| 标题 | 浅谈马克思主义中国化 |
| 范文 | 李晓东 孙凤敏 [摘 要]“马克思主义中国化”的科学命题和伟大实践，是经过我们党领导的中国的革命斗争、改革建设发展的实践检验，已经被证明是正确可行的中国化马克思主义，研究马克思主义中国化问题的首要理论前提是承认马克思主义理论的科学性。同时要深刻领悟马克思主义中国化的科学内涵，以及深刻理解其与民族化、多元化和当代化的关系。 [关键词]马克思主义中国化；马克思主义理论；科学内涵 [中图分类号]D61 [文献标识码]A 1 马克思主义中国化研究之理论前提 1.1 承认马克思主义理论的科学性是研究马克思主义中国化问题的首要理论前提 我们在研究和谈论马克思主义中国化问题时，如果不能做到承认马克思主义理论的科学性和真理普遍性，那么，就談不上用马克思主义来指导中国了，“马克思主义中国化”这个命题就成了“无源之水”。一旦如此，马克思主义中国化问题的研究就失去了固有的根基，必然会偏离正确的方向。因此，我们在研究马克思主义中国化问题时，必须加强对马克思主义中国化理论前提的研究和把握。 1.2 马克思主义中国化合情合法，是历史发展的必然。 要研究马克思主义中国化，必须承认其历史必然性。正如毛泽东同志所指出的：“马克思列宁主义来到中国之所以发生这样的作用，是因为中国的社会条件有了这种需要，是因为同中国人民革命的实践发生了联系，是因为被中国人民所掌握了。”我们从中可以看出，马克思主义中国化之所以合法，是因为这是历史必然的选择，马克思主义中国化也是近代中国人民的历史选择。我们在研究马克思主义中国化时不能离开中国革命斗争实践的客观需要和马克思主义理论自身的科学性，不能离开近代中国社会发展的历史必然性，只有做到这样，才能揭示马克思主义中国化的实践本质和伟大意义。 2 马克思主义中国化研究之科学内涵 马克思主义中国化在中国共产党历史和马克思主义发展史上是一个理论创新，具有鲜明深厚的科学内涵。其最突出的表现就是马克思主义理论工作者必须坚持一个基本原则和三个理论要求。其中一个基本原则是指马克思主义理论的运用必须同中国实际相结合，不能抽象地，脱离实际地对待马克思主义理论。三个理论要求就是，一要运用马克思主义研究中国历史和现实的问题，二要总结中国在革命斗争和伟大改革建设中积累的丰富经验，并将其上升为理论，充实到马克思主义理论体系中去，实现中国化的马克思主义， 三要在内容和形式上努力实现马克思主义，通过中国人民喜闻乐见的民族形式来表达马克思主义，。通过深入分析马克思主义中国化的科学内涵，可以看到两层含义，一方面，马克思主义中国化的过程，并不是马克思主义理论单方向的指导，而是马克思主义与中国实践之间双向互动的过程。在这一过程中，中国共产党人将利用马克思主义回答和解决中国实践提出的问题，用理论指导实践； 与此同时，中国共产党在实践中坚持和发展马克思主义理论，把经验上升到理论，用实践不断验证理论、丰富理论和创新理论。另一方面，马克思主义中国化的过程，是马克思主义指导下的历史经验总结与现实矛盾研究之间双向互动的过程。只有研究现实矛盾才可能做到实事求是，同样，只有研究历史经验才可能做到实事求是。中国共产党人只有把研究现实矛盾与研究历史经验两者结合起来，才能认识并揭示中国社会内部的矛盾运动规律，才能推进马克思主义的理论创新，实现马克思主义中国化。 3 “马克思主义中国化”与民族主义、多元化、当代化 3.1 “马克思主义中国化”与民族主义 民族主义是一个多义词。对于民族主义，人们总有不同的理解。人们或把民族主义等同于爱国主义； 或把民族主义看作是以民族利益为中心、狭隘地维护民族利益，甚至不惜侵犯其他民族利益。我们党提出的马克思主义中国化，强调的是中国共产党要从中国的实际出发，独立自主地处理中国在革命斗争和建设改革中所遇到的重大问题，以实现中华民族的独立、解放和发展。毛泽东主张将爱国主义与无产阶级的国际主义统一起来，是为了实现民族的发展和世界的和平。在这个过程中，有的国家将我们的民族主义视为狭隘的民族主义。那是其不了解马克思主义中国化的科学内涵所致。当然，我们不能因为人家的怀疑就放弃爱国主义的旗帜，正如我们不能因为强调爱国主义就纵容狭隘民族主义的存在。 3.2 “马克思主义中国化”与多元化 长期以来，我党一直把苏联模式的社会主义当作标准的社会主义。然而由于苏联模式的社会主义日益暴露出弊端，我党开始重新思考“什么是社会主义、怎样建设社会主义”，同时思考社会主义是不是只能有苏联那样一种模式。邓小平同志在深入研究马克思主义后结合中国的实情提出要“走自己的道路，建设有中国特色的社会主义”，这在社会主义发展史上突破了社会主义模式的唯一性。然而这一论断，遭到苏联的抨击，苏联方面指责我党搞社会主义多元化。然而，经过深入思考，越来越多的人认识到这一问题的重要性。越来越多国家的理论工作者支持“中国特色社会主义”，批评苏共的“社会主义多元化”指责。如果把社会主义模式的多样性归结成社会主义的多元化，就容易陷入否定科学社会主义基本原则的误区。 3.3 “马克思主义中国化”与当代化 由于时代和境况不同，马克思主义不仅要“中国化”，而且要“当代化”或“时代化”。 第一，马克思主义中国化就是马克思主义对中国实践的指导要与时俱进、不断发展。马克思主义历来重视时代的变化，并且要求根据时代的变化不断丰富和发展、创新自己的理论和实践。由于时代变化，马克思主义的基本原理并没有过时，但马克思主义理论必须根据时代的变化提出新的战略和策略去指导实践。第二，马克思主义中国化内在包含当代化的内涵。有人认为应当在“马克思主义中国化”后面再加上“当代化”的字样。然而这是没必要的，因为，我们所讲的“中国”，不仅是指中国这个国家空间的概念，而且是一个与时间相联系的时间概念。如“近代中国”“当代中国”“旧中国”“新中国”等；这些中国都是中国，马克思主义既能指导中国的革命，又能指导当代中国的改革和发展，而马克思主义理论指导当代中国得改革和发展本身就包含当代化的概念。尽管如此，我们应该时时刻刻关注时代的变化和实践的发展，解放思想，实事求是，与时俱进，推进马克思主义的理论创新。 3.4 关于马克思主义中国化的根本问题和根本经验 应从哲学角度对马克思主义中国化的历史经验进行研究和总结。马克思主义中国化的事业，需要借助马克思主义科学世界观和方法论指导来进行。马克思主义哲学的根本问题是思维与存在的关系。也就是指，主观与客观、理论与实践、领导与群众的关系问题，思维与存在关系这一哲学根本问题就是中国共产党领导的革命、建设和改革实践中的理论表现，是实际工作中的根本问题或核心内容。马克思主义中国化的历史进程要靠党的领导和推进，正确认识与处理思维应围绕在这一根本问题，出现的各种思想理论及认识论是马克思主义中国化历史进程的根源，都是在如何认识这一根本问题上产生的，认识论的本质正是马克思主义中国化的理论成果，即主观与客观、理论与实践的具体历史统一。马克思主义的具体方法是实事求是，也是马克思主义中国化的基本方法。在党的领导和推进的马克思主义中国化历史进程中，人们使用频率最高、内涵最为深刻的关键词就是“实事求是”四个大字。党在“相结合”思想和历史经验的总结同坚持实事求是思想的一致性。这里的“相结合”包含两个基本思想：第一是马克思主义是科学的方法论和世界观，因而党的领导和推进的马克思主义中国化的事业必须要马克思主义来指导；第二是鉴于中国的特殊国情，需要有中国特色的社会主义理论指导工作，推动党领导的建设、改革和革命事业，并在实践中进一步丰富马克思主义。党的主要领导人在领导马克思主义中国化的进程中，十分重视对历史经验的科学总结。所总结的马克思主义中国化历史经验的共同特点和基本论调，都是强调马克思主义应该与中国具体实际相结合。 [参考文献] [1] 中共中央文献编辑委员会.刘少奇选集： 上卷[M].人民出版社，1985. [2] 毛泽东在七大的报告和讲话集[M].中央文献出版社，1995. [3] 毛泽东文集：第2 卷[M].北京：人民出版社，1993. [4] 毛泽东选集： 2版.第1 卷[M].人民出版社，1991. [5] 许全兴.马克思主义哲学中国化的若干新思考[J].中共中央党校学报，2004 （01）. |
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