| 标题 | 《岳阳楼记》中名句的修辞作用 |
| 范文 | 周锡华 【摘?摇要】对于《岳阳楼记》中的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，很多语文教师把词类活用作为教学的重点，其实，这一名句的修辞作用更应引起我们的关注，它有助于我们更好地把握文章的主旨和艺术特点。 【关键词】《岳阳楼记》；修辞作用；艺术特点 《岳阳楼记》是一篇千古佳作，也是传统的语文课文之一，其名句就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。在语文教学中，很多语文教师只将此二句的词类活用作为教学的重点，而忽略其修辞作用，这是很不应该的。所谓的修辞就是贴切准确地表达。讲修辞不应该仅限于修辞格的使用，应该把重点放在贴切准确的表达上。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”二句的修辞作用很少有人讨论，我以为此二句的修辞作用主要表现在以下三个方面： 首先是警策。所谓的警策就是督教而使之儆戒振奋，亦指精练扼要而含义深切动人的文句。关于滕子京贬官前后的历史资料很多史书中都有详细的记载，常见的有宋李焘的《续资治通鉴长编·仁宗》、元脱脱等的《宋史》、毕沅的《续资治通鉴》等书，这里毋需赘述。滕子京被弹劾然后遭贬，心中很是不服气。周煇《清波杂志》云：“放臣逐客一旦弃置远外，其忧悲憔悴之叹发于诗什，特为酸楚，极有不能自遣者。滕子京守巴陵，修岳阳楼，或赞其落成，荅以落甚成，只待凭栏大恸数场。闵己伤志，固君子所不免，亦岂至是哉。”从周煇的《清波杂志》所记中可知滕子京的愤懑之情。滕子京向同年好友范仲淹寄书求记，似乎是为了好友的同情与支持，或许是取得这种愤懑的“共鸣”。但此时的范仲淹已被排挤出朝廷，动辄得咎，时刻都有被诬陷的险恶环境下又能说些什么呢？据范仲淹玄孙范公称的《过庭录》所记：“滕子京负大才，为众忌嫉。自庆帅谪巴陵，愤郁颇见辞色。文正与之同年友善，爱其才，恐后贻祸，然滕豪迈自负，罕受人言。正患无隙以规之，子京忽以书抵文正，求岳阳楼记，故《记》中云不以物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，其意盖有在矣。”范仲淹不仅没有跟着滕子京去发泄自己的不满和委屈，反而对其进行规劝。范仲淹的规劝并不是出于儿女之常情，却出于一腔大义之情。语言既放达而又不失委婉，既深切动人又儆戒对方，既自勉又勉其好友振奋。其语其言，大义于外深情于内，既规劝好友又防范政敌的攻击。 其次是演化。据杨慎《丹铅续录》卷六《先忧后乐》：“先忧事者后乐事；先乐事者后忧事。此曾子《立事篇》语，《大戴礼》所载同。范文正公先忧后乐之语本此。《大戴礼》：先忧事者后乐事，先乐事者后忧事。昔者天子日旦思其四海之内，战战唯恐不能乂；诸侯日旦思其四封之内，战战唯恐失损之；大夫士日旦思其官，战战唯恐不能胜；庶人日旦思其事，战战唯恐刑罚之至也。是故临事而栗者，鲜不济矣。”《大戴礼》所言是儒家传统的“忧患意识”，即做事以前必须谨慎认真，充满忧虑之心，只有事成以后才可以享受成功的欢乐。范仲淹不仅继承了儒家的这种思想而且有所发展。“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君，是进亦忧，退亦忧”。范仲淹的忧患意识注入了忠君爱民的思想，较《大戴礼》所言之忧更为具体，是儒家忧患意识的深化。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“忧”比《大戴礼》所言之“忧”更在先；“乐”比《大戴礼》所言之“乐”更在后。范仲淹对《大戴礼》原表述的演化，既可以清楚表白自己的思想情操，又可以规劝好友。以此高尚的人格去规劝朋友，朋友会不接受吗？况且这种忧患意识在特定的历史背景下，具有一定的双关作用，滕子京更容易接受范仲淹的箴劝。 其三是非工稳的对偶。在《岳阳楼记》一文中，范仲淹表现了极高的运用语言文字的技巧，如“若夫淫雨霏霏”一段，作者就采用了押半韵的手法，全押韵太腻，不押韵则太淡，押韵只押韵尾，处在韵与不韵之间。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一句不仅与上下文句整散相间，而自身又处在“对与非对”之中。这种非工稳的对偶，与全篇的语言风格相一致，骈散之间深见作者驾驭语言文字的功力。 准确地理解文章名句的修辞作用，可以更好地把握文章的主旨和艺术特点。 |
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