网站首页  词典首页

请输入您要查询的论文:

 

标题 云南鸡足山佛教文化的交流与传播探析
范文

    张恒瑞

    摘 要:云南独特的地理位置造就了鸡足山独特的佛教文化,汉传佛教和藏传佛教在此汇聚并传播,在大理“妙香佛国”的历史上写下浓墨重彩的一笔。鸡足山位于白族聚集的区域,汉传佛教和藏传佛教对白族的民俗产生了深远持久的影响,加快了白族文明前进的脚步。

    关键词:鸡足山;佛教文化;交流;传播

    佛教在传入中国后,传播广泛、影响深远,后发展成为现今的汉语系佛教和藏语系佛教。因为云南独特的地理位置,佛教的传入也较早,云南成为唯一有汉传佛教、藏传佛教、南传上部座佛教三大佛教教派流传的地区。

    一、云南鸡足山的佛教文化

    (一)汉传佛教

    汉传佛教的传入在唐朝玄宗年间,晟罗皮、皮罗阁统治云南时便有所记载。公元737年,苍洱地区六诏统一,南诏建国,为佛教的传播提供了有利条件。同时统治阶级内部发生激烈争斗,民族之间不断的战争和仇杀,使得社会矛盾日益尖锐,佛教作为一种缓和阶级矛盾的工具被统治阶级利用,大力发展、提倡,用来维护其统治地位,于是佛教在云南地区得以迅速发展。

    云南的大乘佛教在元朝之后主要以禅宗为主流传播,它由当时的中原汉地传入,先到今天的昆明地区(古时又称中庆城),再到苍洱地区。清末民初,高僧虚云云游至此,开辟时代佛学新风。后有唐继尧、龙云等人的支持,云南省佛教高僧大德相继开始修缮寺庙,断壁残垣的佛教初现兴旺之风。

    (二)藏传佛教

    藏传佛教的传入最早大约在唐代初年。7世纪初,“赞普(藏王)松赞干布建立了吐蕃王朝,势力逐渐扩展到云南西北部直至洱海北部地区。随着西藏吐蕃王朝统治势力的进入,与其接壤的云南迪庆高原以藏族为主的少数民族受到佛教的影响。“公元815年赞普赤热巴金继位并推行“七户养僧制”后,迪庆藏区开始出现专职僧侣。公元680年(唐调露二年),西藏吐蕃王朝势力进入洱海地区设置神川都督。根据敦煌的吐蕃历史文献记载,公元703年(吐蕃兔年)冬,“赞普弃都松(应为赤都松)至绛域,攻下此地”。公元704年(吐蕃龙年)冬,“赞普入治蛮,即死于此地”。①唐天宝十一年,南诏与唐王朝反目从而归附吐蕃王朝,被册封为“赞普钟南国大诏”,后与吐蕃交好40多年,因此藏传佛教密宗在洱海区域也有所传播。

    二、鸡足山的佛教文化

    蜀汉时期,佛教已传入鸡足山,有僧尼上山并在山上建有小庵,修行佛法。唐代,玄奘《大唐西域记》载:“迦叶承旨主持正法,结集既已,至第二十年,厌世无常,将入寂灭,乃往鸡足山”。②迦叶是释迦牟尼十大弟子之一的大弟子,最后入灭于鸡足山。又相传,迦叶至鸡足山后,进入禅定,奉持如来附嘱之金襕衣,以待弥勒出世而授之。这里此鸡足山非彼“鸡足山”,真正的鸡足山在印度的境内,当时的僧众附会、仿造中国境内的鸡足山并世代流传,从此中国佛教界便认鸡足山为佛教圣地、禅宗的发源地,同时也作为迦叶道场载入中国释史。

    因鸡足山山幽涧深,又为佛教圣地,元代便有源空、普通、本源等修习禅宗的高僧大德入鸡足山修习、传扬禅宗佛法;至明代更是高僧云集,净月、担当、大错入山传教。中国历史上著名的“游客”、地理学家、历史学家徐霞客,在鸡足山期间,他踏遍鸡足山的山山水水,座座古刹,写下了洋洋两万字的考察日记,并重修了《鸡足山志》八卷,详细准确的记述了鸡足山的山水和鸡足山的佛教历史。

    元、明两代,鸡足山形成了以迦叶殿为主的八大寺七十一丛林,常驻僧尼达数千人的宏大规模,成为鸡足山佛教发展的鼎盛时期。

    清朝末年,鸡足山佛教出现了短暂的衰落。此后,使它再度振兴的是一代高僧虚云。虚云一生曾数上鸡足山。光绪三十年(1904年),虚云应邀至大理讲经,求得官府的支持,得到残破不堪的钵盂庵。简单修缮后,他开始肃佛规、破陋习、着僧衣、开讲堂。为复兴迦叶祖师道场,他到腾冲,赴缅甸、泰国、南洋、日本等地募化,终于建起了鸡足山第一座十方丛林,再次把鸡足山传向海内外。光绪三十二年(1906年),虚云入京请藏。光绪皇帝敕封虚云为“佛慈宏法大使”,赐紫衣钵具、玉印、锡杖、如意、全幅銮驾及《龙藏》一部,原钵盂庵赐名为“护国祝圣禅寺”。

    三、对本土文化的影响

    因鸡足山位于白族聚集的区域,汉传佛教和藏传佛教对白族的民俗产生了深远持久的影响。在白族民众的日常生活中也可以看到佛教的影子,拜佛念佛也慢慢成为白族人民的习惯,同时每逢节庆日,都会有各种佛事活动,祈求幸福安康。白族传统宗教中最突出特色是“本主”崇拜。在白族民众的心目中,“本主”便是守护神的化身。白族村寨里都供奉着一名或者两名的“本主”,还有几个村寨供奉一名“本主”,根据各地的风俗习惯,所以情况各有不同。

    “本主”崇拜有着自己的神袛体系,在佛教传入之后,也吸纳了佛教文化中的一部分神袛并入自己的体系之中,形成了比如有的村寨供奉观世音、地藏菩萨等。佛教文化不仅在“本主”崇拜的神袛体系中产生了深远影响,对其观念的改变,祭祀礼仪的改变,房屋的建筑等也都产生了持久深远的影响。

    四、结语

    由于特殊的地理环境,佛教三大部派即汉传、藏传和南传在中国都有传播。云南则不仅是中国,也是世界上惟一有佛教三大部派共同传播的地区。在长期的历史发展中,传入云南的佛教各部派都与传播地少数民族传统文化紧密结合,形成了有云南地方特色的佛教派别和佛教文化。

    参考文献

    [1]南怀瑾:《中国佛教发展史略》,上海:复旦大学出版社,1996年。

    [2]蒋维乔:《中国佛教史》,北京:商务印书馆,2010年。

    [3]杜继文:《中国佛教与中国文化》,北京:宗教文化出版社,2003年。

    [4]高奣映(点校):《鸡足山志》,北京:中国书籍出版社,2005年。

    [5]汪榕:《佛在云南》,北京:中国旅游出版社,2009年。

    [6]苏晋仁:《佛教文化与历史》,北京:中央民族大学出版社,1998年。

    [7]颜思久:《云南宗教概况》,昆明:云南大学出版社,1991年。

    [8]赵学东、朱丽霞:《中国藏传佛教》,西宁:青海人民出版社,2009年。

    [9]牟钟鉴、张践:《中国宗教史通(修订版/下卷)》,北京:中国社会科学出版社,2007年。

    [10]李京撰、王叔武校注:《云南志略》,昆明:云南民族出版社,1986年。

    [11]倪辂辑、王崧校理、胡蔚:《南诏野史·阁罗凤传》,昆明:云南人民出版社,1990年。

    [12]玄奘:《大唐西域記》,北京:中华书局,2011年。

随便看

 

科学优质学术资源、百科知识分享平台,免费提供知识科普、生活经验分享、中外学术论文、各类范文、学术文献、教学资料、学术期刊、会议、报纸、杂志、工具书等各类资源检索、在线阅读和软件app下载服务。

 

Copyright © 2004-2023 puapp.net All Rights Reserved
更新时间:2025/3/21 18:46:37