| 标题 | “美德即知识”对高校德育的启示 |
| 范文 | 和媛燕 【摘 要】苏格拉底提出“美德即知识” ，一切美德根源于知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中，知识是美德的本质。美德是否可教？苏格拉底回答，“美德由教育而来”，人通过受教育获得知识，再对自己灵魂进行省察，从而培植美德。从这一意义出发思考我国高校当前的德育工作，可以得到一些有益的启示。 【关键词】美德 ? ? ?知识 ? ? 高校德育 近些年来，我国社会主义市场经济的不断发展，经济文化呈现出了多元化的发展趋势，高校也同时面临着机遇和挑战。思想政治教育工作是一切工作的生命线，可以说是高校工作的重中之重。为了使高校高等教育工作顺利进行，必须认清高校德育教育存在的问题，进而探寻解决问题的办法。苏格拉底的德育范式认为一切美德根源于知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中，知识是美德的本质。“美德由教育而来”，人通过受教育获得知识，再对自己灵魂进行省察，从而培植美德。尽管时过境迁，但苏格拉底的德育范式仍然符合当下高校思想政治教育发展的要求，因为它包含了人类的德性、知识和善。 一、目前我国高校的德育状况 1.知识与德行的分离 在苏格拉底时代，人们往往缺少认识的知识，因此他强调获得知识从而培育美德。当今社会科技的进步，知识的量激增，获得知识的途径增多，但这并不意味着 “美德”的提升， 反而打破了“德性即知识”的神话， 造成“知识增多， 公德败坏”的恶果。从无良奸商到腐败官员，从官商勾结到学术腐败，从食品药品安全到学生宿舍安全，很多都是有知识、有文化、有学历的人，他们的“知识”和“公德”却背道而驰，在金钱名利、个人利益面前，罔顾法律，铤而走险。他们的恶劣行径对社会财富、对他人生命造成严重的影响。“知识”不但没有为他们寻找到内心的德行，反而成了他们“德行”沦丧的助推器。 “知识”与“德性”的关系完全违背了苏格拉底“德性即知识”的哲学意蕴，发生了严重的分离。 2.理想丧失，价值观混乱 经济社会的发展，物质文明丰富人们的生活，但往往人的精神及内心却容易迷失在物欲之中，金钱至上的思想几乎弥漫整个社会。受社会大环境的影响，加之大学生更容易从互联网获得的信息，对于世界观、人生观、价值观都正在形成中尚未成熟的他们而言，缺乏辨析能力，可能使他们有时不明事理，不辨是非，只顾眼前的利益，无法正确认识生活的意义和人生价值。有的大学生不同程度地存在理想丧失的问题，崇高理想和信念逐渐淡化，个人的理想建立在金钱之上。学生中间出现了日益严重的炫富、攀比;部分学生缺乏社会基本道德，思想认识偏离了正确的轨道，诚信意识淡漠，如作弊、替考等等。 3.德育方式的传统方法僵化 在德育教育中，必须考虑新时期高等教育处于价值多元化的背景之下，但目前很多高校的德育工作却存在着教师不愿教、学生不愿学的尴尬局面，导致学科的吸引力下降。究其原因主要有：第一，德育工作缺乏创新。灌输式、理论式的说教仍旧占据着主导。重形式大过重效果，形式单调，缺乏针对性，忽视了对学生能力的培养，致使学生对德育教育产生厌烦心理，阻碍了学生对教育目的的认同。一些德育教育工作者，教育学生时不能换位思考，仅从说教者的角度看待问题、理解问题，而不是理解、关爱学生，难以与学生产生共情，无法将德育工作落到实处，当然就更谈不上人文关怀的体现和人文精神的培养。第二，德育教材理论化，因空洞说教而失去其吸引力。有些教材偏重理论的阐释，而一些教师在教授时往往重理论轻实践，使得本应是一门联系现实比较紧密、具有较强的社会针对性和实效性的课程，反而显得空洞、苍白，导致学生学习热情淡漠。第三，教学形式刻板僵化。高校德育教育的效果取决于教育方法能否做到因材施教，但目前有些教师仍然采用“灌输”“ 说教”等方法在进行德育教育，一堂课满堂灌，师生之间缺乏互动与交流，学生学习的主体地位得不到体现，课堂气氛沉闷，教学效果不佳，影响学生的学习兴趣及热情。 二、“美德即知识”的内涵阐释 在色诺芬的《回忆录》中记载 ：“苏格拉底说，正义和其他一切美德都是智慧。因为正义的事和一切道德的行为都是美好的，凡认识这些的人决不会愿意选择别的事情，凡不认识这些的人也绝不可能将它们付诸实践。所以智慧的人总是做美好的事情，愚昧的人就不可能做美好的事，即使他们试着去做也是要失败的。既然正义和其他美好的事情都是美德，很显然正义和其他一切美德都是智慧。”在他看来，一方面所有美德都离不开知识，知识是美德的基础，贯穿于一切美德之中;另一方面美德不是孤立存在的，任何美德都须具备相应的知识作为基础，因此无知的人当然也不会真正有美德。 美德是否可教？在这道德教育的前提性问题上，苏格拉底从“美德即知识”出发，又提出了 “德行可教”的观点。知识是道德的基础，道德的获得自然同知识的获得存在内在的统一性。理性的认知，普遍绝对的善，早已存在于人的灵魂深处，但这种隐藏的理性认知需要通过努力才能引导得出，因此就需要通过道德的教育，让人认识普遍绝对的善。如何进行道德的教育？它需要教授者和学习者双方的共同努力才能完成。对此，在《美诺篇》中，学习的过程被称为“回忆”，也就是对过去知道的，后来又被忘却了的存在的事物的回忆。因此教育者的任务并不是要臆造和传播真理，而是做一个新思想的 “助产婆”，帮助人们认识和发现自己内心的知识和普遍绝对的善，从而达到认识自己、实现美德的目的。所以他说：“我是不以知识授予别人而是知识自己产生的产婆”。 三、“美德即知识”对高校德育的启示 1.实现主体性教育的转变 主体性德育模式创新已成为一个迫切需要实践的问题。德育工作效果的改善取决于学生从要我学、逼我学的被动学习，转变到我要学、我想学的主动学习。只有学生主动地将知识吸收内化，提升道德素养，才能实现有知识有德行的德育目标。坚持教育者与受教育者均为平等的主体，因此展开思辨的对话、问答，无论是教师还是学生，都是“能思考的灵魂”，双方都应是发挥主动性的参与主体。“精神助产士”的教育模式中的教育者与受教育者是平等、尊重、信任、互动、民主的关系，这与强调学生在德育教育中的主体性具有紧密的契合性。 2.强调知行合一 现实生活中的很多案例说明了掌握知识的人不一定有道德观念，有道德观念但可能也会做不道德的事情，这是非常典型的知行不一。德育教育过程中，知与行都很重要。施教者首先要传播人类文明成果中的善，解决学生对于善的知识的问题，更要现实中去实践，不仅要为学生提供实践的环境、实践的机会，让学生“从做中学”，亲身体会并且感悟到道德知识，而且要使受教育者建立知行合一的观念，明确用自己的知识统领自己的行为意识， 从知而行，从行而知。 3.坚定德育工作者的信心 目前我国正处在社会转型期，矛盾复杂，经济发展社会进步的同时，也带来了文化多样化和价值多元化趋势日益明显，道德领域里出现失衡现象：旧有的传统道德规范不断受到挑战，甚至在一定程度上失去效力;新的道德规范体系尚未成为较为稳定的体系，甚至还存在一些缺陷和相互矛盾之处，出现了某种程度的道德堕落或失落。德育工作面临巨大困难和严峻挑战，德育的实效性不明显，甚至容易对德育的信心产生怀疑和动摇。苏格拉底身处一个秩序混乱的时代，社会上也出现了种种正义缺失、善恶不分、道德沦丧的黑暗现实。但他仍以“自知其无知”为座右铭，深入社会，“德行可教”，希望人们认识善、践行善，从而建立公平正义的社会秩序，尽管被人误解、厌恶、陷害，但是他对善、正义、美德的追求和德行可教的信念从来没有动摇，最后用生命践行了自己的信念。苏格拉底在困境中追求本真的执着态度和精神，对于当前德育工作中的困难无疑具有启示意义。 【参考文献】 [1]赵敦华，朱德生.西方哲学通史[M].北京大学出版社，1996. [2]黄向阳.德育原理[M].华东师范大学出版社，2000. [3]刘小枫.美德可教吗[M].华夏出版社，2005. [4]覃一凤.新时期艺术高校学生思想政治教育工作途径和方法[J] .教育教学论坛. [5]贺敏敏.从苏格拉底“德性即知识”看中国德育[J] .哲学研究，2014（5）. [6]色诺芬.忆苏格拉底[M].商务印书馆， 1984：5. |
| 随便看 |
|
科学优质学术资源、百科知识分享平台，免费提供知识科普、生活经验分享、中外学术论文、各类范文、学术文献、教学资料、学术期刊、会议、报纸、杂志、工具书等各类资源检索、在线阅读和软件app下载服务。