| 标题 | 古乐器“筑”研究综述 |
| 范文 | 徐文鸣 【摘要】“筑”是一件在战国至汉代时期十分流行的乐器。从《战国策·齐策》“其民无不吹竽、鼓瑟、擊筑、弹琴”可见其在战国时期已得到了普及；《汉书·高祖本纪》“酒酣，上击筑自歌曰：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”中也可见统治阶级对其的喜爱。但汉代以后，史书中关于筑的记载大大减少，这件红极一时的乐器自此销声匿迹。本文从“筑”的形制、演奏方式上对目前筑的研究做一个综述。 【关键词】古乐器；“筑” 【中图分类号】J60 【文献标识码】A 提到乐器“筑”，很多人都一脸茫然，笔者也不曾例外。在未接触到汉代音乐尤其是汉代乐器的研究时，笔者对于“筑”这个字的理解仅仅停留在 “建筑、修造”的意思上。一次偶然的机会，笔者了解到汉高祖刘邦的故里——江苏省徐州市沛县，一位老人复原出了这件已经消失了一千多年的乐器。当看到复原“筑”的实物时，觉得其像缩小版的筝。笔者自幼习筝，因此对“筑”这件乐器产生了浓厚的兴趣，自此开始了对这件古乐器的研究。 纵观古籍中对“筑”的记载和今人的研究，对“筑”的主要关注点表现在几个方面：1.形制；2.演奏方式； 3.弦数；4.音乐表现力。 一、有关筑的形制的综述 汉代，古文献中关于“筑”的描述多了起来，在《史记·荆轲传》《汉书》《后汉书》《释名》等文献中均有记载。形制上，刘熙在《释名·释乐器》中认为筑似筝；《汉书·高帝纪注》中说筑似瑟；《史记·刺客列传》中确认为筑似琴。魏晋南北朝时期，有关筑的文献骤然减少，这一时期并未找到对筑的形制的描述。至于隋唐，对筑的形制的描写有所增加。《隋书·音乐志》认为筑有十二弦；《旧唐书·音乐志》中说筑如筝。到了宋代，相关文献就更加稀少，只在《宋史·音乐志》和陈旸《乐书》中出现过。陈旸《乐书》中写筑似筝，细颈。 今人对筑的形制也争执不休。写筑的形制的文献有：岳岩的《瑟筑》；柳羽的《考筑》；项阳的《筑及相关乐器辨析 》《从筑到筝》《五弦筑研究—西汉长沙王后墓出土乐器研究之一》《五弦筑的码子，弓子及其他相关问题》；黄翔鹏的《秦汉相和乐器“筑”的首次发现及其意义》； 杨和平的《古乐器筑研究综述》；冯洁轩的《中国最早的拉弦乐器“筑”考》；徐忠奎的《古代乐器筑的形制研究综述》。这几篇文章都结合了出土文物和古籍，把各种形制不同的筑做了分类。学者项阳首先提出筑在形制上分为楚筑、越筑、北方筑之说。楚筑以马王堆汉墓中的墓画《怪神击筑图》为代表，其有五弦，呈四梭长棒状，大头细颈，像现在乡村中所常用的捣衣棒，共鸣箱较小；越筑以绍兴306号墓中的筑的明器为代表，其形制似筝，共鸣腔体较大；北方筑以南阳为代表，这种筑似琴，一头较细，另一头粗圆些，较长大，因此，共鸣腔也较大。 二、有关筑的演奏方式的综述 汉人在筑的演奏方式上，刘熙的《释名·释乐器》和许慎的《说文解字》中都有提及，所持观点都是筑是击弦演奏的。魏晋南北朝时期，有关筑的文献虽少，齐高帝《塞客吟》、徐陵《汉高帝庙诗》、陶潜《咏荆轲》《刘子·辩乐篇》中也都提及筑是击弦乐器。隋唐时期，《隋书·音乐志》《旧唐书·音乐志》也都认为筑“以竹鼓之”。至于宋代，《宋史·音乐志》和陈旸《乐书》中也都认为筑是用竹棍击弦演奏的。古人对于筑的演奏方式空前的统一，都认为筑是一种击弦演奏乐器。 今人写筑的演奏方式的文献有：岳岩的《瑟筑》；柳羽的《考筑》；项阳的《筑及相关乐器辨析 》《从筑到筝》《五弦筑研究—西汉长沙王后墓出土乐器研究之一》；杨和平的《古乐器筑研究综述》；冯洁轩的《中国最早的拉弦乐器“筑”考》；徐忠奎《古代乐器筑的形制研究综述》。从文章中可以看出，学者们目前认为筑有三种不同的演奏方式：1.演奏者一手持筑颈，一手执竹尺（竹片、竹弓）击弦，筑的一头着地，演奏时筑身与地面有不大的夹角；2.演奏者将筑近似竖抱，演奏时一只手握住筑体，或者底端，另一端斜靠在肩头，一只手执竹片等器物击弦；3.演奏者将筑近乎平放在身前，演奏时一只手按弦，一只手拿竹片击弦而发音。 学者项阳在他的《从筑到筝》《筑及相关乐器辨析》《轧筝考》《化石乐器挫琴的启示》几篇文章中，多次提出筑是我国弓弦乐器的先驱的说法。他认为：“筑由于自身形制较小，弦数较少，以至于后来不能满足音乐表现的需求，所以慢慢被其他乐器所取代。”由击弦变成拉弦演奏的轧筝就是由筑演变而来的，进而产生“筑族乐器”说。嬗变出的轧筝影响了后世奚琴、胡琴等弓弦乐器的发展。因此，筑是弓弦乐器的鼻祖。 从综述可以清晰地看出，筑在先秦至汉代时期的发展比较兴盛，文献记载也比较多，汉代以后，文献数量急剧下降，今人文献中也鲜有关注其在汉后的发展。从先秦到汉末，筑这件乐器只流传了一千多年，便销声匿迹，它留下了太多的谜团，等待我们去探索与发现。 |
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