| 标题 | 为《诗经·卫风·氓》中“氓”之辩 |
| 范文 | 【摘要】古今学者皆把《诗经·卫风·氓》作为“弃妇诗”的代表作，女主人公对美好爱情的执着追求与忠贞被弃的悲惨命运引起了无数读者的同情，“氓”的始乱终弃则被读者所痛恨，其实不然。笔者试图回归文本本身，以文本的内容为依据，为“氓”正名，认为“氓”对女子的情感从头到尾都是真诚的，婚姻的破裂并非由于“氓”的始乱终弃，而在于婚姻与恋爱的矛盾。 【关键词】《氓》；爱情；婚姻，悲剧 【中图分类号】I206 【文献标识码】A 古今学者解说《诗经·卫风·氓》者，多把它作为一首“弃妇诗”，认为其中的“氓”是一位始乱终弃的男子，女主人公则是一位婚前被“氓”引诱、婚后安于贫困、辛勤操持家务、忍辱负重的受害者。学者们把《氓》婚姻悲剧发生的根本原因归因于“氓”的背信弃义，甚至质疑他当初求婚的动机。笔者认为这种观点是值得商榷的。本文试图以文本的内容为依据进行具体分析，为“氓”正名，不当之处，敬请专家、学者指教。 一、为“氓”骗婚之辩 对“氓”求婚动机的质疑，多是从他追求女主人公时“蚩蚩”的情态上开始的。“蚩蚩”一词，历来有两种解释。《毛诗》释为“敦厚之貌”，朱熹《集注》同此。后人多沿袭此义。一些注本在此义之外又列一义：“戏笑的样子”，这一含义的根据很多，如《小尔雅·广言》：“蚩，戏也。”《广雅·释诂》：“蚩，轻也，乱也。”《玄应·一切经音义》：“蚩，相轻也。”阮籍《咏怀》诗：“嗷嗷今自蚩”。蚩，笑也。因此，“蚩蚩”无论作“敦厚貌”或“戏笑貌”都有根据。但不论“蚩蚩”作何解释，“氓”以何种情态出现，古今学者都认为其动机是不良的。即使“敦厚”也是善伪装、城府深的伪君子，而“戏笑”则更形象地刻画了其对女子的挑逗，彰显了“氓”的心术不正、人品不佳。 笔者以为，“氓”对女主人公的追求是一片真情，其求婚也是真心的。其一，从“氓”的词义看，“氓”是由外地来的小商人。从“抱布贸丝”来看，当时的社会已经出现了剩余产品，人们有了范围较大的多种形式的交换。而“氓”和女主人公都是商业活动中从事商业往来的人。特别是女主人公，既然能够走出家庭从事商业往来，其智商必是高于一般女子的。如果“氓”是故意挑逗而没有真感情，聪明的女主人公不会察觉不到而掉进“氓”设置的陷阱里。其二，从“匪来贸丝，来即我谋”可以看出，这个女孩子太聪明了，她深知“氓”的真实意图，她知道他是假装换丝来再次追求她的。因此，他们早已认识，至于他们是怎么认识的，诗中并没有写。从“贸丝”这个事件看，很有可能是通过商业交往认识的。为了追求女子，迎娶女子回家，“氓”“抱布贸丝”，寻找机会向女子求婚，他难熬相思，三番五次地约会女子。“不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言。”如果“氓”对女子的追求和求婚并非真心，在这个过程中，女子怎么会感受到恋爱的快乐和因分别而带来的变化无常的喜怒哀乐？其三，“送子涉淇，至于顿丘”。顿丘，在今河南浚县西，是“氓”的家庭所在地，与淇水相距数百里。路程遥遥。如果“氓”仅仅为了骗婚，他不可能想尽办法、舍近求远单单骗此一个女子，他肯定会找一个容易下手的对象。 综上所述，“骗婚”之说无从谈起。 二、为“氓”婚后负心之辩 许多学者认为《氓》婚姻悲剧发生的根本原因在于“氓”的背信弃义，其实不然。 “士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”“耽”，沉溺，入迷的意思。虽然这句重在强调女主人公因过分沉溺于爱情而失去理智的悔恨之意，但也间接透露了“氓”的“耽”。需要我们注意的是，从“耽”的词义看，所有的“耽”都是心甘情愿的。“氓”婚后对女主人公依然是“耽”的。可见，结婚初期，两人的生活是和谐美满的。“桑之未落，其叶沃若”，这两句不仅以桑叶的润泽来比兴女子的年轻美貌，而且借桑叶的生机勃勃暗喻女子和“氓”之间初婚的浓情蜜意。既然如此，为何会出现最后的悲剧呢？ “于嗟女兮！无与士耽。”女主人公通过自己沉痛的教训，大声呼吁，不希望其他女子重蹈覆辙。可见，她已经“耽”得太深，而她的“耽”可能让男子压力过大。如果从“氓”的角度来讲，这种压力可能让“氓”喘不过气来。其实，婚前和婚后的“耽”是不一样的，情感上的耽溺在婚后的现实生活里可能会转换成其他相处模式。“匪我愆期，子无良媒。”这两句诗告诉读者，“氓”在婚前处于主动的状态，而这时候的女孩子是等候的、推拒的状态。婚后，情况反过来了，他们的角色发生了转换，女孩子要求男孩子有更多时间和自己在一起，可结婚意味着柴米油盐，无论多么绚烂的爱情在日常琐碎的婚姻生活中都会趋于平淡。“氓”作为一个家庭的男主人，是经济来源的主要承担者，他需要去种田，需要出去做生意，做生意总要跑来跑去，这自然就与女子相处的时间少了。“女也不爽，士贰其行。”女子认为她从来没有违反过自己的诺言，可是男方却改变了。“士也罔极，二三其德。”女子认为“氓”做事没有原则，完全违背了当年的誓言。殊不知，不是“氓”违背了诺言，而是婚姻需要有经济的支撑，他需要为生活而奔波，陪伴女主人公的时间自然就少了，这就在一定程度上给女主人公留下了负心的形象。女子对婚姻的美好期待破灭了，她在婚后变得落寞并且有了抱怨甚至争吵。她觉得自己是一个受害者，“氓”骗取了她的感情。 当一个人觉得自己受害的时候，从来不去想曾經有过的快乐和幸福，并且容易夸大自己所受的伤害。“自我徂尔，三岁食贫。”女子说，三年里从没吃过好东西。其实这时候，是她把曾经所有的美好都遗忘了，只希望别人认同她。她已经没有了“载笑载言”的回忆，只有“泣涕涟涟”的回忆。接下来的抱怨更加严重：“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。”此时，女子对情感的回忆完全变成了对劳苦的记忆，她此时的状态已经到了向对方讨要感谢的地步，当初心甘情愿的付出都变成了自己的不幸。其实，情感和付出的多少无关。一份情感一旦到了讨价还价的阶段，想要维系已经基本不可能了。“言既遂矣，至于暴矣。”这个时候，女子觉得“氓”很粗暴，但是粗暴的内容并没有讲，有很多注解添油加醋地说“氓”打她，这一点我们不能确定。所谓粗暴，不同的立场有不同的解释，笔者以为，我们不能只听女子的一面之词，因为所有的情感在破裂时，你都会听到人们以第一人称自述，称对方为坏人。比如“氓”以前对她是甜言蜜语，现在对她稍微有些脾气，她认为这就是粗暴了。“及尔偕老，老使我怨”，此时女主人公已经完全沦落在“怨”的状态里。她觉得自己是婚姻的受害者。可问题是，两个人都必须为最初的“载笑载言”不能持续而承担责任，这不应该是某个人单方面的错。其实，在这桩婚姻中，“氓”也是受害者。他本来想找一个能和他一起操持家庭、白头偕老的贤惠妻子。可他的妻子对婚姻的期待太多，幻想太多，没能正确对待恋爱和婚姻的区别与矛盾，没有转换自己的角色和“氓”的相处方式。所以，她和任何人在一起，恐怕都是这个结局，因为恋爱与婚姻不一样，恋爱时的浪漫总要回归到过日子时的稳定和平淡，二者是两种截然不同的两种形式，接受婚姻这种形式，就必须接受它的优点和缺点。所以，《氓》这首诗不是讲一个女子从恋爱到被遗弃的过程，而是讲每个人都会经历的感伤。只要婚姻制度还在，这种感伤就是无法调整的。 “淇则有岸，隰则有泮。”河流总有尽头，沼泽也有边缘，可是这个女子的哀伤却无边无际。“总角之宴，言笑晏晏”，她开始回忆自己的青少年时期，在这个女子的回忆中，青少年时期的快乐变成了她一生的标准，是她想要回归的状态。但青春必然要逝去，只要女主人公步入婚姻的“围城”，她和任何人在一起，恐怕都是这个结局。 三、结语 综上所述，“氓”对女主人公的追求和求婚都是真诚的，婚姻的破裂也并非由于“氓”的背信弃义、朝三暮四。《氓》的悲剧在于婚姻与恋爱的矛盾，这种矛盾也让我们思考如何在婚姻中保持最初的快乐，那应该是一种大智慧。 参考文献 [1]蒋勋.说文学——从《诗经》到陶渊明[M].北京：中信出版社，2014. [2] 刘书芬.《诗经·卫风·氓》诗中“氓”字释义 [J].中山大学学报论丛，2004（8）. [3] 孙中熹.关于关于《诗·卫风·氓》的几个问题[J].人文杂志，1985（8）. [4] 赵逵夫.《卫风·氓》正读[J].古典文学知识，2011（3）. [5] 沈端民.《诗·氓》的主题异议[J].江汉论坛，1984（8）. [6] 韩玫.从《氓》看《诗经》中的弃妇诗[J].牡丹江大学学报，2012（1）. 作者简介：吕文玲，女，1981年生，河南商丘人，文学硕士，讲师，研究方向：中国文学。 （编辑：龙贤东） |
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