《“史料实证”素养在中学历史教学中的应用》-教育论文，中学教育论文-论文范文参考-科学狗论文网

标题

“史料实证”素养在中学历史教学中的应用

范文

李晶

（此课选自岳麓版《历史》必修三第21课。）

2016年9月，由教育部颁发的《国家高中历史课程标准（征求意见稿）》中历史学科素养的五大要素为“唯物史观、时空观念、史料实证、历史解释、家国情怀”。史料是研究历史的基础和前提。史料实证，是指通过严格的检验获取可信史料，并在此基础上，努力重现历史的态度和方法。它重视历史材料在历史研究中的作用，并强调在历史研究中，有必要广泛收集数据并区分其真实性，并对其进行分类、分析和解释，最后总结其背后的规律。因此，历史证据不仅是研究学习历史的一种方法，也是一种能力。在历史的实际教育和教学中，有必要培养学生收集、筛选和使用史料的能力，从而教会学生进行史料实证。做到“史由证来，论从史出”，这也有利于培养学生的历史观和历史思维能力，引导学生掌握良好的历史学习方法。

下面以《新文化运动》一课为例，探讨 “史料实证”素养在历史教学中的应用。

《新文化运动》的内容属于“现代中国先进思想”的专题。该专题的主线是近代中国人学习西方与救亡图存紧密相连，是近代中国人思想解放的历程。新文化运动是辛亥革命在意识形态和文化领域反封建斗争的延续。这是近代中国意义深远的思想解放运动;它既是资产阶级领导的旧民主主义革命的高峰，也是无产阶级领导的新民主主义革命的前奏。以五四运动为界，新文化运动分为两个时期。新文化运动之后，《课程标准》也列出了中国马克思主义传播的内容，表明在《课程标准》中表达的新文化运动应该参考其早期阶段。在教科书的五个子类中，“陈独秀和新青年”包括新文化运动的背景和运动的开始;随后的三个子目涵盖运动的内容及其影响，其中：“‘德先生与‘赛先生”“‘打倒孔家店与批判旧礼教”是新文化运动在思想领域的主张;“胡适与白话文”是新文化运动在文学领域的命题;“文化平民化”凸显了新文化运动的影响。新文化运动为马克思主义在中国的传播创造了条件。《新文化运动》一课拥有丰富的历史史料——新文化运动旗手们的记录（一手史料）、《青年杂志》（后更名为《新青年》）、油画《北大钟声》（二手史料）、白话文运动相关记录等。在筛选、整合后将本课设计为拼切的三部分：课上利用史料间的内在逻辑，以问题为推动，层层推进;微课“文学革命：白话文”利用史料来表现白话运动的影响，为以后的讨论铺平道路;讨论新文化运动的影响时再次给学生重新提供多角度的史料。目的是通过教师选择和提供史料，形成以学生为中心，以教师为主导的课堂。

一、一手史料的应用

一手资料，即原始资料或直接历史资料，是指直接反映历史面貌的资料，可直接作为历史根据的历史资料。在介绍新文化运动背景时，笔者选取了1913年乡村知识分子的日记：“（大清宣统五年，正月初三）自变乱以来，一切新党竞袭洋夷之皮毛，不但遵行外洋之政，改阴历为阳历，即服色亦效洋式，而外洋各国之夷蚕食鲸吞，日甚一日。……来拜年者五十余人，皆系便衣便帽，无一顶戴之人，间有洋帽之人，较上年之情形迥然不同。”从这则史料中可知：1911年辛亥革命后，人们逐渐认识到，虽然暴力革命推翻了君主制，但封建的专制思想和旧式生活习俗仍然挥之不去，民主共和主义的概念并没有深深植根于人民的心中。追求共和与自由的梦想遭到了复辟与复古的冲击。可以看出，革命理想与现实社会之间存在巨大差距。正如梁启超所言：“革命已经成功了将近十年，希望的一切都已经失去了。渐渐地，它已经成为一种浪费。我觉得社会文化是一整套，用旧的心理学来使用新系统是不可能的，不可能逐渐唤醒整个人格。”这些历史资料说明了新文化运动的必然性。

新文化學者们认为普通大众需要科学与民主的精神洗礼。以“为什么偏偏需要民主与科学的洗礼呢？辛亥革命时期不是已经宣传过民主与自由了吗？”作为过渡，自然引出了对新文化运动的核心“民主”和“科学”的讨论。

材料一：辛亥革命以后，我们中国多数国民口里虽然不反对共和，脑子里实在是装满了帝制时代的旧思想，如今要巩固共和，非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可。

——陈独秀《旧思想与国体问题》

由材料一可见新文化运动时期民主社会不仅仅需要民主制度（共和），还需要有民主思想。因此，新文化运动注定是一场意识形态的解放运动。

教材对于新文化运动“提倡新道德，反对旧道德”部分着墨不少。什么是新道德，什么是旧道德？在这里利用下面的史料（材料二、三、四）进行探讨。

材料二：孔教与共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一，信仰共和必排孔教。

——陈独秀《尊孔与复辟》

材料三：儒者三纲之说，为一切道德政治之大原：

君为臣纲，则民于君为附属品，而无独立自主之人格矣;父为子纲，则子于父为附属品，而无独立自主之人格矣;夫为妻纲，则妻于夫为附属品，而无独立自主之人格矣。

——陈独秀《一九一六年》

材料四：人之生也，求幸福而避痛苦，乃当然之天则。

——陈独秀《新青年》

避苦求乐是人性的自然。……求乐的人生观才是自然的人生观、真实的人生观。

——李大钊《现代青年活动的方向》

首倡民主与科学的陈独秀认为“只有德先生和赛先生才能治愈中国的所有政治、道德、学术和思想黑暗”。陈独秀所说的道德上黑暗，指的是中国的旧道德。借助史料间的逻辑探究“新旧道德之辨”。而新旧道德之辨是借助史料及所学知识，以问题为驱动，层层递进。每个环节只显示一种材料，引导学生根据材料组织语言，体验“论从史出”的历史研究方法，逐渐形成“史料实证”历史素养。

二、二手史料的应用

二手史料，也称为间接史料，需要得到考据和佐证的支持，指经过后人对一手史料的运用所作出的解释、诠释及研究。

1.文字史料

二手历史资料的应用主要在微课程部分和讨论部分。涉及到如何评价新文化运动问题时，笔者给学生从不同角度提供了史料（如材料五、六）。

材料五： “在新文化运动潮流的冲击下，传统的贞节观念逐渐受到越来越多的人的怀疑，有的女学生公开抵制学校开设的‘烈女传（修身课）。在操场的树荫下、在宿舍里她们常常聚在一起，争得面红耳赤，后来由争论变为抗婚、逃婚，以实际行动反抗旧礼教，争取婚姻自由。”

——《中国近代史》

材料六：新文化运动局限在知识分子的圈子内，新思想没有普及到工农群众中去。

——李时岳

对新文化运动的评价，多采用了二手史料，多带有后人评价的色彩，为学生讨论并总结提供角度：新文化运动确实卓有成效，女性地位提高、西方科学传播，但其仍有局限性，影响还不够普遍。这里的史料相对简单、直白，经过一節课的学习，学生已经形成了自己的想法，这里的材料为学生提供了新视角。

2.图片史料

《北大钟声》

本课中另一图片史料是1988年沈嘉蔚画家创作的油画《北大钟声》。在本课中，此油画被应用了两次：一次为导入，吸引学生注意力;一次为突出北大“兼容并包、思想自由”之宗旨，油画还有一个名字——《宽容》。这幅油画作为图片史料的应用主要是通过画中人物着装的巨大差异，挖掘图片外显和内隐的信息，创设不同的情景，激活历史课堂。

本课围绕着新文化运动是时代“激变”和历史“渐变”下的产物，它“改变”了当时的中国，也推动之后中国的“巨变”这样一个核心，通过大量史料分析引导学生思考，贯彻核心素养之史料实证。在史料处理方面，一是史料简洁，二是便于理解，三是层层递进。历史资料，内容丰富，形式多样。利用历史材料之间的逻辑关系，通过问题驱动课堂，形成以教师为主导，以学生为中心的课程探索。

随便看

科学优质学术资源、百科知识分享平台，免费提供知识科普、生活经验分享、中外学术论文、各类范文、学术文献、教学资料、学术期刊、会议、报纸、杂志、工具书等各类资源检索、在线阅读和软件app下载服务。