| 标题 | 挖掘马克思主义的历史传统和文化底蕴 |
| 范文 | 张文海 摘要：马克思主义理论有它产生、传播、发展的文化土壤和历史传统。所以，要提高思政课堂教学的质量和效果，使当代大学生真学、真爱、真信、真行，就要深刻挖掘马克思主义的历史传统和文化底蕴。 关键词：马克思主义? ?中国传统文化? ?西方文明以及其他文明 讲授马克思主义理论要结合中国传统文化、中国历史，寻找传统文化和历史底蕴。 讲授马克思主义理论要借鉴吸收西方文明以及其他文明的优秀成果。 马克思主义理论不是空穴来风，更不是无根之木，无源之水。马克思主义不仅仅产生于、植根于西方文明的文化土壤和历史传统，更有着东方文明尤其是中华传统文化的深刻底蕴。所以，要提高马克思主义理论教学的质量和效果，使当代大学生真学、真爱、真信、真行，就要深刻挖掘马克思主义的历史传统和文化底蕴。 一、讲授马克思主义理论要结合中国传统文化、中国历史，寻找传统文化和历史底蕴 文化是一个民族的精神图腾和精神力量。文化兴，则民族兴;文化衰则民族衰。我们要实现中华民族伟大复兴，首先要实现文化复兴。 中华文明有着五千年的历史，是世界上唯一没有中断过的文明。中华上下五千年，积累、孕育了深厚的文化底蕴，形成了历史悠久、博大精深的传统文化。这是中华民族的精神财富，也是这个古老而年轻的民族能够五千年繁衍不息的诀窍所在。虽然近代，中华民族落后了，经历了一段屈辱的历史，但是中华文明的价值和意义犹存，对于现代和未来的中国和中华民族以及世界和人类仍具有重要的、深远的而不可替代的价值和意义。我们要批判性的继承传统文化，创造性的发展和运用传统文化，使中华文明重新跻身于世界文明的先列。 所以，一方面，我们要以马克思主义为指导，来创造性的继承和发展传统文化，另一方面，我们也要借鉴吸收传统文化，以丰富和发展马克思主义，寻找马克思主义与传统文化的契合点，使马克思主义理论研究具有中国特色。 习近平同志在很多场合引用中国的传统文化来阐述马克思主义理论，来表明党和国家的政策，来表达治国理政的理念。比如，他引用《管子》中的一句话“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”来强调人民群众的重要的历史地位和作用，来强调党的群众路线，来强调党的全心全意为人民服务的根本宗旨;他引用苏轼《论项羽范增》中的“物必先腐，而后虫生”来强调反对腐败、建设廉洁政治的重要性;他引用郑板桥《竹石》诗中的“千磨万击还坚劲，任尔东南西北风”来强调坚持四个自信，引用“如履薄冰、如临深渊”来表达治理中国这样一个大国的谨慎和自觉，用“治大国若烹小鲜”来表达治理中国的态度。 讲授马克思主义理论要结合中国传统文化，寻找马克思主义理论与中国传统文化的契合点，深刻挖掘马克思主义理论的传统文化和历史底蕴。 群众观点是马克思主义的基本观点。群众观点和中国传统和历史文化的民本观念是相契合和有共识的。而民本观念是中国传统文化的基本理念，传统文化历来重视人民群众的力量和作用。 中国的很多大思想家、政治家都重视人民群众的重要地位和作用。《六韬》记载，周文王请教姜尚治国的政策，姜尚说，爱民而已。《尚书》云，民惟邦本，本固邦宁。孟子讲，民为贵，社稷次之，君为轻。李世民讲，水能载舟，亦能覆舟。 中国历史上大多数朝代的建立，都是因為得到了人民的拥护和支持，借助了人民的力量，大势所趋，人心所向;大多数朝代的灭亡，也是因为国家的统治腐朽不堪，民不聊生，百姓无法生存下去，只能揭竿而起。一部二十四史，就是水能载舟亦能覆舟的历史。所谓，得民心者得天下，失民心者失天下。 《六韬》记载，周武王请教灭商的策略，姜尚讲，不向百姓索取利益的人，才能得到百姓的拥护;不向他国索取利益的人，才能得到他国的拥护;不向天下索取利益的人，才能得到天下人的拥护。不向百姓索取利益的人，百姓就会给他以利益;不向他国索取利益的人，他国就会给他以利益;不向天下索取利益的人，天下人就会给他以利益。 全心全意为人民服务，正是中国共产党的根本理念和宗旨。习近平同志指出，共产党人没有自己的私人利益，追求的是共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，追求的是中华民族伟大复兴。正是因为共产党全心全意谋求国家和民族的利益和发展，不考虑自己的私利，所以能够领导中国人民取得革命、改革和建设的胜利，能够得到全国各民族人民的拥护和支持。 还有对于理想信念的追求和执著，为理想信念而献身的精神与中国传统文化的对于志向的追求，舍生取义的思想等有很多共通之处。因此，马克思主义和中国传统文化在基本理念上有很多吻合之处和共识。 传统文化是中国人的精神标志，已经融入中国人的血脉中，体现在中国人的言行举止、待人接物、为人处世之中。挖掘马克思主义的传统文化和历史底蕴，能够使当代大学生更易于接受、喜爱、信仰、践行马克思主义。 二、讲授马克思主义理论要借鉴吸收西方文明以及其他文明的优秀成果 西方国家和民族在长期的历史中由于特殊的气候、地理和历史人情，形成了不同于东方文明的独具特色的西方文明。西方文明与东方文明各有千秋，有根本的区别，但是也有很多重要的共识。所谓人同此心，心同此理。东方文明与西方文明更能相互补充、相辅相成、相得益彰。 西方文明中，产生了一大批的伟大的思想家、文学家、科学家等，他们提出的很多伟大的思想观念超越了时代、民族、国家和地域的界限，是属于全人类的精神财富和宝贵智慧。 近代，西方文明所启动的现代文明极大地推动了人类社会的发展。我们要实现现代化，需要借鉴吸收西方文明以及其他文明中的优秀文明成果。 马克思主义本身是西方文明发展的成果，尤其是西方哲学社会科学发展的产物。 费尔巴哈继承了十七、十八世纪英国和法国唯物论的传统，建立了自己的唯物主义自然观。他认为，自然界是不依赖于任何精神实体而独立存在的客观物质世界。他承认思维和存在的同一性，存在是主体，思维是宾词，是思维来自存在，而不是存在来自思维。 马克思主义正是吸收了费尔巴哈的唯物主义思想，主张思维和存在具有同一性，物质决定意识。 黑格尔在他的逻辑学中阐述了他的辩证法思想。 黑格尔认为，肯定与否定既对立又统一，肯定中包含着否定，否定中也包含着肯定，而辩证法的否定不是简单的抛弃，而是扬弃，是一个从肯定到否定、到否定之否定的过程。这就是他的整个体系构成的基本规律——否定之否定规律。 黑格尔认为，“质是某物区别于其他事物并与某物的存在相同一的规定性。度是质和量的统一，是质的限量。一个事物在它的度的范围内，量变不会影响到它的质;但当量的变化一旦超过了它的度，事物的质就会变化，由一种事物转化为另一种事物。”①这就是辩证法的三大基本规律之一的质量互变规律。 黑格尔认为：“必然性和偶然性这两个有区别的东西又不是绝然对立的，而是相互关联的。必然性潜蕴于偶然性之中，通过偶然性表现自己，偶然性又为潜蕴于其中的必然性所支配②”。黑格尔认为，“现实性首先只能是可能性;可能性是是现实性的内在、潜在的状态，现实性则是可能性的展开③”。黑格尔认为，“自由和必然是对立物的统一，真正的自由在于对必然性的认识④”。 黑格尔认为，真正的无限是有限和无限的对立统一，有限中包含着无限，无限中也包含着有限。黑格尔还考察了同一和差别、本质和现象、形式和内容、原因和结果、等一系列的成对的辩证法的范畴。黑格尔哲学思想孕育了丰富的、光辉的辩证法思想。 马克思主义正是吸收借鉴了黑格尔的辩证法思想，提出了意识反作用于物质，提出了全面、发展、联系的观点等唯物辩证法思想。 因此可以说，辩证唯物主义和历史唯物主义是对费尔巴哈的唯物主义思想和黑格尔的辩证法思想的继承和发展。 马克思主义正是吸收借鉴了西方经济学的优秀成果和有益成分，通过对资本主义社会经济的深入研究，发现了资本家剥削工人的秘密，从而提出了剩余价值理论，揭示了资本主义生产方式的不平等;发现了资本主义经济存在的根本的、无可避免的矛盾即资本主义私有制与社会化大生产的矛盾，从而揭示了资本主义经济危机的本质。政治经济学正是建立在西方经济思想的优秀成果和资本主义经济的现实研究的基础上。 科學社会主义则是在空想社会主义思想的基础上，进行了创造性地继承和发展，从而提出了共产主义社会的构想，提出了生产资料公有制等基本的观念。 所以，我们要讲述马克思主义，要广泛而深入的了解西方历史和文明，了解马克思主义对于西方文明的吸收借鉴，了解马克思主义产生的文化土壤和历史环境，更要了解马克思主义对于西方文明的批判性继承和创造性发展，了解当今西方文明中重要的新思想新观念，以此丰富和发展马克思主义。 综上所述，我们要提高马克思主义理论教学的水平和效果，就要挖掘马克思主义的历史传统和文化底蕴，坚持古为今用、洋为中用的方针，结合东西方文明和其他文明，借鉴吸收人类文明的一切优秀成果，把马克思主义的来龙去脉、继承发展讲清楚、讲透彻。 注释： ①冒从虎、张庆荣、王勤田著：《欧洲哲学通史（下）》，南开大学出版社，1985年，第1版，第249页。 ②冒从虎、张庆荣、王勤田著：《欧洲哲学通史（下）》，南开大学出版社，1985年，第1版，第269页。 ③冒从虎、张庆荣、王勤田著：《欧洲哲学通史（下）》，南开大学出版社，1985年，第1版，第271页。 ④冒从虎、张庆荣、王勤田著：《欧洲哲学通史（下）》，南开大学出版社，1985年，第1版，第273页。 参考文献： [1]冒从虎，张庆荣，王勤田著.欧洲哲学通史[M].南开大学出版社，1985. [2]习近平谈治国理政[M].外文出版社，2014. [3]唐书文 撰.六韬.三略译注[M].上海古籍出版社，2012. （作者单位：德州职业技术学院） |
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