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贵州石阡说春民俗调查与研究（上）

范文

【摘要】贵州石阡地处武陵腹地，山川秀美、民风淳朴。说春作为民俗文化自唐朝以来就在这里生生不息，深深地影响着石阡人民的生活、生产，有着独特的地方特色，是历史的鲜活呈现。本文主要从历史溯源、程式、音乐、春词、审美、社会功能以及意义与传承等方面进行探讨。

【关键词】春词;音乐;审美;传承

【中图分类号】J61 【文献标识码】A

石阡县位于贵州省铜仁市西南部，是一个多民族聚居区，历史悠久，文化底蕴深厚。石阡说春，始于唐朝，这一民俗兼具了地域性、音乐性、民族性、教育性，是中华农耕文明精神发展的活史诗。

一、石阡说春历史溯源

（一）民间传说

相传唐朝皇帝李世民时期，有封氏兄弟为其开国立下赫赫战功，太宗分封时，兄弟两人愿为国家尽自己绵薄之力，于是太宗皇帝封他俩为“春官”（春官在古代就是掌管一个地方的礼节，每年向百姓讲解农事季节），并世代相传。随着时间的推移，春官说春逐步由官方演变成民间形式，立春前后春官走村串寨去说春，用演唱的形式劝农行耕、教化民众，这个民俗逐步传承下来。（国家级非物质文化遗产“石阡说春”传承人封万明口述）。

（二）历史流变

石阡说春这一民俗距今已有一千多年的历史，通过世代相传其基本形式得以完整保留。在上世纪末，随着现代生活步伐与节奏的改变，外来文化的冲击与影响，这一古老习俗开始渐渐淡出人们的视线。为了保护这一重要民俗活动当地政府和一些文化学者为此做出巨大努力，让石阡说春相继列入省级、国家级非物质文化遗产保护名录，而且作为农历“二十四节气”社区成员之一列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

二、石阡坡背村说春实地考察

（一）概况

石阡说春的春官主要聚居于花桥镇坡背村。坡背春共有4组春官，全县共一百多名春官，坡背村春官占90%以上。春官都是男性，年龄上至六旬以上老人下至十几岁的少年。说春习俗传播靠口传心授，春官从小耳濡目染，跟随年长的春官学习，到能自己独立时便可去村寨说春。石阡说春的范围是石阡、施秉、三穗、镇远、剑河、天柱等地，春官自由组合，到达村寨时，依照古礼，穿戴官服，各自分散挨家挨户去说春，农户会适当的赠与钱财或粮食作为感谢。

（二）程式

1.春官行程来的忙

春官来到主人家门外，手拿春牛、春枼、打春棒、三柱香、纸钱、五色线，边走边唱“春官行程来得忙、恭喜主人家財发人兴旺”的主题，即兴唱词，旋律主要由宫、商、徵、羽（1 2 5 6）四个音构成，其中角（3）音极少出现，滑音较多，混合拍子为主。该旋律与节奏贯穿整个流程不变。

门槛

神龛;春牛;酒杯;④春枼;⑤打春棒

说春道具中春牛是木制结构，形制为牛，下制一块木板托住牛身，长约20厘米，高约10厘米，牛头前置插香筒，牛角用于挂五色线和钱纸;春枼是木板刻制名曰春枼（die）木板，上面刻有每年的二十四节气，刻好后用黑色墨水印在16开大小红纸上而成;打春棒是木制长条形结构，长约120厘米;五色线为黑、白、黄、红、绿，分别代表水、金、土、火、木五行。

2.开财门

春官唱到“开财门”，主人打开堂屋门（正门）迎春官入户，春官左脚先跨过门槛唱出“手执金边放光明”，右脚跨过时唱出“黄金万两带进门”。农户堂屋都会有一道门门槛，门槛具有遮挡污物和辟邪的作用，门口横上一道门槛，象征着竖立一道墙，将一切不好的东西挡在门外，以保一家人的平安幸福。男性春官必须左脚先迈过门槛，以表示对主人的尊敬。

3.堂屋说唱

主人点燃三炷香，倒满两杯酒，迎进春官，春官将春牛头朝外、尾朝里擺放于神龛前的桌上，把春枼赠与主人家，并将打春棒靠在桌旁。此时说春开始，主要说唱“二十四节气、劝农行耕、富贵平安”等吉祥语言。

说二十四节气：“正月立春雨水节，不犁山土要犁田;二月惊蛰与春分，家家砍柴割草烧;清明谷雨三月三，铲田坎来挖田角;立夏小满四月八，小麦青来大麦黄;五月里来是端阳，掏沟里水扎堰塘;年年有个六月旱，田中缺水紧紧防;七月处暑谷花香，收拾扁条与箩筐;八月里来白露忙，满田满坝谷斗响;寒露霜降九月十，小春要当半年粮;十月立冬小雪天，快盖房子快纺棉，腊月小寒与大寒，忙忙碌碌过新年。”

在说完主题之后，春官可以根据主人家的情况即兴说唱，如主人家有喜事、主人家从事的行业、如果主人家注重礼仪春官会说唱烟、酒、茶、饭。

4.带走五瘟

“春牛头上带五瘟，主东忙把香纸焚，堂前宝香烧三柱，听我春官说分明。”

春官在主人家堂屋说完劝导和祝福的语言，即将离开时春牛会把主人家中的一切灾难都带走，就是五瘟。五是虚指，实则不止五个灾难，主要是指天瘟、地瘟、牛瘟、马瘟、麻瘟、豆瘟、水瘟、火瘟，唱完后主人焚香烧纸并将两杯酒倒在地上敬神。

送五瘟唱词“天瘟带走天堂去，地瘟带走地狱门，牛瘟带过黄毛岭，马瘟带过青草坪，麻瘟带到麻山去，豆瘟带到豆周城，水瘟火瘟难得带，春牛头上带出门”。

三、说春音乐学的分析

（一）旋律与节奏

石阡说春旋律以中国传统五声音阶为主，说唱过程不进行转调。旋律主要由宫、商、徵、羽构成，角音较少出现，宫音、徵音、羽音多出现滑音，宫音和徵音为下滑，羽音上滑，滑音主要为三度结构（la-do;sol—mi）。旋律起伏和变化不大，音域较窄，在一个八度之内，商调式和羽调式居多，落音均为sol和la，这是说春演唱的特点之一。

唱春词时节拍为2/4、3/4、4/4混合使用，演唱时强弱不明显，节奏较舒缓，多为中速，主要使用四分音符、八分音符、十六分音符，节拍类型单一，常使用前八后十六和八分音符的节奏型（;x x ），这是说春演唱的特点之二。

唱春词每一乐句演唱完后都有休止，休止的节奏型四分休止和八分休（，）

（二）人声

春官说春为独唱形式，极少念白，没有舞蹈，唱腔和语言结合紧密，曲词一致，一字一音。其基本旋律不变，春词有固定也有即兴的成分，以石阡方言为主，音程多为纯四、纯五、大二、大三度，一般结束在徵音和羽音上，声调平稳，富有情感。

（三）曲式结构

说春多为一部曲式结构，由6个乐句组成，大多数曲调都是在一句式的母体上变化而来，一句式发展为上下句结构，下句仍然是上句发展而成如《开財门》（由坡背村“百名春官”第一名获得者包正明演唱）。

四、春词考释

石阡春词内容丰富，是说春的重要构成。以中国传统的二十四节气为主，劝农行耕;辅以吉祥话春、称颂时代、勤劳奋斗以及一些即兴发挥内容。

（一）说吉祥

由于“说春”的时间是在立春前后，也就是农历新旧年的交替之际，春官作为春的使者，在这一特殊时间，走村串户说春，首先送上祝福和吉祥。

如《开财门》，春开财门春发旺，夏开财门夏发兴。秋开财门进五谷，冬开财门发人丁。四大财门我开过，人也发来財也兴。天地君亲坐得正，极曲文章两边吞。一年读得好情景，到了收成好阳春。忙把阳春来收拾，忙把皇粮盖上金……。

《十大送》，一送金来金白斗，二送酒来万贯财。三送桃园三结义，四送五谷又丰登。五送五子登科早，六送六合又同春。七送天上七姊妹，八送神仙吕洞宾。九送知府打黄伞，十送状元转家门。

《参马头》，一拜文官大堂上，二拜武官下校场。三拜支书与队长，四拜贵客与地方。五拜老的添福寿，六拜少的状元郎……

《贺新春》，春官进屋喜连连，恭贺主家过新年。财门高上贴对子，神榜高上挂金钱。大相公坐南洋府，二相公坐县州城。当年春官讲过后，富贵荣华万万春。

这些唱词从古传到今，作为农耕地区，贵州土地贫瘠，人们生活艰辛，农耕时期完全靠天吃饭，渴望脱离贫穷，希望“开财门”“进五谷”“添福寿”“状元郎”“富贵荣华万万春”。

（二）说历史

春词经过几千年的沉淀，它有着浓厚的中国历史和神话色彩，春官们说历史，希望人们传承历史，了解中国传统文化，并将其发扬光大。

如《四大部洲》，自从盘古开天地，三皇五帝正乾坤。张龙皇帝制天明，李龙皇帝制天黑。神农皇帝制五谷，轩辕皇帝制衣巾。……上有尧帝安天下，下有唐王立四洲。文武官员坐九洲，十方安童来庆贺……。

《牛根生》，春牛本是帝王祖，说春本是王和英。三年高上打一望，隔年就逢两年春。父亲名叫淮杨帝，柳氏娘上是母亲。一母所生三姊妹，春牛排行第一名……。

《十二古人》，正月里来正月正，三藏西天去取经。高老庄上收八戒，流沙河内收沙僧。二月里来龙抬头，官家小姐抛绣球。强中自有强中手，绣球打中平贵头……昭君……李元霸……韩信、楚霸王、杨宗保、李三娘、王祥、云长、魏征、唐王、子牙……。

历史和神话就在春官们的口中口口相传保留下来。村寨里的老老少少，就在这样的故事里浸润着，它流淌在祖祖辈辈的血液里并传播开来，不断丰富着一代代人的思想，开拓着另一个意境。

（三）劝农行耕

说春的灵魂就是“劝农行耕”，中国是一个传统的农业大国，人们通过耕地、养蚕、织布、采茶、打渔、饲养等农业活动得到收获赖以生存，勤劳的中国人民信仰“一年之计在于春”，春官们在立春前后就提醒人们要劳动起来。

如《二十四节气》，正月立春雨水节，不犁山土要犁田;二月惊蛰与春分，家家砍柴割草烧;清明谷雨三月三，铲田坎来挖田角;立夏小满四月八……。

《渔樵耕读》，说渔翁来讲渔翁，背起麻网下广东。广东河上打一网，打得鲤鱼丈二长……说讲樵来就讲樵，樵在山中好逍遥。拿起扁担去砍柴，连根带叶拿回来……说讲耕来就讲耕，犁耙铧口好耕春……读书先读三字经，写字先写上大人……。

《十二月采茶》，正月采茶是新年，二月采茶茶发芽。三月采茶茶发青，四月采茶茶叶长。五月采茶茶叶团，六月采茶热芒芒。七月采茶秋风凉，八月采茶茶叶稀。九月……腊月采茶雪纷纷。

《谷薅三道要出田》，七月处暑谷花香，收拾扁担与箩筐。人人要学庄稼佬，不久就得新米尝。八月里来白露忙，满田满坝谷斗响。快快收割快快晒……千般生意眼前花，锄头落地是庄稼。

中国传统的农历二十四节气对应着农耕相应的劳作，是祖祖辈辈勤劳生活的真实写照，也是朴实的祖先留下的宝贵财富。

（四）说行业

春官“说春”有很大的即兴性，当他们来到村民们的家中时，会审时度势说出适合主人家所从事行业的具有吉祥的春词以鼓舞人心。

如《贺木匠》，行了一程又一程，不觉行到木匠门。木匠屋里喜洋洋，好比蜂子来朝王。不提鲁班由之可，提起鲁班有根生。红府下来传下令，曲尺墨斗来做平……。

《贺裁缝》，得听听来且听听，裁缝师傅听原因。轩辕皇帝制衣服，自古流传到如今。你是他的亲弟子，烙铁剪刀不离身。剪刀尺子为根本，针线抵针来做成。师傅手艺不得了，缝的衣服真是好……。

《讲道师》，行了一程又一程，不觉行到师公门。师公本是聪明人，道法高强传美声。东家请你还傩愿，西家请你医病神。求得雨来雨要下，画得符来符也准……。

三百六十行，行行出状元。在春官们的口中每个行业都是社会的主要推动力，春官用歌颂的形式传递着行业的价值观，让人们乐于自己的事业并为之奋斗。

作者简介：罗亚琴（1979—），女，銅仁学院，副教授。

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