| 标题 | 中学文言文教学之言意互转与共生 |
| 范文 | 陆融 伏荣超 摘要：当下的文言文教学普遍存在着以下倾向：一是重解析轻诵读，“废于清议”，耽于分析探究;二是“文”“言”分离，或有“言”无“文”，或有“文”无“言”。为此，中学文言文教学要处理好“言”“文”“读”“用”的辩证关系，做到智慧诵读、言意互转、言文共生、指向致用。 关键词：文言文教学? 言意互转? 言文共生? 学以致用 随着统编本语文教材的统一施行，文言文教学面临着一些新挑战。一是容量更大，涵盖广，文化视野更开阔，人文内涵更丰富。目前，初中文言诗文总篇数提升至124篇，占到了全部课文数的51.7%;高中共选入古代诗文67篇，占全部课文数的49.3%。文体丰富，朝代久远。二是课时增多，背诵量增大，给教学带来许多困扰和难度。导致文言文教学出现问题的原因主要有：一是串讲式的“字字落实，句句清楚”的古汉语讲课方式;二是探究式的“情感理解、思想分析、文法归纳”的文章分析课方式;三是应考式的“常识介绍、正音断句、字词注释、文句串讲、思想分析、巩固练习”的两极分化课方式。其共同弊端是没有处理好“言”“文”“读”“用”的关系，违背了语文教学的基本规律。 “言”和“意”是语文最基本的构成要素，“言意交融”应成为文言文教学的自觉追求。《普通高中语文课程标准》（2017年版）在强调提高语文素养的同时，提出了以核心素养为本的理念，强调对中国优秀传统文化的继承和发扬。特别是学习任务群的设计，凸显了整体阅读、学会思维与表达、提升鉴赏能力的课程目标。基于以上对语文构成要素、当下文言文教学现状的分析和新版高中语文课程标准的精神，智慧诵读、言意互转、交融共生、指向致用的教学理念是实现文言文教学目标的实践路径。 一、强化诵读，培养语感 古人云：读书千遍，其意自见。文言文教学最基本最实用的方法就是诵读。熟读成诵，以读为本，要求读的形式多样，层次分明。在熟读的基础上促进理解，在理解的基础上读出节奏、语感、气势，读出文言的意味。学生通过反复阅读，把握文章内容、篇章结构、表达艺术。读多了，语感有了，意思明了， 阅读能力自然就提高了。 例如，作为“古来第一赋”的《阿房宫赋》，具有较强的思想性与艺术价值，其长短、整散、押韵、跳脱、衬垫的语言特点，大量修辞的灵活运用及言简意赅、极尽铺陈、“借古讽今”的写法，无不体现作为经典名篇的教学实用与审美价值，因此，一直被选入中学语文教材，深受师生喜爱。上海复旦附中黄玉峰老师执教本文时，采用“诵读为主，稍事点拨”的方法，在教师范读的基础上，让学生自读、领读、齐读，逐段指导学生在比较、分析、欣赏中感受文本整散、起伏、长短、押韵与换韵、滚字与衬字的语言特点，吸引学生走近文本、涵咏文意、揣摩情感、感悟写法。整堂课的教学，读字贯穿始终，学生在变式、丰富的诵读中，体会文章的音乐美，感受“赋”的特点，培养语感，学习语言文字运用的规律。 二、言意互转，强化领悟 语文教育专家崔峦指出：“教学语文首先要突出它的学科性，既要得意，更要得言;既要人文，更要语文。”“言”是指言语的形式，“意”是指言语的内容;语文的工具属性体现在“言”上，人文属性体现在“意”上。语文教学任何时候都不能离开言的積累、意的领悟，并实现言与意的自然转换。 1.以“言”析“文”，重视积累 中学文言文教学有两大主要目标：一是掌握文言字、词、句等相关知识，培养学生阅读浅易文言文的能力;二是汲取中华智慧，传承民族文化，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。黄玉峰老师在执教《阿房宫赋》时，从开篇的“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”12个字，引导学生分析出秦灭六国的兴盛史和阿房的建筑史;由“覆压三百里……流入宫墙”中“压”“走”“五步”“十步”“各抱”“钩心”等词句的理解，指导学生感受阿房宫建筑的壮观宏大;通过教师范读、学生诵读，让学生在感受“赋”语言的节奏感与音乐美的同时，了解建造阿房宫的历史背景。由第二自然段“开妆镜”“梳晓”“弃脂水”“焚椒兰”“宫车过”“听所之”，感受宫女们的生活;指导学生从议论性的语言中分析出秦灭亡的原因。最后，引导学生分析第4自然段中（“呜呼”至“非天下也”）肯定与否定的判断、（“嗟乎”至“谁得而族灭也”）假设与反问句式，指出4个“后人”所指内容，明确本文的核心句，板书“卒章显志”，结束教学。 教学中教师根据学生理解文意的需要，将大部分时间和精力放在对字词的解释、句意的理解上，体现了从“言”的积累到“文”的理解的路径，丰富了学生“言语经验”，夯实双基，从而提高学生阅读文言文的能力。 2.据“文”解“言”，感悟文意 文言文教学的内容不仅有“言”，也有“文”;教学目标不仅是积累文言词句，还要领悟文章主旨、感悟作品情意，润泽美好心灵。对于文字较为浅易、体式明显、情感强烈、意旨显达的文言文，我们可以从“文”入手，先从整体上感知文本的“情”“志”，据“文”解“言”，从而实现意言转换，促进感悟。 北京市语文特级教师白素云执教《阿房宫赋》一文，将教学重点确定为“赏结构品语言”。整体教学分为三个环节：一是让学生自由读课文，思考文章开始写了有关阿房宫的哪些内容？前后内容存在怎样关系？作者的写作意图是什么？学生在自主阅读、思考、概括与教师提示的基础上，归纳出：①前半部分对阿房宫的叙写分为宫殿、美人、珍宝三个层次，第三段重点写秦王的横征暴敛、腐败堕落、挥霍无度导致亡国，第四段是劝诫统治者接受前面奢侈亡国的教训;②前半部分是“现象”“史实”“叙事”“铺事”，后半部分是“本质”“现实”“议论”“言志”;③作者的写作意图是：借阿房宫的兴灭，对统治者进行劝喻。此环节的教学，由“文”即“赏结构”开始，引导学生通过对三个问题的分析，层层推进，让学生感受、概括课文内容，清晰掌握本文严谨、巧妙的结构特点。二是学生轻声朗读课文，找出自己喜欢的句子并进行赏析，体味不过度的夸张和不干枯的议论。此环节是析“言”即“品语言”，从“六王毕”到“四海一”六个字，感受“赋”体语言的跳跃;从“廊腰缦回……钩心斗角”体会骈句的整齐;从“明星荧荧……弃脂水也”品味排比、夸张的写法，并整体概括出本文“夸张而不过度，议论而不干枯”的语言特点。三是将《阿房宫赋》与《过秦论》进行比较阅读，得出以下结论：①从内容和形式看：两文都涉及到同样的史料，同是借古讽今之作，都体现出爱民、仁政的主张，都使用了“赋”的写法。②从材料的安排和艺术构思看：《过秦论》史料详写，《阿房宫赋》略写史料;前者主要借写历史史实言志，后者还借助丰富的想象托物言志。最后教者通过补充有关“晁错”的材料，引发学生用短语“阳刚之文”“华美之作”分别点评两部作品。此环节的教学又回到“文”，通过两文的比较阅读，明确其在选材的详与略、内容和形式、艺术构思等方面的异同，从而深化学生对课文的理解，提高学生的审美鉴别能力。 三、言文共生，提升认知 在文化多元交织的今天，学习传统文化对健全学生人格、守护精神家园、滋养心灵成长，有着非常深远的意义。荣格说：“一切文化最终积淀为人格。”因此，中学文言文教学，一方面要在促进学生积累一定的文言知识、培养必备的阅读能力的基础上，也要将“传统文化”“民族精神”“健康情感”“阳光心态”“生命关怀”等自觉融入教学之中，努力实现以“文”化人、润“人”无声的美好境界。 特级教师黄厚江老师执教《阿房宫赋》的过程分为“通过师生问答，解决预习中的疑难——通过缩写、填空，感知内容——通过教师诵读、学生试读，感受赋体文章的特点——通过‘我与杜牧比文章，理解文章主旨”四个阶段。第一阶段，黄老师提问学生对“一日之内，一宫之间，而气候不齐”中的“气候”一词怎么解释？引发学生展开讨论。先后有学生理解为“气象”“天气”“时候”等，此时，黄老师抛出“宫大，气候不同”和“不同的人在阿房宫里过着不同的生活”两种理解，让学生判断并陈述理由。有的学生认可第二个理解，认为“一日之内，一宫之间，而气候不齐”在文中起到了承上启下的作用，上承“覆压三百余里，……舞殿冷袖，风雨凄凄”，极言阿房宫之大，下启“妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，……有不见者，三十六年”，所说宫女之多，从而理解了“王子黄孙”都是指“宫女”。这一环节，不仅是对“气候”词义的理解，也有内容的把握和对句子作用的分析，由“言”到“文”，因“言”析“文”。第二阶段，教者将全文缩成一段话：“阿房之宫，其形可谓（? ）矣，其制可谓（? ）矣，宫中之女可谓（? ）矣，宫中之宝可谓（? ）矣，其费可谓（? ）矣，其奢可谓（? ）矣，其亡可谓（? ）矣！嗟乎！后人哀之而不鉴之，亦可（? ）矣！”让学生根据自己对课文的理解揣摩词语填空——据“文”逮“言”，从整体上把握文章的内容——因“言”解“文”，然后让学生比较教师的“概述”与作者的“铺陈”的优劣，进而理解“赋”这种文体“铺采摛文，体物写志”的特点。第三阶段，通过教师配乐诵读、学生分角色试读，感受语气、语调、语速，虚词“也”的表达效果，体现了以声求义、以声传情、以声品味的文赋教学特点。第四阶段，教者引领学生分析4个“后人”其实是指一个共同的对象——君主、皇帝（内容的把握），并将自己改写的结尾和原文对比（主旨的理解），最后用“奢、亡、鑒”三个字概括全文，既有对全文内容的把握、主旨的理解，也有词语的选择与运用，体现了“言”“文”共生的教学特色，提升了学生的认知水平。 四、教材整合，学以致用 古人写文章讲究经世致用，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，这既是文章的价值取向，也是我们的文化传统。古人强调的文以载道或文以明道，这个“道”，就是要针对的对象。不管是自然之道、社会之道，还是生命之道、生活之道，写出的文章要么“明道”，要么“贯道”（文者贯道之器也——李汉《昌黎先生集序》），要么“载道”，所以立论立意一定要有针对性，不是没有目的的乱写。比如贾谊写《过秦论》，杜牧写《阿房宫赋》，三苏父子和李贞写同题的《六国论》，为什么同一历史事实的题材，这么多人写来写去而皆成经典？分析国家兴盛衰竭的原因，借古讽今，这是作者的主旨之一。可以说秦灭六朝统一中国，秦朝瞬间再遭覆灭的历史事实，是人们一直以来探讨的话题，教学中运用这一素材，对学生进行爱国主义教育具有重要的现实意义。 我们还可以大胆整合教材，将古今相同题材的文章组合在一起，在比较中体会文言文与白话文的不同韵味，感受传统文化的丰富内核。如将梁元帝的《采莲赋》、周敦颐的《爱莲说》、季羡林的《清塘荷韵》、朱自清的《荷塘月色》整合起来，引导学生感受《采莲赋》里歌者形象、《爱莲说》中隐者形象、《清塘荷韵》中强者形象、《荷塘月色》中舞者形象，它们或清新或飘逸或奋发或淡薄，相得益彰，各美其美，提升学生的审美能力，实现文本阅读的价值。 文言文教学要指向致用，语言的积累、文化的传承、思维的发展、审美的创造等都是文言文教学的致用之道，最终落脚到对学生写作的启发与借鉴。因此，文言文教学应摒弃传统的应试教学方法，处理好“言”“文”“用”的关系，做到智慧诵读、言意互转、言文共生、学以致用，提高学生的文言文素养。 参考文献 [1] 中华人民共和国教育部.普通高中语文课程标准（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2017. [2] 黄厚江.文言文该怎么教[J]语文学习，2006（05）. [3] 马建明.言意转换：语文教学的理解视野与范式建构[J].语文教学通讯：小学版，2016（05）. [4] 伏荣超.“言意共生”说“本色”[J].中学语文教学参考：初中版，2012（04）. [5] 姚双，白素云，黄厚江，等.三位语文特级教师《阿房宫赋》课例比较研究[J].渤海大学研究生院，2018（06）. 【责任编辑? ?关燕云】 |
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