| 标题 | 对马克思主义幸福观当代价值的研究 |
| 范文 | 摘 要 在马克思主义基本原理的学习中，深刻感悟到马克思主义幸福观的价值。在这一前提下，本文对马克思主义幸福观的内容进行详细地解读，分析其基本特征。同时，以不同的角度为切入点，探究马克思主义幸福观的当代价值，包括解放人们的身心、推进生态文明建设、树立科学幸福观、发展多元性文化等，以期加深人们对马克思主义幸福观的认识，体会生活、学习、工作的美好。 关键词 马克思主义 幸福观 精神生活 生态文明 多元性文化 作者简介：徐韶晨，吉林农业大学，研究生，研究方向：马克思主义与中国研究。 中图分类号：A81 文献标识码：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.02.203 在人们的生活中，幸福是大家共同追求的目标之一，在幸福的道路上上下求索。而在当前中国的发展，社会矛盾已经发生了变化，即美好生活需要和不平衡不充分发展之间的矛盾，说明人们更加关注“幸福”。在社会主义的发展中，以马克思主义理论为指导思想，其中幸福观指的是大众的幸福，符合2020年建设全面小康社会的目标。因此，积极坚持、践行马克思主义幸福观，对于社会的建设、发展具有重要价值。 一、马克思主义幸福观的内容解读 （一）“需要” 在马克思主义幸福观中，“需要”是其主要的内容之一，是人们寻求发展、不断变化的过程，更是人们主观意识的表现。心理学家马斯洛通过研究，将人们的“需要”分为不同的层次，其中低层次的“需要”，是人们生存不可获取的内容，在实现低层次“需要”的前提下，高层次的“需要”就会再一次成为行动的动力。这一研究结果证明，人们的“需要”具有明显的多样性，并且会通过不同的方式实现、满足自身的“需要”，而这也成为创造历史的重要过程。在学习中发现，随着社会水平的提高，人们的需求也更加丰富，此时实现“需要”的路径也在逐渐拓宽，成为追求幸福目标的劳动动力，也是实现幸福的主要方式。 （二）“劳动” 要想实现幸福的目标，人们必然需要将“劳动”作为前提，这也是马克思主义幸福观的主要内容之一。具体来说，“劳动”能够让人们更加独立，但同时也会密切人与人、人与自然之间的关系，推动社会更加稳定的发展。以人类的角度出发进行分析，“劳动”是生存的重要方式，更是发展的本质要求，只有这样才能够创造幸福、实现幸福。以“劳动”为基础，可以在很大程度实现改造主观世界、客观世界的目标，充分展现自身的价值，体会生命的无限可能。总的来说，“劳动”可以创造精神财富、物质财富，深刻感受生活的乐趣、美好，积极投身行动中主动创造幸福，以此来达到真正幸福的目标、状态 。 （三）“斗争” 本文所阐述的“斗争”，其指的是无产阶级斗争，同样是马克思主义理论中的关键内容。基于相关知识的学习可知，马克思主义理论的最高目标，就是实现共产主义，即“自由王国”，这也是实现全体人民幸福的关键途径。就个体的幸福生活来说，除了精神、物质方面的支撑之外，还需要社会制度提供保障。众所周知，要想实现共产主义必须经过“斗争”，其中最为主要的就是阶级斗争。在社会的发展中，各个阶级之间在利益方面会产生明显的矛盾，成为“斗争”的主要因素之一，即被统治阶级、统治阶级的矛盾，在推翻政权的基础上，建立全新的社会制度，从而实现幸福的目标。所以，在马克思主义幸福观中，“斗争”是实现幸福的重要方式途径。 二、马克思主义幸福观的基本特征 （一）物质生产与精神生活高度统一 马克思主义幸福观的理论中，其不仅反对享乐主义，也反对禁欲主义，提倡实现物质生产、精神生活的统一。马克思认为，幸福的实现需要物质生产提供保障，否则很难开展任何活动，更不能实现幸福的目标。例如：一位饥肠辘辘的乞讨者，没有能力、精神去欣赏美丽的景色，所以并不能实现幸福的目标。因此，在马克思主义幸福观中，注重物质生产、精神生活之间的关系，两者之间相互依存、高度统一，甚至物质的发展水平，在一定程度上决定了人们的精神水平的高度，即物质基础决定上层建筑。总的来说，马克思主义幸福观不仅关注人们的物质生产，还高度重视精神生活，只有实现二者的统一，才能够切实实现幸福的目标。 （二）主观意识与客观物质高度统一 幸福存在与主观、客观两个层面。其中，主观的幸福就是属于人的感受，即对当前状态的体会，基本上就是在实现欲望、需求以后所产生的愉悦感；客观的幸福并不会受到人体意志的影响，具有明显的确定性、实在性特征。以马克思主义幸福观为基础，要想实现主观意识、客观物质的统一，必须通过实践的方式创造幸福 。一方面，社会的发展为人们实现幸福的目标，提供重要的保障，很多以前认为是奢饰品的东西，逐渐成为生活的必需品；另一方面，马克思主义幸福观的内容，在不断发生变化，从而提升人们的整体境界。简单来说，幸福是人们（主体）对物质（客体）的对象化关系，二者之间相互作用，最终实现统一。 （三）个体生活与社会发展高度统一 马克思主义幸福观中的幸福，在强调个人幸福的同时，更加提倡社会的幸福，并成为其显著的特征之一。实际上，人类的发展、生存，都需要社会作为基础、前提，即人不能与社会分离，而社会更是由人类构成，二者之间具有密不可分的关系。就个人的幸福来说，其在特定的条件下，不会受到精神文明、物质文明的影响，还与社会状况存在密切的关系，所以只有保证个体生活与社会发展高度统一，才能够营造一个和谐、稳定的社会环境，促使人们实现幸福的目标。简言之，在创造幸福的道路上，必须意识到个人、社会之间的关系，充分发挥这一关系的作用，最终实现幸福的最大化目标。 三、马克思主义幸福观的当代价值 （一）解放人们的身心 在后工业时代的背景下，科技水平的提升为人们解放身心提供了全新的机会。但是实际上，并不是人对技术进行控制，而是在技术不断创新的过程中，人类被控制的更加明显。具体而言，在完成技术的创造工作以后，其逐渐脱离人类的控制，甚至会将人类转变为“奴隶”。在这一过程中，人们虽然在利用技术创造、追求幸福，但是却逐渐开始丧失自我，影响幸福感的体验。以资本主义社会为例，逐利效应在社会的发展中更加显著，资本家更是追求利益的最大化，从而实现了对部分人群的控制，最终实现掌握技术的目的。但是，將马克思主义幸福观作为追求幸福的方向，可以在创造幸福的过程中，实现解放自由、解放身心的目的，避免技术发展对人类产生不良的影响，从而规避被技术“奴隶”的问题，实现真正幸福生活的目的 。所以说，在当代社会的发展中，马克思主义幸福观具有显著的价值，可以在生活中解放人们的身心，加深人们对幸福的认识，并积极投身与创造幸福的活动之中。 （二）推进生态文明建设 在我国社会主义社会的建设中，一直在不断的创新、发展，取得了举世瞩目的成就。同时，在确立社会主义市场经济体制以后，经济得到了迅猛的发展，有效增强了祖国的综合实力。但是，在这样社会环境下，更需要重视人、自然之间的和谐关系，否则将会影响生态效益，导致精神生活与物质世界的关系紊乱，无法实现幸福的目标。在马克思主义幸福观的指导下，我国的相关政策在逐渐优化、改善，加强了对生态环境的重视，积极建设、发展生态文明，提高人、自然之间的和谐程度。2020年即将到来，全面建设小康社会的目标也即将实现，届时有更多人的物质需求可以得到满足，所以就会追求更高质量的幸福，对此就需要大力宣传马克思主义幸福观，指引人们主动创造幸福，并在这一过程中重视对环境的保护，共同推进生态文明的建设。总体而言，践行马克思主义幸福观，可以实现生态文明建设的目标，进而在全社会范围内创造幸福，增强马克思主义幸福观的附加价值。 （三）树立科学幸福观 目前，中国已经成为当前世界上的第二大经济体，综合国力较强，同时有着良好的大国形象。以个人的视角进行分析，当前人们的生活水平在不断提高，不仅追求低层次的需求，还积极追求高层次的需求，同时在满足物质需求的同时，也会追求高质量的精神生活。但是，在这一过程中，如果缺乏科学的理论作为指导，就很可能会出现享乐主义的问题，影响人们对幸福的正确理解，更会限制社会的稳定发展。针对这样的现象，人们就需要以马克思主义幸福观为基础，积极树立正确的、科学的幸福观，在享乐的同时，重视价值的创造、实现，避免出现不良的幸福观。简单来说，在马克思主义幸福观的指导下，人们能够树立科学的幸福观，以正确的方式、认知，创造幸福、实现幸福，进而推动社会稳定发展，实现构建社会主义和谐社会的目标 。 （四）发展多元性文化 以当前的现状来看，社会意识形态已经包含了马克思主义幸福观的内容，这也是我国稳定、持续发展的重要因素。但需要注意的是，随着开放程度的不断扩大，有更多的西方思想融入中国社会之中，同时很快被更多的人接受，成为中国继续开发、发展的一大挑战。对于这样的现象，就需要以马克思主义幸福观为基础，重视多元性文化的发展，为人们判断问题提供一个全新的标准、思路，进而发挥马克思主义幸福观的当代价值。在小康社会目标的建设中，需要更多的人发挥自身价值，为社会的进步助力，这同样需要马克思主义幸福观作为指导。久而久之，就会形成多元性的文化，丰富社会主义社会的文化类型，为人们分析问题、解决问题提供正确的方案。 四、结语 综上所述，马克思主义幸福观的内容丰富，其所具有的特征、价值符合当代中国社会建设的理念，因此需要大力弘扬、宣传马克思主义幸福观。通过这样的方式，可以更好的解放人们的身心，推进生态文明建设的步伐，提高社会发展的稳定程度，构建一个和谐、民主、富强的社会主义社会，实现“十三五”规划的整体目标。 注释： 何云峰.马克思劳动幸福理论的当代诠释和时代价值——再论劳动人权马克思主义.上海师范大学学报（哲学社会科学版）.2018，47（5）.30-39. 徐秦法.人民幸福是马克思主义价值原则的当代形态.广西日报.2017-11-02（010）. 滕飞.马克思主义幸福观教育研究.东南大学.2015. 王魯宁.马克思主义幸福观的当代建构与现实性阐释——关于推进马克思主义幸福理论体系建设的若干思考.东岳论丛.2015，36（7）.135-142. |
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