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文化自信背景下潮州歌谣形态分析

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[摘要＼]十八大以来，中国共产党一直坚持提出坚定文化自信，提高国家文化软实力，是对展示博大精深的优秀中华传统文化独特魅力的方式之一。传统文化是我国深厚的文化软实力，其中被誉为“华夏正声”的潮州歌谣，是我国传统民族音乐文化的重要组成部分，有着广泛的群众基础，是多元音乐文化交融的成果，经过历史沉淀的潮州歌谣是我国在文化自信背景下发扬民族精神不可或缺的精神宝藏。本文结合当前文化自信背景下潮州歌谣的现状与发展，分析文化自信对潮州歌谣形态产生的影响，最后将潮州歌谣在音乐形态方面的问题进行剖析，进而能更深层次的了解民间传统文化的魅力。

[关键词] 文化自信;潮州歌謠;音乐形态

[中图分类号]J607 [文献标识码]A [文章编号][HTSS]1007-2233（2021）02-0075-03

[作者简介＼] 黄春红（1972— ），女，中山市龙山中学中级教师。（中山 528400）

潮州歌谣是基于潮州地区悠久的历史，音乐文化的沉淀中形成的地方乐种，其兼容了当地民歌、昆腔、秦腔、汉调等诸多音乐素材，风格独树一帜，种类繁多，内涵丰富，既能体现出小桥流水的悠扬风趣，又能演绎出气壮山河的史诗。潮州歌谣作为粤东地区典型的音乐形态之一，具有丰富的民俗文化内涵，反映了当地民族风俗的全部方面，具有鲜明的地域特征，具有不可替代的文化价值。在坚持文化自信的背景下，使得潮州歌谣在现代娱乐项目的冲击中传承和发扬，努力营造良好的潮州歌谣发展状态。

一、潮州歌谣概述

（一）潮州歌谣的特点

1.鲜明的地方特色

潮州歌谣拥有优美抒情、浅显易懂的特点，它融合戏曲腔调进行创新，形成了潮州笛套古乐和丰富的锣鼓乐等多种形式的地方音乐艺术。由于在过去交通不便，很难受到外来文化的冲击，只能在潮州地区形成和发展，因此潮州歌谣被称为没有受污染的绿色音乐，保留着鲜明的历史痕迹。

2.音色独具一格

潮州歌谣在传承过程中发展的乐器种类繁多，但因在历史的表演方式中潮剧体现为“童伶制”，为了配合小孩子音调高的特点，所以选取的音乐乐器也音调偏高，最有特色的二弦、唢呐、深波等乐器体现了浓厚的“潮阳味”。以二弦为例，二弦定弦，内弦为c2，外弦为f2，音量虽然不大，但其声音穿透力强，因此充分体现出了潮州歌谣的乐器音色独具一格。

3.特殊的“律”和“调”

潮州歌谣技艺高超的演奏者多以“七律”的平均分律方式进行演奏，还使用了“五调朝元”的音阶调式体系，它利用同宫系统内五个音级（F宫—G商—A角—C徵—D羽），从而分别进行“调式”“调性”上的运转。潮剧具有“轻三六、重三六”反线活五的调式，其中轻三六调式的旋律主要以“6，1，3，5”的音群组织构成，重三六调式的旋律以“2，4，5”为主要音群组织。而“活三五调”是潮音最具特色的调式，“活五调”的构成旋律以“2，4，1，4”为主，这些音在滑落上下中虽不稳定，但在演奏时一音数韵，变化也更加繁多。

（二）潮州歌谣的发展现状分析

潮州歌谣作为潮汕地区社会文化记忆的载体，是一种丰富的口头文学，被传唱的歌谣内容丰富，功能繁多，多为老一辈传承，主要反映社会生活和劳动人民，采用浅显易懂的语言吟唱。但由于潮州歌谣主要以传唱的方式去传承，且其历史悠久，一些优美的歌谣随着一代又一代的人传承时口头发音的不同，导致潮州民谣的正宗唱法近乎丢失，真正传承下来的唱法就很少了。同时也随着传唱度的降低和现代音乐的冲击，民谣丢失了老一辈人的传承，历史遗留下的子谱就变得更少。《潮州歌谣集》是1929年在潮州出版的，《潮汕歌谣集》是1958年由广东人民出版社出版＼[2＼]。此外，2003年12月潮州又重印了《潮州歌谣[KG（015mm]集》。新的《潮州歌谣集》包含《潮州歌谣》《潮汕歌谣[KG）]集》和《回回纪事诗》。20世纪初期我国的新文化运动，把土味十足的潮州畲歌这一民间文化带进文学的殿堂。当时北京大学的刘丰农、沈尹默、周作人发起歌谣征集，成立歌谣研究会，出版《歌谣》周刊。然而，潮州歌册因题材广泛，以历史故事和民间故事居多，其宣扬的又都是爱国家、颂清官、反封建礼教等老百姓关心的主题，加上情节生动、通俗易懂以及采用潮州老百姓所喜闻乐见的形式，而大受群众欢迎得以流传下来。现在所知的大部分歌谣以册中居多。潮州歌册是潮州文人受弹词的启发，在潮州歌谣的基础上发展而成的一种方言叙事长诗。以潮州歌谣册中的《百屏花灯歌》为例：

韩江两岸是名城，街头巷尾尽歌声。元宵佳节人同乐，百屏花灯唱恁听。

活灯看了看纱灯，头屏董卓凤仪亭，貂蝉共伊在戏耍，吕布气到手捶胸。

二屏秦琼倒铜旗，三屏李恕射金钱，四屏梨花在吸毒，五屏郭槐卖姻脂。

六屏点将杨延昭，七屏张飞战马超，八屏孔明空城计，九屏李旦探凤娇。

十屏关爷过五关，十一昭君去和番，十二赵云救阿斗，十三刘备取西川。

十四大战魏文通，十五冻雪韩文公，张千李万遇着虎，十六郑恩下河东。

十七时迁在偷鸡，十八良玉在思钗，十九桂枝在写状，二十碧英遇张千……

这首歌谣以叙说戏曲故事为主线，每句七字、三句一韵、一口气说了一百个故事，通俗易懂、押韵顺口、生动好听，极易传唱，其又与潮剧结合甚多，在民间深受欢迎。但随着现代音乐的发展，广为流传的歌谣日渐减少，这种古老的艺术形式受到严重冲击，已陷入生存困境，处于濒危状态，抢救和保护迫在眉睫。

（三）潮州歌谣的传承

1潮州歌谣传承所面临的挑战

（1）现代音乐发展的冲击

20世纪中叶，潮汕农村的文化生活仍然相当贫乏，潮州歌谣在城乡中传唱仍然十分普遍。记得孩儿时，与村里的小朋友玩耍，相互间“斗畲歌”“唱歌仔”，玩得十分来劲。但随着时代的发展，00后的年轻一代潮人大多着迷于通俗音乐、摇滚乐、西洋乐，潮州歌谣对他们来说没什么吸引力，特别是当代年轻人对潮州民谣兴趣相对缺乏，他们更爱好于新型的音乐形式。同时，随着经济的发展，迫于经济压力而不能有闲情逸致去欣赏和学习朗朗上口的歌谣。

（2）传唱口音变得不正宗

随着交通的便捷，经历过历史洗礼的潮州，文化的交流融合使其不再像古时一样闭塞，方言也开始慢慢交融，传统的潮州方言发音慢慢发生变化，下一代人在学习上一代人的歌谣发音时，也存在着个体差异，发音变化不同，遗留下的歌谣就存在不同的人有不同的发音，因此在潮剧歌谣的传承中口音相较之过去就会显得不正宗。

2潮州歌谣传承的机遇与发展

潮州歌谣在潮州文化遗产中占重要地位，继承与发展潮州民谣，使其既能保留原本的韵味，又能适应时代对音乐的要求是潮州歌谣形态发展的重中之重。

（1）相关机构应加强对潮州歌谣的重视程度，着力于培养民间艺人、支持民间创作，引导并鼓励社会民众在已有的传统潮州歌谣形态上进行创新。在潮州歌谣传统文化的继承与发扬中，能得到国家相应政策的支持，使得潮州歌谣呈现出更好的发展态势。

（2）倡导潮州歌谣在民间的搜集与研究，开设歌谣民间交流场所，加强创建以潮州歌谣为传统文化的教材、读物，增加大众对潮州歌谣的认识和了解，提升公众认可。

（3）运用科技手段，对已存的潮州歌谣形态，尤其是潮州歌谣进行录制保存，并借助大众媒体等手段进行宣传与传播，让传统歌谣文化不再继续落没下去。现代科技的发展，与大众传媒的广泛应用，使得潮州歌谣可以被妥善保存，并被全世界认识，通过应用现代化的高科技技术，应用现代化的创作手段，加强创作和保护，加大对潮州民谣的宣传，推动了潮州民谣的继承与发展。

二、潮州歌谣对潮州音乐形态发展的意义

潮州歌谣是潮汕民间文学的瑰宝，是生活的反映，是一个时代劳动人民的思想情感的体现，它不刻意讲究文采，却充满着方言趣味和乡土情趣，每一首潮州歌谣从不同的角度反映了不同时代潮州人生活的实况。潮州歌谣从不刻意讲究文采，却像一部纪录片，详尽地记录了潮州人思想变化的蓝图。每一首潮州歌谣都承载着别有趣味的方言和乡土人情，它从不同的角度呈现着不同时代的潮州人民生活发展的美丽画卷。我国在古代就开始注重音乐形态的问题，而西方对调式、调性、调体以及修辞学的研究更加详细和具体，在某些方面已经非常成熟，其中最受到广泛关[KG（01mm]注的是申克尔体系。潮州歌谣所达到的“七反”的音律实际上形成了“中立音徵调式”的特殊音调形态。作为当代的青年，我们有责任和义务去保护如此珍贵的文学财富，继承和发扬潮州歌谣带给我们的文学瑰宝，不让潮州歌谣消失。

（一）继承性

潮州歌谣在传统的创作过程中并不追求平仄，但是会尽量要求在传唱时产生押韵、节奏、叠音等声律美，其句式相当灵活，没有固定的语句格式，在作词作曲中广泛使用重叠、起兴、夸张、比拟等多种辞格。具有潮州特色的潮音就需要像上面案例里的通俗的口音加持，才能展现出潮音独特的韵味。将在潮州民谣中呈现的七平均律与活三五调的潮州歌谣形态得以继承，借助传统潮州歌谣所使用的乐器，通过对“调”的传统加创新的运转，实现“调体”的“软”“硬”“揪”的指法，丰富潮州歌谣的内涵。

下面以讽刺歌为例展示传统潮州歌谣的音乐形态：

某家阿爷嘴阔阔，尺二辫仔须二撇。交掺（结交）烟友廿卅人，每夜轮流各一宿。入门尚未食烟茶，倒落烟铺气就喝。左畔四，右畔三，好似咸鱼畔烙。烟瘾过足有精神，说起书史大喝叱。半夜听见卖鱼生，想食鱼生熬番葛（甘薯）。食到醉饱返回归，八字脚马跋呀跋。阿四提灯头前行，去到门脚下屎就。阿奶开门喝一声：阿是你遭狗血泼！虽是黉门一秀才，算来人品太过拙！

这首歌谣生动形象，富于地方色彩和生活气息，语言浅白平易夹杂方言掌句，口语化，音韵悠扬和谐琅琅上口，可以不讲究文采，充满着方言趣味和乡土情趣，保留了许多古汉语词汇和不少古韵，自然流畅。这极大地丰富了语言色彩，歌谣的继承性显而易见。

（二）创新性

随着科技的发展，调音器的出现，使音乐更加多元化，人们对音乐的感知也更加便捷，潮州歌谣开始从“七律”向“十二律”转变。创新传统歌谣中的一些曲调技巧，并应用到潮州歌谣中去，就是对潮州歌谣形态的创新。例如：为乐曲配置和弦，加入唱腔元素等，潮州歌谣的表达是在真实情景的现实条件下进行表演，鲜活的现场可以充实潮州歌谣的表现形式，而且会使潮州歌谣的填词更加自由和丰满，这都将推动潮州歌谣“调”与“律”的更好发展。

三、文化自信对潮州歌谣的重要性

文化是国家的灵魂，是民族的灵魂，而增强文化自信可以提高我国文化软实力。对优秀传统文化的传承与发扬就是提高我国文化软实力的过程。音乐文化可以在激励人心、加强自信等许多方面发挥重要作用，传统的潮州歌谣需要继承和发扬，它其中孕育着的优秀传统音乐文化可以增强我国文化的底蕴。传统潮州歌谣独特的七律应该被继承和发扬，潮州歌谣呈现出的独特的曲调和音律，潮州歌谣人表演的过程中其指下的拿捏，不是只靠推算而来提升理论知识，它决定了潮州歌谣形态的生成、维持和衍化。

习近平总书记指出：“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。”在文化自信的背景下，我国加强了对传统音乐文化的重视，通过利用先进的科技手段，保护传统音乐文化，让其不再随历史的潮流而变得没落，文艺作品对社会、对个人的作用都是润物细无声的，老一辈音樂艺术不应该被淹没在现代音乐的趋势之下，潮州歌谣值得被重视。在潮州音乐的袅袅潮音传播到世界各地的今天，我们要意识到潮州音乐在保护上的缺陷，树立保护潮州音乐的意识。在音乐传承和发展上做出思考和行动，比如，尝试潮州歌谣的新演绎，为潮州歌谣创作出更多新的作品。坚持文化自信坚持提高文化软实力，让传统音律留存、传统乐器发展，才能使传统潮州歌谣得以传承，这一切的努力就是为了使后辈深刻了解传统文化、让外来人能欣赏原味的潮州歌谣，给潮州歌谣带来更多的可能性。

总结

潮州歌谣始终扎根于潮州浓厚的传统文化底蕴，是对潮州人民独特的精神文化、民风民俗的反映，回顾潮州歌谣不断壮大和发展的历程，它离不开对当地地理人文等历史条件的客观约束。不论是传统音乐还是现代音乐，两者在相互碰撞中相互交融。中华优秀传统文化具有兼容性，吸收文化精华使得它源远流长，潮州歌谣也是如此，我们应该对其充分肯定，吸收现代音乐中有利的成分，不忘已经存在于潮州歌谣等形式中的根本，积极创新，放眼未来，促使潮州歌谣以原生的姿态延绵不绝，茁壮生长。

注释：

[1＼][ZK（#]闫旭从“律”“调”而及潮州歌谣表演中的指法观念＼[J＼]中国音乐，2020（03）：57—65

[2＼]杨三川潮州音乐的历史源流与文化养成＼[J＼]湖北科技学院学报，2015（04）：27—30

[3＼]陈继志，崔宪，冯卓慧潮州歌谣音律变化与现代传承＼[J＼]中国音乐学，2018（03）：13—16

[4＼]刘思彤浅谈树立文化自信对于文化创新与艺术创作的重要性＼[J＼]北方音乐，2018（13）：246

（责任编辑：韩莹莹）

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