| 标题 | 古代诗人留给我们的人生智慧 |
| 范文 | 曾伟 [摘 ? ? ? ? ? 要] ?当下，学生的心理问题越来越多，作为一名教师，教书育人是天职，我们有责任关心学生的心理，帮助他们解决人生的问题。古代文学的讲授应该在教给学生鉴赏作品的同时，更要把古代诗人的人生感悟和人生智慧传授给学生，使他们能够用这些智慧更好地生活。 [关 ? ?键 ? 词] ?古代诗人;人生;智慧 [中图分类号] ?A811.4 ? ? ? ? ? ? ? [文献标志码] ?A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章编号] ?2096-0603（2020）41-0094-02 笔者是一名古代文学教师，深爱自己的专业。在最初的教学中只专注讲授经典作品的丰富内容和精湛艺术，尽管在课堂上讲析作品很动情，但总发现一些学生在课堂上心不在焉、萎靡不振。看到这些，笔者常感叹他们缺乏青年人的朝气，同时又为他们虚度时光着急。时常想，纵观中国文学史上留下声名的诗人都有极其坎坷的一生，尤其是伟大的诗人，但是再艰难的岁月他们都撑下来了，因心理问题放弃生命的屈指可数。作为一名教师，教书育人是天职，我们有责任关心学生的心理，帮助他们解决人生的问题。一晃数十年，笔者已年过半百，随着人生阅历的丰富我能渐渐地理解并同情他们，讲授诗词作品时也开始结合自己的人生体验，把自己一些较深刻的人生感悟与学生分享。 一、家事国事天下事事事关心 明代一副著名的对联“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”，说的就是读书人既要认真读书，又要关心国家大事。这副对联激励了后来无数读书人从书本中抬起头来去关心百姓安危，关心国家命运。的确，一个整天汲汲于个人得失的大学生特别容易钻牛角尖，心胸狭窄，未来也不会有多大出息。讲课时笔者结合每位詩人的生平遭际、处世之道和精神人格讲述他们的作品，鼓励学生把目光转向国家和民族，培养他们的家国情怀。让学生知道伟大的诗人都是言行一致的人，他们用生命践行着他们的诗篇。讲述杜甫诗歌时，笔者会详细介绍他的生平，尤其是在“安史之乱”期间颠沛流离的艰难生活，作品着重讲述他的长篇《自京赴奉先县咏怀五百字》，这是杜甫长安困守十年的心路历程的总结，是他自剖心迹的感人之作。在讲述中让学生体会杜甫“穷年忧黎元，叹息肠内热”的一片忧民情怀，感动他的“取笑同学翁，浩歌弥激烈”的执着坚强和“葵藿倾太阳，物性固莫夺”的儒家“知其不可为而为之”的可贵精神。力求把这部作品讲深讲透，让学生真正读懂杜甫，被他感动，被他振奋，燃起心中的爱国爱民之情，体会他的伟大之处。 李清照是中国最著名的女词人，人们知道她大多是通过她的词，有少女时“争渡争渡，惊起一滩鸥鹭”的沉醉快意;少妇时 “人比黄花瘦”的多愁善感;暮年“寻寻觅觅，冷冷清清”的凄楚悲哀。都喜欢李清照词作语言的清丽雅致，羡慕她和赵明诚的琴瑟和谐，认为李清照就是一个多愁善感、整日凝眸的贵族妇女。其实李清照是一个志存高远的女子，她的主体意识超越于古代一般女性，表现出刚强洒脱、刚毅不屈的男儿气度。《题八咏楼》：“千古风流八咏楼，江山留与后人愁。水通南国三千里，气压江城十四州。”诗歌气象开阔，压倒须眉。著名的《乌江》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”这种气魄压倒当时一大批软骨头！李清照对国家民族的关切开启了中国古代社会女性关注社会的先河。 二、感性感受，理性生活 一个人光有感性不行，易做事冲动;只有理性也会让人感到乏味。要想做一个有趣又有头脑的人必须感性和理性相结合。南唐后主李煜就是只有感性没有理性的人。王国维在《人间词话》里高度评价他的词是“以血书者”，说李煜对词的贡献是“变伶工之词为士大夫之词”。讲述该内容时，和学生一起感受李煜词表现出的亡国之痛，讲述他对后世词人影响之大，更要特别强调李煜词表现了其性格上的“耽溺”，即没有节制。在做一国之主的十五年中，单纯直率的李煜沉溺在享乐之中，沉溺在与大小周后的爱情之中，国家岌岌可危，但他不图自振，只是纳币求和，得过且过。看前期作品《玉楼春》“晚装初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯入。笙箫吹断水云开。重按霓裳歌遍彻。临风谁更飘香屑，醉拍阑干情味切。归时休放烛花红，待踏马蹄清夜月。”多么风流的帝王生活，多么潇洒的帝王，他尽情享受着神仙般的生活，极尽快乐，像一只钻到沙砾中的鸵鸟。最终梦醒，他成了阶下囚。不知反省是李煜人格上的又一大缺陷，做了宋室的囚徒后受尽了屈辱，“日夕以泪洗面”，他耽溺在痛苦中，用词来抒发心中的深哀巨痛，可是令他痛苦的是物是人非，“落花流水，天上人间”，他一直都没有反省如此下场的原因。词中的情感一泻千里，没有理性的节制，他的愁“恰似一江春水向东流”，这样无遮拦的倾诉惹恼了宋太宗，《虞美人》就成了他的绝命词。“耽溺”、没有节制、没有理性是李煜人格中的缺陷。事实上也是很多人身上的缺陷，我们每个人都要反省自己。诗人运用感性能写出好作品，但是在人生道路上更需要用理性来支配自己的行动。当下不少大学生整日沉迷于网络游戏之中，荒废学业，荒废人生。从李煜悲剧人生中也许能让学生感悟到：人生关键时期只有感性和理性的结合才能眼光远大，做事有头脑，才不会给自己留下许多遗憾。 三、热爱生活，乐观豁达 陶渊明和苏轼这两位大诗人身上那种顺其自然、随缘自适但又热爱生活的人生态度值得后世所有人学习。东晋诗人陶渊明看清了官场的污浊，彻底归隐。读书、种地、会友是他隐逸生活的内容，他辛勤地耕种：“晨兴理荒秽，带月荷锄归”（《归园田居》其三）;他真诚地与老农谈心：“相见无杂言，但道桑麻长”（《归园田居》其二）;他又不忘读诗人的本分：“既耕亦已种，时还读我书”（《读山海经》其一）;他更愿意和“素心人”一起谈论诗句：“奇文共析赏，疑义相与析”;他心中有大爱：“落地为兄弟，何必骨肉亲”（《杂诗》）;他深深地扎根在乡野，扎根在田地里，努力地寻找生活的真谛，“采菊东篱下，悠然见南山，此中有真意，欲辨已忘言。”（《饮酒》其五）当我们今天读到这样的诗句时，有谁不羡慕陶渊明那种除去了一切世俗的羁绊，身心无比愉悦的人生境界呀！虽然时代不同了，但是陶渊明的人生哲学仍然对我们当下的生活有着重大的意义：找到自己一生中的钟爱，做自己喜欢做的事。 宋代的苏轼是陶渊明的异代知己，他最懂陶渊明，他从陶渊明身上汲取了很多营养。和其他宋代诗人相比，苏轼最让人感到亲切，他才华横溢但不恃才狂放，生活中从不装模作样，他又特别幽默风趣，林语堂说他是“不可救药的乐天派”。在作品中苏轼也不避讳自己的痛苦，不掩饰自己的内心挣扎，七情六欲，非常真实，呈现给后人的东坡是一个有血有肉的可爱的人，他把自我调整的过程通过词这种形式清晰地展示出来，给后世无数的人以精神上的指引，人们从他身上受惠最大的是他的人生智慧。笔者在讲述苏轼时，重点讲述他人生的三个时期“黄州，惠州，儋州”。从他的诗词作品中按写作的时间顺序选择讲一些记录心路历程的作品，让学生跟着他从出狱后到黄州“惊起却回首，有恨无人省”的忧谗畏讥、惊魂不定到三年后“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的通达开朗，“归去，也无风雨也无晴”的洒脱胸襟，到最终儋州北返“云散月明谁点缀？天容海色本澄清”的旷达豪放。让学生知道那个潇洒的苏轼有过内心的挣扎。他又是怎样从人生的一个个困境中走出来的？他又是如何调适自己的内心，达到进退自如的境地的？结合苏轼的儒释道杂糅的思想，在讲述中让学生思考，叩问自己的内心，使他们有所感悟——“此心安处是吾乡”，心定才能神闲，学习起来才能有效率！ 四、通观人生，放下小我 笔者在和学生交流中发现他们往往放大自己的痛苦，总感觉自己是世上最可怜的人。在讲述宋代词人秦观时，就针对学生的这种情况安排讲课重点。秦观是著名的“苏门四学士”之一，苏轼非常欣赏他的才华，后世流传着许多有关他俩的故事。秦观本是青年才俊，前途远大，但由于他和苏轼关系亲密，苏轼每一次遭贬，都必定牵连到秦观，他的不幸命运令人同情，他的心境可想而知。后期词的情感越发凄厉，那种深深的失落和强烈的无助令人神伤。在郴州的一家旅馆写下的著名词作《踏莎行》：“雾失楼臺，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。”看到的人无不发出秦观“命不久矣”的哀叹，后来他更是赋《自作挽词》，对能从荒远的贬谪地生还已不抱任何希望。果然秦观不久就死在化外之地了，苏轼悲叹“少游已矣，万人莫赎”，他都没有活过他的老师啊！秦观的一生很不幸，但他的遭际和苏轼比，是不是有点小巫见大巫呢？他绝没有苏轼的达观洒脱，没有一种精神支柱。苏轼之所以能从一次次人生的低谷走出来，就是在通观历史中看到“千古风流人物”都被“大江东去，浪淘尽”了，何况我辈乎？苏轼就是站在历史的枝头上，渺小自己！看淡自己的处境和痛苦，去积极做事！苏秦的对比可以让学生得到一些启发—— 一个人的精神支柱对其寿命长短、人生境界很重要。 儒道释三家思想深刻影响着古代传统知识分子，他们在人生的每一个阶段以这些思想为信条来安排人生，展示着人生智慧，实现了生命的价值。我们当下的大学生以这些伟大的诗人为人生榜样，时时拿他们作参照，学习他们的人生哲学，效仿他们的人生态度，自己做自己的心理调解员，时时处处自我调适，让自己心无重负，青春而有朝气，在人生最好的年华活出最美的样子。 参考文献： [1]袁行霈.陶渊明集笺注[M].北京：中华书局，2003. [2]萧涤非.杜甫诗选注[M].北京：人民文学出版社，2002. [3]王文诰辑注.苏轼诗集[M].北京：中华书局，1982. [4]李煜.李煜词集[M].上海：上海古籍出版社，1998. [5]秦观.秦观词集[M].上海：上海古籍出版社，2010. [6]林语堂.苏东坡传[M].张振玉，译.北京：现代教育出版社，2007. 编辑 冯永霞 |
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