| 标题 | 哲学的边界 |
| 范文 | 颜晓闽 摘要本文通过对哲学家艾耶尔的著作《语言,真理与逻辑》的解读,对艾耶尔的哲学观点进行了阐述和分析。艾耶尔的逻辑实证主义哲学观是基于对语言为架构的命题区分,对哲学本身的特征和功能提出了极富意义的见解。艾耶尔认为,现代哲学的主要任务在于拒斥形而上学对经验判断的误导,他将逻辑实证主义的出发点建立在分析命题和综合命题的区分之上,哲学只应该严格坚守这种区分而不能混淆;然后,他提出了哲学观点检验的“中立性感觉内容”标准,以期成为最终形成开放和谐的社会秩序的价值基础。他的哲学观点对中国的现代化民主法治社会的建立有极大的启发意义和借鉴价值。 关键词哲学 逻辑实证主义 艾耶尔 中图分类号:B5 文献标识码:A 文章编号:1009-0592(2009)02-321-01 哲学是什么,它的任务是什么?这是哲学的根本性问题,却又是极易被人忽略的问题,在中国这个问题尤其突出。而哲学基本问题与一个国家人民行为规则的融合程度,也是这个国家强盛的标志,因此,更应该引发人们的思索。 在读了艾耶尔的《语言,真理与逻辑》一书后,我感觉它为我打开了一闪明亮的窗户。该著作所蕴含的思维有序而严密,很大程度上(虽然不是全部)消除了我思路上的障碍。这本书从逻辑实证的角度出发,对哲学的目的、方法、功能做出了深刻的阐释。 一、哲学应拒斥形而上学 形而上学作为逻辑分析命题的集合,在哲学史上与哲学本身如影随形,往往掩盖了哲学本身,危及哲学本质的宣展,更值得人们深思的是,许多形而上学的观点极易混淆哲学的涵义,不仅自我标榜哲学观点,还将其他哲学与非哲学观点一改斥为形而上学观点。再进一步,将形而上学观点转化为意识形态,在哲学指导人类行动的过程中,造成普遍性的阻碍效果。 然而,形而上学的危害性,主要并不在于其观点的错误,而是来源于其长期难以被人们察觉并时常被安置在不恰当地位。正因为如此,西方哲学节二十世纪的主要任务之一就是如何避免形而上学不利一面对于哲学启发作用的阻碍。艾耶尔这本不厚的著作就是围绕这个中心展开的。 二、逻辑实证主义的出发点 艾耶尔将自己的逻辑实证主义理论核心建立在康德的分析命题与综合命题的两分法之上,并将之向前推进了一步,在康德的哲学体系里,分析命题(判断)被定义为其宾词主词相同的事物,综合命题则与之不同,前者宾词对主词并无增益,只是重复和说明,而后者宾词对主词进行了扩大,经验判断必然是综合的。艾耶尔在此基础上认识并设定到:“当一个命题的效准仅依据于它所包括的那些符号的定义,我们称之为分析命题,当一个命题的效准决定于经验事实,我们称之为综合命题”。这一区分贯穿全书,其他论点都是围绕之产生的。 相对应的,形而上学之所以被拒斥,正是由于在分析与综合命题所组成的二元哲学结构中,没有形而上学的容身之所。形而上学被认为是既不属于分析命题,又不属于综合命题,确切地说,形而上学的命题是以分析命题的实质附加上综合命题的价值而形成的,它不是哲学的一部分,缺乏哲学对实践的指导意义。 三、哲学的检验方法——新经验与实证主义 艾耶尔坚定地以经验作为可以信赖的依据,经验就意味着可证实的。在此意义上,包含着两点重要的内容:(1)不存在任何先验的(或抽象的,预设的)真理,即使没有所谓的“先天”的存在。(2)所谓实证,并非是简单的观察与感觉,也与物理和心理上的经验感觉无关,这是哲学意义上的一种新的结构,艾耶尔将“观念”成为“感觉内容”,它不仅是“外界”感觉的直接材料,还是“内省的” 感觉的直接材料,艾耶尔不强调此概念的内涵,他关注的是“感觉内容”的“中立性”,因为经验本身在艾耶尔这里超越了旧经验主义,后者原则的表达是我们非常熟悉的“没有一个陈述是字面上有意义的,除非它是描写可以被经验到的东西,而可能被经验到的东西的标准,乃是它应该是与实际已经经验到的东西同类的东西”,这是一种“排除了科学理论”的经验主义,所以艾耶尔不强求明确“感觉内容”的经验特性,而是将“自由”与“感觉内容”的中立相联系,既不抛弃经验,也不穷究强定结论。 我们可以发现,艾耶尔的实证主义与胡塞尔开创的现象学有异曲同工之处。只不过现象学更倾向于经验的发现与确认方法,而艾耶尔在这里更着力于运用语言与逻辑来检验经验的可靠与价值。 四、哲学的功能 艾耶尔的意图,在于明晰哲学的界限,最终使其发挥应有的价值。这种价值,并不是积极意义上的,而是用来消极检验人类科学真理性存在与否的。因为“哲学的功能完全是批判的”,哲学所能做的,除了看一个人的信念是否自相融贯之外,最多时去表明什么是用以决定任何给定的命题的真假的标准,“我们可以指望哲学家向我们指出,我们所承认的作为构成任何给定的经验命题的真实性之充足证据的东西。但这个证据是否将会出现,在任何情况下都是纯粹经验的问题”。v也正因为如此,哲学是不能向经验的过程和形而上学的结论妥协的。与此同时,哲学与其他学科的之间的联系仍然是紧密的,正如艾耶尔自己所说,没有哲学其他学科是盲目的,没有其他学科哲学将是空洞的。 艾耶尔所提出哲学功能在实际生活中的意义是,为形成多元化的相互尊重的协商性民主社会提供了价值基础。 五、结语 遍观艾耶尔这本著作,笔者认为其最重要的意义在于对哲学本身的再整理,为避免滥用哲学内涵,做出了重要的贡献。而这一工作的最终结果,是为政治民主化的实践奠定了一部份不可或缺的哲学方法论基础。 在人类历史上,尤其在中国近现代变革的过程中,哲学的误解和命题的误用,长期地成为常态,造成的结果是,哲学被奉为科学的科学,是实体化的,直接可以验证与运用于感觉域中,因此被等同于经验命题,更常见的情况下,成为了形而上学。结果,哲学的功能被歪曲为必然能发现经验命题正确与否,许多分析命题被指认为经验命题,哲学被强迫与政治话语结合,反而压制其他话语,阻止了人类科学不断实证的步伐,这种反智的进程给人类自身带来了可怕的危害。因此,我们更应开重视艾耶尔在《语言,真理与逻辑》中所宣展给我们的智慧的价值,认识到逻辑实证哲学观对建设和谐社会能够起到一定程度的积极稳定作用。 注释: A·J·艾耶尔著.尹大贻译.语言,真理与逻辑.上海译文出版社.2006年版.第54页,第24页,第11页,第19页. |
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