展。 |
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