| 标题 | 完善中华优秀传统文化教育刻不容缓 |
| 范文 | 朱永新 十八届三中全会《关于全面深化改革若干重大问题的决定》（以下简称《决定》）在论述全面深化教育领域综合改革时强调：要全面贯彻党的教育方针，坚持立德树人，加强社会主义核心价值体系教育，完善中华优秀传统文化教育，形成爱学习、爱劳动、爱祖国活动的有效形式和长效机制，增强学生的社会责任感、创新精神、实践能力。强化体育课和课外锻炼，促进青少年身心健康、体魄强健。改进美育教学，提高学生审美能力和人文素养。 在《决定》中，“完善中华优秀传统文化教育”虽然只是短短的一句话，但言简意赅，一语中的，点到了我国教育的一个症结。 完善中华优秀传统文化教育，不仅是教育改革的一项重要任务，而且是整个国家改革与发展的一项重要任务，是国家文化建设的重要组成部分，是建设社会主义核心价值体系的重要内容，甚至是关乎中华民族兴衰存亡的大问题。 纵观时下，我们忧心忡忡地发现，传统文化的缺失已将年轻一代带入了一个片面和异化的地带。外来文化诸如精神上的各种大片及物质上的洋快餐，已渗透到我们生活中的方方面面。不少孩子热衷过的是圣诞节、愚人节，吃的是肯德基、必胜客，喝的是可口可乐、星巴克咖啡，穿戴的是西装、领带，看的是米老鼠、奥特曼，崇拜的人物是乔布斯、奥巴马，一心一意想着出国留学、移居海外。我们自己的传统节日、传统饮食、传统服装，我们自己的民族英雄、历史记忆却距离他们的生活越来越远。 中华优秀传统文化教育的缺失，带来的是精神世界的浮躁、迷乱、幽暗甚至荒芜。即使我们把这样教出来的孩子美其名曰“世界公民”，但是，正如我们熟悉的那句话一样：民族的才是世界的。不能从民族之根汲取营养的“世界公民”，很难为世界奉献独有的价值，也很难真正走远。 学校传统文化的缺失，与全社会传统文化的缺失是有密切关系的。从国际视野来看，我国虽然是一个传统文化积淀深厚的国家，是一个经济大国、文化大国，但并不算是文化强国。从量的角度来看，目前世界文化市场份额，美国占43%，欧盟占34%，亚太地区占19%，其中日本占10%，韩国占5%，中国和其他亚太国家加起来才占4%。从质的角度来看，我们的文化对内凝聚力不够强，对外影响力不够大，在各种文化相互对比中竞争力不够强。改革开放让我们登上世界的舞台，可是发展到今天，我们文化的“走出去”和经济的“走出去”反差明显。如果说经济还保持着“顺差”的话，那么，文化的现状毫无疑问只能用“逆差”来描述。 放眼望去，全世界物质上的“中国制造”已经非常流行，从衬衫到鞋子，从玩具到工艺品，几乎在世界任何一个角落都可以看到。但我们的价值观，我们的文化呢？与中国对外贸易的“出超”相比，中国的对外文化交流严重“入超”。以图书为例，2009年，我国的版权进出口比为3.4∶1，演艺产品的进出口收入比约为10∶1。2012年，我们引进图书、报刊及音像制品、电子出版物等共计46875.15万美元，而累计出口为9076.08万美元，差额为37799.07万美元。版权引进品种与输出品种比例为1.9∶1。文化领域的贸易逆差和经济领域的贸易顺差形成鲜明对比。与此同时，我们的许多邻居在文化输出上早已悄悄地把我们抛在身后。仅以韩国为例：2012年，韩国的网络游戏出口额为27.87亿美元，而我国约为5.7亿美元，其他诸如新闻出版、电影、电子音像、艺术品产业的对外输出等也走在中国前面。 一个国家、一个民族，要真正屹立于世界，仅仅成为物质上的大国显然是不够的。英国前首相撒切尔夫人曾经讲过，中国不会成为世界大国，因为中国出口的是电视机，而不是思想观念。我们要想把中国建设成为真正的世界强国，光出口经济产品不够，我们的思想、观念、文化也应该走出去，汇入世界文化的海洋。我们的文化要想走出去，首先应该在我们自己的大地上站立起来，应该经由我们的传承与创造，成为精神领域的珍宝，成为真正“活”的文化。这就是说，我们必须真正地弘扬中国优秀传统文化的根本精神。 法国社会学家涂尔干在谈到欧洲教育思想和教育体系时曾经说：“教育本身不过是对成熟的思想文化的一种选编。”也就是说，教育在本质上是对于人类所创造的思想文化的自觉传承活动，这个传承不是全盘的，而是选择性的，是在对各种思想文化进行一番审视、选择和编纂之后，才纳入“以文化人”的教育体系中的。 根据涂尔干的理论，每个民族在不同的历史年代，都必须对自己的思想文化进行“选编”。这样的“选编”，其实就为每一个时代的教育打上了特定的文化烙印，也使每一个时代的文化发挥了教育的功能。尤其在社会大变革的时代，这种“选编”往往更加大刀阔斧、惊心动魄。几乎每个民族都会对自己创造和继承下来的思想文化成果进行反思和“再阐释”，使之符合那个时代的精神气质。当不同的思想文化体系发生碰撞和交流时，每个民族也都会根据自己的标准对“异文化”进行“选编”。教育对思想文化成果的每一次“选编”，都会形成不同的知识和思想体系，留下一批经典文献，而在这些“选编”过程中所蕴涵的基本价值观念和思维方式，更是培养了一代又一代的人，塑造和影响着一个民族的心理结构。从这个意义上说，一部教育史就是一部思想文化的选编史。（参见冯向东《我们在如何“选编”思想文化：一个审视教育自身的视角》，《新华文摘》2011年第6期） 用这个观点来审视我们的教育，对于中华优秀传统文化教育的缺失，我们教育自身应该负有责任。我们的教育似乎老是急功近利，过于短视，当下的教育还没有自觉履行对成熟的思想文化进行“选编”的责任，当今的教育人还没有从中国文化的长远发展来考虑教育的目标。我们的教育不同程度地放弃了自己对文化更新的巨大作用与使命，不同程度地放弃了对于中华优秀传统文化的“选编”与扬弃。国学、中医、中国书道与绘画、民间剪纸与木版年画、中华武术、传统礼仪、节日与庆典等，几乎所有的中华优秀传统文化，在我们的课程、教材、评价中都是相对缺失的。 我们认为，教育应该是文明复兴的新动力，学校应该是文化发展的新中心。没有教育对于文化的自觉“选编”，就不可能有真正意义上的文化复兴和重建，也就不可能拥有真正的精神家园。所以，从这个意义上看，十八届三中全会提出“完善中华优秀传统文化教育”具有重大的理论价值和现实意义，因为这既是国家文化建设与教育建设的重大任务，也是我们这一代人义不容辞的神圣使命。 第一，完善中华优秀传统文化教育，要求我们重新认识中华优秀传统文化教育的价值 文化是一个民族的血液，是一个民族的灵魂，是一个民族在长期生活中总结出的认知世界和应对世界的智慧结晶。文化存，则民族存；文化亡，则民族亡。不能把中华优秀传统文化教育看成是几门简单的课程，它首先是理想，是信念，是价值，不是可有可无的问题，而是如何深入、持久、有效地开展的问题。 第二，完善中华优秀传统文化教育，要求我们系统开发、研制中华优秀传统文化教育的课程 国学、中医、中国书道与绘画、民间剪纸与木刻年画、中华武术、传统礼仪、节日与庆典等，只有走进课程，成为教学内容，才能够真正被学生接纳。我们要认识到，必须用现代科学思维对传统文化下一番推陈出新的功夫，进行一次真正的“选编”，传统文化才能通过我们的努力重新焕发生机。近年来，“新教育实验”通过开发“在农历的天空下” “走进孔子”等课程，提出“知识、生活和生命的深刻共鸣”等主张，并且通过“晨诵、午读、暮省”的儿童生活方式，以及开学日、涂鸦节、毕业典礼等各种庆典和仪式，把自己的根深深扎在中国文化的沃土里。 第三，完善中华优秀传统文化教育，要求我们在学校生活中全面贯彻“用中华优秀传统文化为学校立魂”的主张 要通过开展“文化植根” “文化塑形” “文化育人” “文化强师” “文化立信”等方面的学校文化实践，将中国传统文化的精神、理念渗透到学校建设的各个领域，让学校环境、教育行为的细微处浸润中华优秀传统文化的精神，让公民、生命、科学、数学、语言、历史、艺术、体育等课程都闪耀着中华优秀传统文化的熠熠光芒，让面临凋敝的中华优秀传统文化以现代的躯体得以重生，让每一个中国人耳濡目染，行以成之。 美国历史学家汤因比曾经说过：避免人类自杀之路，现在各民族中具有最充分准备的，是两千年来培育了独特思维方法的中华民族。1988年诺贝尔奖获得者巴黎集会上发表的宣言也曾提出：人类要想在21世纪生存下去，必须回到2500年前，从孔子那里获得智慧。这些话语固然让我们感到自豪、兴奋和骄傲，但是，如果没有我们自身的文化的自觉，没有我们自身的教育的行动，这些预言和判断将始终是一个画饼，是安慰剂甚至麻醉剂。 中国文化能否再度复兴，一切有赖于我们此时此刻的努力，有赖于我们每一个教育工作者的认知和行动，有赖于我们真正践行三中全会的精神，努力完善中华优秀传统文化教育。如果我们能够一丝不苟地“选编”中华优秀传统文化，兢兢业业地在课程改革和教育实践中身体力行，同时脚踏实地地学习外来文化的长处，我相信，假以时日，我们终能够扎根于中华优秀传统文化的大地上，再度奉献出令世界起敬、令人类受益的中国文化的新成果。 （作者系民进中央副主席、中国教育学会副会长） （责 编 子 君） |
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